굴원이 석방된 이후로 그는 줄곧 유배되었다.
3 년이 지났습니다. 나는 이미 3 년 동안 초왕을 만나지 못했다.
당신이 알고 왕에게 충성하기 위해 최선을 다하십시오.
이 모든 것은 헛수고이다. 그리고 소인의 비방에 의해 차폐되었다.
불안, 불안, 혼란,
어떻게 해야 할지 모르겠어요. 어떻게 해야 할지 모르겠어요.
그러나 나는 청 zhanyin 을 보러 갔다, 그는 말했다:
"질문이 있어요." 나는 많은 의문이 있다.
윤 선생이 결정하길 바랍니다. "선생님께서 저를 도와 결정을 내리시길 바랍니다."
Zhan 은 말, 끝 브러시 거북이 입니다: Zhan 은 거북이 껍질을 닦는 몇 가지 정책을 세고 말했다:
\ "당신은 어떻게 가르 칠 것인가? 클릭합니다 \ "당신은 어떤 제안을 할 것인가? 클릭합니다
-응?
Qu yuan 은 말했다: qu yuan 은 말했다:
"차라리 박에게 충성할까?" 나는 성실하고 근면해야 합니까?
로렌스로 보낼까요? 아니면 사방팔방을 맞이하는 것은 끝이 없는 것인가?
너는 차라리 잔디를 깎을지언정 힘으로 밭을 갈고 싶지 않니? 제초는 어린 모종을 도와 노력해야 합니까?
성인에게 여행을 가면 유명해질까요? 아니면 권세 있는 사람을 로비하여 허명을 얻을까?
기탄없이 말하는 것이 위험에 처한 것보다 더 좋습니까? 자신을 위협하는 것을 두려워하지 않고 솔직하게 말해야 합니까?
너는 저속한 생활에서 부유로 갈 수 있니? 아니면 세속적인 부를 탐내고 구차하게 살까?
당신은 충성심을 위해 냉막 고귀한 것을 원합니까? 나는 날아가서 진상을 구해야 합니까?
너는 카스텔리스와 둘처럼 여자를 대할 수 있니? 아니면 스스로 다정하고, 풍습에 복종하고, 여성을 아첨하는가?
너는 차라리 성실하고 정직할지언정, 몸을 깨끗하게 하는 것이 낫지 않겠니? 청렴해야 하나요?
갑작스러운 사다리가 웃겨요? 위처럼 뚱뚱해요? 아니면 매끈매끈하고 기름처럼 느끼하며 잘 익은 피부처럼 부드러워서 기둥 주위를 감쌀 수 있나요?
천리 밖은요? 씩씩한 조랑말처럼 웅장해야 한다.
파도처럼 내 온몸을 훔칠 수 있을까? 아니면 물 속에 떠 있는 들오리처럼, 파도에 쫓기고, 자신의 몸을 보전하는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
차라리 멍에를 메는 거야? 너는 좋은 말과 나란히 뛰어야 하니?
너는 말의 발자취를 따라 갈 수 있니? 아니면 썩은 말의 뒤를 밟을까?
황달과 잘 어울릴까요? 백조와 함께 날아야 합니다.
너는 닭과 음식을 쟁탈할 수 있니? 아니면 닭과 오리와 다투는 건가요?
어느 것이 좋고 어느 것이 나쁜가? 어떤 것이 길상이고 어떤 것이 위험한가?
어디로 가십니까? 무엇을 할 수 없고, 무엇을 할 수 있습니까
세상일은 탁하고, 세상일은 탁하다.
매미는 무겁고 매미는 무겁다.
천 명 빛; 이해관계가 중요한 것은 너무 가벼운 것으로 여겨진다.
황종이 파괴되고, 우렁찬 황종이 파괴되었다.
울프 레밍; 흙주전자의 저속한 소리는 천둥이라고 한다.
사람은 오만하고, 사람은 오만하다.
현명한 사람은 알 수 없다. 총명한 사람은 명성이 없다.
