일부 108 구슬은 불두뿐 아니라 구슬 (27 개마다) 으로 구슬 수가 아닙니다.
사실 작은 문제일 뿐이다. 다음에는 모든 것을 꺼내지 않아도 된다. 모두가 기꺼이 도와주고 있다.
아래에 몇 가지 관련 자료를 동봉하니 참고용으로만 사용하십시오.
불주의 유지법 (불두와 관련)
불주는 불법을 퍼뜨리는 가장 편리한 법기이기 때문에 항상 대덕스님이 불행하게 사용했다. 고전에서 염주의 소재에 따라 공덕도 다르다는 점을 특히 강조한다. 예를 들어,' 불설 수주공덕 비교' 에서 부처는 대중에게 이렇게 말했다.
너는 잘 듣는다, 나의 오늘 발언은 바로 공과의 차이에 영향을 받는 것이다. 만약 누군가가 다라니 () 와 불명 () 을 낭송하고, 사람을 이기적으로 보호하고, 제법의 성공을 빨리 구하려면, 수주 () 의 방법은 반드시 승낙해야 한다. 만약 철수 구슬로 한 번에 다섯 번 낭송한다면, 보라색 구리 구슬을 사용하면 열 번 읽으면 복이 있다. 진짜 진주 산호 등을 사용한다면. 진주를 세어 한 번 읽으면 복이 백 배나 된다. 나무못으로 구슬을 세어 한 번 읽으면 천 번을 더 잡는다. 제불정토에 가려면 천궁에 가야 하고, 불주를 받아야 한다. 연밥으로 진주를 세면 한 번 읊으면 복이 있다. 인드라포크로 구슬을 세어보면 한 번 읽으면 백만 번을 더 잡는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 우루툴라 포크로 구슬을 세면 한 번 읽으면 복이 있다. 물 구슬 수 경우, 다시 한 번 암송하면 복보가 있다. 보리로 구슬을 세거나 빚거나 손에 들고 있으면 한 번 세어도 계산할 수 없고, 조사하기도 어렵다.
또한' 진경 입도장' 제 2 권,' 호법경' 과' 요가경' 에서 보리불주의 공덕이 가장 두드러진다. 그러면 사람들은' 보리불주가 왜 이렇게 큰 공덕을 가지고 있는가?' 하고 묻지 않을 수 없다. 문수보살 주공덕' 에서 문수보살은 부처의 왕생지 이야기를 대중에게 들려주며 의혹을 풀었다.
왜 내가 보리로 가장 큰 이득을 보는 것을 선호하는가? 보살 만다라는 지난날 일불출세하여 이 나무 아래에서 정인이 되었다고 말했다. 외도가 되자 사견이 망가져 삼보를 비방했다. 한 사람이 갑자기 비인간적인 사람에게 살해되었다. 이교도들은 "나는 오늘 사악한 견해를 가지고 있다. 나는 부처의 신력을 판단하지 않았다" 고 읽었다. 여래가 이 나무 아래에서 정각이 되었다. 만약 그것이 정말 신성하다면, 나무는 느낄 수 있을 것이다. 미요의 아들은 보리수 밑에 누워 있다. 그러므로 부처님의 나무가 성물이라면, 내 아들이 고소할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 7 일 후, 부처님의 이름을 읽고, 아들이 무겁다. 평신도는 기뻐하며 찬탄했다: 제불의 위력을 본 적이 없고, 제불성도수가 되어 믿을 수 없다. 외부인은 이 일을 듣고, 반악을 대보리심으로 삼고, 신불신통을 믿는다. 이런 인연을 근거로 세상은 이를 장수나무라고 부른다. 보리수에는 두 가지 종류가 있다: 보리수, 장수나무 두 가지가 있다.
어쨌든 부처님의 경서, 주술, 성명을 마음속으로 묵념하면 번뇌를 없애고, 장애를 해소하고, 지혜를 키우고, 다른 사람을 지켜주는 것은 확실히 우리가 수행하는 데 도움이 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
앞서 언급했듯이, 불주는 진주, 구슬, 진주의 세 가지 범주로 나눌 수 있으며, 대부분의 신불자들은 진주를 선택했다. 구슬을 잡는 자세도 싱글 핸드볼과 양손으로 구슬을 잡는 두 가지로 나눌 수 있습니다. 한 손으로 묵주는 서 있고 걷는 데 많이 사용됩니다. 양손으로 구슬을 잡는 것은 선정에서 흔히 볼 수 있는 자세이다. 방법은 구슬을 두 손 사이에 교차시키고, 모주는 한쪽에 놓고, 일주일 동안 비틀어 다시 제자리에 놓는 것이다. 사실,' 부처투감' 이라는 책에 따르면, 대덕고승이 불주를 잡는 자세는 여태껏 고정한 적이 없다. 왼손, 오른손, 한 손, 두 손, 들기, 수직, 평평한 가슴, 무릎까지 다양한 동작이 있지만, 단지 편리할 뿐, 구체적인 구슬 보유 방법을 강요할 필요는 없다.
구슬을 잡는 과정에서 사람들은 종종' 불머리' (모주) 를 넘어갈까 말까 하는 문제를 겪는다. 고전에는 다음과 같은 것들이 있기 때문입니다.
불주는 보살이 이기고, 중간에 새는 것이 없다.
끈이 관음을 관통하면 모주가 무량한 수명을 보인다.
법을 어기지 마라, 모두 염주 덕을 쌓기 때문이다.
이미 기록되었기 때문에 이런 말이 나왔다. 암송자가 구슬만 계수도구로 사용한다면 모주와 분주를 셀 필요가 없고 암송할 때 가볍게 흔들면 된다. 이렇게 염불주를 하는 사람은 불주를 근산의 도구로 삼을 뿐만 아니라 불주를 통해 더 많은 불법을 알고 싶어 한다. 그들은 불주를 빚을 때' 불, 법, 스님' 삼보나' 반지, 정, 지혜' 로 관찰할 수 있다. 그들이 어머니의 구슬을 꼬집었을 때, 그들은 부처의 선과 빛을 동시에 시계 반대 방향으로 관찰할 수 있었다.
구슬은 손에서 염경, 수의 역할을 할 수 있을 뿐만 아니라 목에 구슬로 매달리거나 팔에 감아 염주 역할을 할 수 있어 의미가 깊다.
둘째, 구슬을 조심하고, 조용하고, 집중하며,
네가 일종의 심경에 처했을 때, 너는 통치의 방법에 도달할 수 있다.
상투를 하나, 매달린 몸 하나, 목 하나, 팔 하나를 설정합니다.
네가 한 말은 염경이 되어, 세 가지 인연을 읽을 수 있게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
상투 꼭대기에서 상투 꼭대기까지, 허리띠에서 목까지,
팔을 쥐면 많은 죄악을 없애고 행인을 빨리 깨끗하게 할 수 있다.
만약 당신이 진리를 실천하고, 달라니어를 말하고, 부처님의 이름을 읽는다면,
네가 무량한 공덕을 얻었을 때, 네가 이기고 싶은 모든 것이 실현되었다.
또한 불교 3 부 (태장경지) 와 5 부 (다이아 경지) 수행이 다르기 때문에 불주에 대한 특별한 요구도 있어 평소 사용하던 것과는 다르다. 쑤저우 로저경 () 에 따르면, "부처는 보리주 (), 관음부 () 는 연꽃주 (), 금강부 () 는 코코넛 포크 () 를 사용한다." 호법경',' 요가경' 에 따르면 "부처는 보리주, 금강부는 금강주, 보부는 금주, 연부는 연주, 인연부는 각종 융주를 사용한다" 고 한다. 김안이라는 거사가 쓴' 밀종 이야기집' 도 있다. "호박주는 증법, 수정주는 수리, 산호주는 나쁜 법과 장법, 인두골주는 벌법, 보리주는 관음법, 모든 방법은 봉안보리주수로 수리할 수 있다."
또한 밀종 경전은 구슬을 꼬는 지법에 대해서도 상세한 규정이 있다. 5 부의 경우' 취경' 에는 부처가 오른손 엄지와 검지로 빚고, 금강부는 오른손 엄지와 중지로 빚고, 보부는 오른손 엄지와 약지로 빚고, 연꽃부는 오른손 엄지와 새끼손가락으로 빚고, 인연은 오른손 엄지와 다른 네 손가락으로 빚는다. 세 부분으로 말하자면,' 소계지경' 에는 불오른손 엄지손가락이 다른 네 손가락의 손끝과 만나 가운데 손가락, 새끼손가락이 똑바로 서 있고, 검지손가락은 가운데 손가락 중간에 약간 구부려져 있다고 기록되어 있다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 손가락명언) 연꽃 부분, 엄지손가락과 중지손가락 끝을 합치고, 다른 세 손가락은 뻗는다. 엄지손가락과 검지의 손끝으로 금강 부분을 꼬집고 다른 세 손가락을 늘입니다.
공경 대사가 폭로하다.
부처를 배우는 사람은 집에서 출가할 때 염주 한 송이를 자주 걸어 가장 간단한 화환이다. 염주는 무슨 뜻인가요? 이해해! 1 층은 우리에게 염불을 일깨워주고, 항상 염불을 잊지 말라는 뜻이다. 두 번째 층은 카운트를 의미합니다. 나는 매일 수업을 정하는데 불호를 몇 개 읽어야 합니까? 나는 염주로 그것들을 세었다. 그러나 노련하고 쿵푸를 잘하는 사람은 종종 시간을 들여 세는데, 한 시간에 얼마나 많은 불호를 읽고, 10 여 분 동안 얼마나 많은 불호를 읽는가. 그는 번호가 하나 있다. 이 밖에도 염주는 프로대중이 부처를 배우지 않은 사람을 불교에 접근하게 하는 장점이 있다. 그들이 염주 줄을 보았을 때, 알라예는 안에 부처가 찍혀 있다는 것을 알았다. 언뜻 보면 이것이 불교다. "불" 자, 불의 이름, 심지어 부처의 이미지까지 모두 알레예의 지식에 빠진다. 그래서 이것은 매우 의미가 있다.
한 거사가 집에서 주씨를 그리워할까요? 많은 사람들이 와서 나에게 물었다. 어떤 사람들은 이것이 스님을 위한 것이지 가족을 위한 것이 아니라고 말한다. 그럼 너희 집은 중생을 쓰지 않고 중생을 끌어들이지 않느냐? 이런 일은 없어! 너는 너의 집이 안 된다고 말했는데, 우리 불교 신자들은 법에 따라 남에게 의지하지 않는다. 어떤 고전입니까? 보여줘, 안돼! 그래서 우리가 정말 이 뜻을 이해하면, 당신은 당신이 당신 집의 중생을 끌어들일 수 있다는 것을 알게 될 것입니다! 다른 사람에게 보여 주는 것은 불교도이다. 그 불교도의 인상은 그의 아리안 지식에 빠진다. 이것은 모든 중생을 잘 하는 사업이다. (조지 버나드 쇼, 믿음명언) 몸에 걸지 말고, 손에 들고, 똑같이, 마음대로 하세요. 우리는 한밤중의 염주를 잊을 수 없다. 우리는 항상 그것을 몸에 착용하고, 항상 그것을 손에 쥐고 있다. 그의 의도는 바로 여기에 있다.
불교 이론은 수주의 공과를 바로잡았다
788 호 [787 호]
불교 이론은 수주의 공과를 바로잡았다
당나라의 티엔 삼보의 사상 번역
문수 사리 때 태자, 모호사 보살을 힘써 보냈다. 감정이 있는 것은 이익을 위한 것이다. 크게 슬퍼하며 사람들에게 알리다. 너는 나의 오늘 강연을 들어야 한다. 몇 개의 구슬을 받는 것과 양공덕의 이점이 어떤 차이가 있다면, 그것은 대라니와 불명을 암송하는 사람이다. 자신의 이익을 위해 다른 사람을 보호하다. 모든 방법을 찾는 사람들은 곧 테스트를 받았다. 구슬을 세는 방법을 지원해야 한다. 만약 철로 구슬을 세어본다면. 등을 돌리면 오복이 된다. 보라색 구리로 구슬을 세어보면. 한 번 외우는 것이 한 번 외우는 것보다 10 배 낫다. 진주, 산호 등을 사용한다면. 진주를 세다. 한번 외우면 백배 더 잡힌다. 만약 당신이 나무로 구슬 몇 개를 만든다면. 일단 외우면, 너는 천 번 축복받을 것이다. 만약 당신이 제불정토와 천궁에 가고 싶다면. 이 구슬을 얻어야 한다. 연밥이 구슬을 세는 데 사용된다면. 다시 외울 수 있다는 것은 복이다. 인드라 포크로 구슬을 세어보면. 한 번 암송하면 너는 백만 번의 축복을 받을 것이다. 우치타로 구슬을 세어보면. 다시 외울 수 있다는 것은 복이다. 만약 당신이 물로 구슬을 세어본다면. 일단 네가 그것을 암송하면, 너는 백만 번의 축복을 받을 것이다. 보리가 진주 몇 알이라면. 손가락이나 손을 사용할 수도 있습니다. 한 번 외우면 너는 복이 있다. 너는 숫자를 세지는 못하지만, 너는 교정하지 않을 것이다. 좋은 사람은 모두 보살이다. 만약 누군가가 이 구슬을 다시 들고 있다면. 법에 따라 불명과 달라니를 읽을 수 없다. 이것은 좋은 사람이지만, 그는 항상 휴대할 수 있다. 살고, 앉고, 누워 있는 사람이 하는 말은 선악의 구분이 있다. 그래서 이 사람은 보리자를 들고 있다. 붙잡히는 것과 염불의 주문은 같다. 무수한 축복이 있다. 구슬의 수량. 바둑돌이 되려면 180 개가 있어야 한다. 반 조리 또는 54 인 경우. 또는 27 또는 14 개. 이것이 바로 수구슬의 차이다. 좋은 사람. 어떤 이유에서든, 나는 보리로 가장 큰 이득을 보는 것을 칭찬한다. 사람들은 경청에 능하다. 나는 너를 위해 과거의 이유를 반복한다. 부처는 과거의 세계에 나타났다. 이 나무 밑의 정의의식이 되다. 서양인은 사악함을 믿고, 삼보가 중상당하는 것을 보았다. 어떤 사람이 갑자기 비인간에 의해 살해되었다. 이교도들은 오늘 내가 악하다고 말했다. 제불의 신력을 시험한 적이 없다. 여래는 이 나무 아래 평등의 각오다. 부처님이 거룩한 나무라면, 당신은 그것을 느껴야 합니다. 죽어가는 아들은 보리수 아래에 누워 있다. 이런 성명을 내다. 부처님의 나무가 신성하다면, 내 아들은 고소할 것이다. 7 일 후에 불명을 읽다. 그의 아들은 심각한 소련인이다. 지나친 칭찬. 나는 제불의 신력을 본 적이 없다. 부처가 도사 나무가 된 것은 이상하다. 믿을 수 없어, 웨이드. 모든 이교도 등등. 악을 배우고 보리심을 오른쪽으로 전달하다. 신불력, 불가사의하다. 사람들은 장수나무에 별명을 붙였다. 여기에는 두 가지 이유가 있습니다. 알고 있을 거예요. 나는 네가 무엇을 원하는지 안다. 나는이 언어를 말했다. 불언선자이 선야, 문수 사리법태자 선야. 네가 말했듯이, 차이가 없다. 모든 대중은 이 일을 들었다. 모두들 기뻐하고, 부처를 믿고, 불주의 공과를 측정하다.
슈만의 만트라 속의 수주공덕경.
787 호 [788 호]
슈만의 만트라 속의 수주공덕경.
"당나라 샤머니즘 삼장 해석" 의 인터넷 번역
2 세 만사' 의 힘발 태자와 모호사 보살. 군중 속에서 자리에서 일어나다. 옷을 입으면 오른쪽 어깨에 편향된다. 두 손을 교차시켜 부처님을 공경하다. 사랑하는 주님, 저는 이익을 위해 감정이 있습니다. 네가 공덕을 몇 개 받았다고 한다. 학교 복지의 양과 이익의 차이. 세상 사람들이 슬픔으로 서서를 듣기를 바랄 뿐이다. 부처님은 슈만에게 10 리를 알렸다. 좋아, 좋아, 좋아, 좋아, 좋아, 좋아, 좋아, 좋아, 좋아, 좋아. 좋은 남자가 좋은 여자에게 좋다면. 또 다른 사람들은 다라니 (Darani) 와 부처님 (Buddha) 의 이름을 읽을 것입니다. 자신의 이익을 위해 다른 사람을 보호하다. 모든 방법을 빨리 시도해 본 사람들. 구슬을 세는 방법은 이렇게 받아들여야 한다. 그러나 그 구슬은 다르다. 구슬의 수량이 철이라면. 등을 돌리면 오복이 된다. 보라색 구리로 구슬을 세어보면. 한 번 외우는 것이 한 번 외우는 것보다 10 배 낫다. 만약 당신이 진짜 구슬을 사용한다면. 산호와 다른 보물들은 진주들이다. 한번 외우면 백배 더 잡힌다. 영향을 받는 어린이 수가 몇 명이라면. 일단 외우면, 너는 천 번 축복받을 것이다. 연밥이 구슬을 세는 데 사용된다면. 다시 외울 수 있다는 것은 복이다. 인드라 포크로 구슬을 세어보면. 한 번 암송하면 너는 백만 번의 축복을 받을 것이다. 우치타로 구슬을 세어보면. 다시 한번, 당신은 100 억 번 축복받을 것입니다. 만약 당신이 물로 구슬을 세어본다면. 한 번 외우면 천억 번을 더 보유할 수 있다. 보리로 구슬을 세어보면. 때때로 나는 내 손을 읽거나 잡는다. 다시 한번 말하지만, 그 복보는 헤아릴 수 없고 교정하기 어렵다. 부처님의 정토에 살고 싶다면. 이 구슬은 법에 따라 받아야 한다. 슈만 십리 보살이 말했다. 보살. 만약 또 다른 사람이 보리주를 잡는다면. 법에 따라 불명과 달라니를 읽을 수 없다. 하지만 당신은 항상 휴대할 수 있습니다. 살고, 앉고, 누워 있을 때 하는 말은 악이라면 선이다. 그래서 이 사람은 보리자를 들고 있다. 얻은 공덕과 염불의 주문에는 차이가 없다. 무수한 축복이 있다. 진주의 수량은 반드시 180 이어야 한다. 반 조리 또는 54 인 경우. 또는 27 세 또는 14 세. 이것이 바로 몇 개의 구슬의 우열 차이다. 왜 내가 보리로 가장 큰 이득을 보는 것을 선호하는가? 슈만 십리 보살이 말했다. 하지만 과거에는 부처님이 태어났습니다. 이 나무 밑의 정의의식이 되다. 당시 사견은 불륜을 품고 삼보를 비방했다. 한 사람이 갑자기 비인간적인 사람에게 살해되었다. 이교도들은 내가 지금 사악한 견해를 가지고 있다는 것을 읽었다. 제불의 신력을 시험한 적이 없다. 여래는 이 나무 밑에서 길을 얻었다. 그렇다면 성수는 느낄 수 있어야 한다. 죽어가는 아들은 보리수 아래에 누워 있다. 이런 성명을 내다. 부처님의 나무가 신성하다면, 내 아들은 고소해야 한다. 7 일 후에 불명을 읽다. 아들은 무겁고 즐겁다. 제불의 위대한 힘을 찬양하다. 나는 부처가 도수로 변하는 것을 본 적이 없다, 정말 신기하다. 믿을 수 없어, 웨이드. 외부인이 들었을 때. 악을 몰아내고 오른쪽으로 가서 보리심을 보내다. 신불신력, 불가사의하다. 이 업력을 생명 연장 나무로 삼다. 보리수 두 그루가 있다. 보리수 한 그루. 이중 이름 확장 생명 나무
모호사 보살, 르시만슈리 보살은 이미 말했다. 부처가 말하는 것이 좋다, 좋아, 좋아, 네가 말한 것처럼. 당시 대중은 그들이 주의 공훈을 지지했다는 소식을 들었다. 모두들 기뻐서 만스필드의 공과를 관찰한 공로를 모두 믿었다.
불설은 나무가 자경을 앓고 있다고 한다.
제 786 호
불설은 나무가 자경을 앓고 있다고 한다.
분실된 번역자는 동진 실록에 첨부되어 있다.
이렇게 냄새가 납니다. 한동안 부처님은 로악으로 여행하여 산속에서만 솟아올랐다. 대비구의 1250 명. 보살이 무수하다. 이 이름은 의미가 깊다. 천인이 서로 존경하다. 시간은 어렵습니다, 왕. 명파가 유랑하다. 특사 한 명을 불사에 파견하다. 부처님의 발을 숭배하다. 백불언. 부처님. 우리나라의 국경은 매우 작다. 잦은 도둑. 오곡은 용감한 사람이 비싸다. 이런 질병은 매우 유행한다. 국민들이 고통을 겪고 있다. 나는 영원히 누울 수 없을 것이다. 여래가 법 속에 숨어 있다. 많이 배우고, 많이 배우고, 다시 공부하다. 나는 매우 걱정된다. 실천이 없다. 나는 세상이 나를 존중하길 바랄 뿐이다. 나는 매우 착하다. 법을 주세요. 밤낮으로 연습하는 것이 쉬워졌습니다. 미래에. 모든 고난에서 벗어나다
부처가 국왕에게 알리다. 번뇌를 없애고 싶다면, 장애를 신고하세요. 나무가 비칠 때 180 입니다. 영원히 바람을 따르다. 만약 네가 간다면, 네가 앉아 있다면, 네가 거짓말을 한다면. 마음속에 잡념이 없을 때까지 견지하다. 불법승단의 이름을 부르다. 이것은 사람을 다치게 하는 나무이다. 만약 그렇다면, 목재는 점차 영향을 받을 것이다. 만약 10 이 20 이라면. 만약 100, 만약 1000. 심지어 수백만. 만약 20 만 배를 넘을 수 있다면. 심신이 어지럽지 않다. 아첨하는 사람이 없다. 세 번째 화염의 날을 위해 당신의 생명을 바칩니다. 의식의식이 자연스럽다. 상안락흥이 만약 백만 배 이상을 회복할 수 있다면. 끝나면 끝이다. 이름, 생사를 외우다. 질퍽질퍽할 정도로 재미있다. 번뇌의 근원을 영원히 끊다. 가장 높은 열매를 얻다. 이 편지는 또한 왕에게 영감을 주었다. 왕대환이 즐거워했다. 부처에서 아주 멀다. 머리를 부처에게 경례하다. 나는 대선을 따라야 한다. 바로 관민입니다. 나무를 달리다. 나는 수천 개가 있다고 생각했다. 여섯 명의 친척이 국가와 관계가 있다. 모두 한 사람입니다. 왕은 늘 암송한다. 친군. 그것은 버려지지 않았다. 하는 것은 책을 읽는 것이다. 부처님의 자비. 장군은 만능이어야 한다. 내가 착하다면. 너는 반드시 오랫동안 고통을 피해야 한다. 부처가 왔다, 바로 현재다. 나는 나 자신을 대표한다. 기쁨이 사람의 마음을 감동시킬 수 있기를 바랍니다. 사흘 동안 아무것도 먹지 않았다. 부처가 빚어야 한다. 가족과 함께 있다. 그의 궁전으로 가다. 국왕에게 알리다. 샤도 비구. 삼보를 암송하다. 열 살을 겪다. 만다라의 열매를 얻다. 점진적으로 진행하다. 오늘은 향기로운 세상에 있다. 부처가 되다. 왕문은 이미 그렇습니다. 두 번 연습하다. 부처는 아난에게 말했다. 또한, 나는 삼보를 외울 것이다. 수만 명을 겪었다. 그러나 나는 이 이름을 맡을 수 있다. 행복한 사람을 낳다. 미래의 건강한 곳. 열 가지 좋은 일을 자주 듣는다. 불법이라고 합니다. 대중은 매우 기쁘다. 모두 불가의 설법을 따르려고 하는데, 나무는 소아경을 앓고 있다.