묵묵히 외치고, 한숨을 쉬는 것은 침묵할 수밖에 없다.
내 염정을 누가 알아? "누가 내 정직함을 알아? 클릭합니다
Zhan yin 은 계획을 설명하고 그에게 감사를 표했다. Zhan yin 은 계획을 내려 놓았습니다. 완곡하게 거절하며 말하다.
"이 통치자는 매우 짧습니다." 한쪽 발이 너무 짧다.
한 치의 소장도 있다. 1 인치는 충분히 길다.
물건이 부족하면 아름다운 것도 부족할 것이다.
지혜는 알 수 없다; 깊은 지혜 는 알 수 없습니다;
수가 모자라서 점괘 수의 계산도 그것만큼 좋지 않다.
신은 이해하지 못한다. 신들의 힘은 충분하지 않다.
마음으로 생각하고, 자신의 마음으로 생각하다.
하고 싶은 일을 하고, 원하는 대로 행동하고,
거북 정책은 총독이 될 수 없다. "거북보제역은 정말 이 일을 알 수 없다."
-응?
[주] 석방: 망명. 안녕: 안녕 추. 은폐: 감추거나 방해하다. 태브: 점술을 담당하는 관원. 원인: 덕에 의지하다. 정책 종료: 백작 아로; 끝, 통과 및 개수. 거북 브러시: 거북 껍질에 묻은 먼지를 닦아냅니다. ࿔n. ࿔: 성실하고 근면하다. 방랑은' 돈' 과 같다. 로리에게 보내기: 환영으로 보냅니다. 제발, 제발. 어른: 달관 귀인을 뜻합니다. 이생: 탐생. 쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧 초월성: 외형이 뛰어나다. 높이: 날아가다. 충성: 진실한 본성을 유지하다. Z \u\u Zuzi: 의미 및 {\ u \ u \ u \ u \ u \ u \ u \ u \ u \ u \ u \ u \ u \; 와: 말하고 싶은데 무서워요. 둘째: 와우 동의어입니다. 여자: 초회왕이 가장 총애하는 비 정소매를 가리킨다. 래더: 모양이 매끄러워요. 슬립 (G-bone) 기: 하루 종일 술을 붓고 술을 뱉는 데 사용할 수 있는 술 용기로, 뒷손가락은 무궁무진하게 대처할 수 있어 다른 사람을 영합하는 데 능하다. 위처럼 뚱뚱하다: 기름처럼 미끄럽고, 소가죽처럼 부드럽고, 환경에 잘 대처한다. 영걸: 집의 기둥을 측정하고, 돌아서서, 고향에 들어가서 풍속적으로 생활의 순조로움을 묘사한다. 솔루션, "솔루션" 으로, "초사 보주 문선" 에서 "솔루션" 이라고도 합니다. 의기양양하다: 머리를 쳐들고 가슴을 펴다. 팬 (fàn pan 팬) 팬: 떠 있는 모습. 복복: 물새, 즉 들오리. 이 글자는 원래' 후' 자인데,' 초사' 보주에 따라 삭제하였다. 멍에 (배고픈): 손을 잡고 나아가다. 강, "헤이" 와 함께; 멍에나 축 앞에 있는 크로스바. ࿆ (n 鶘 노예) 말: 나쁜 말. 황호: 백조. Ewu: 오리. 진흙 투성이: 더러운. 가장 무거운 것을 대표하다. 고대에는 30 근이 1 군 황충이었다. 고악 12 법 중 하나로 음조가 가장 크고 거창했다. 여기서 음조와 황종 리듬이 잘 맞는 큰 종을 가리킨다. 주전자 (F-axe): 도자기로 만든 주전자입니다. 이곳은 저속한 음악을 대표한다. 장고: 나쁜 사람의 오만과 오만함을 가리킨다. 서: 완곡하게 거절하고 거절하세요. 수: 점괘 수. 캐치: 그리고.
이 문장 누가 썼는지 학술계에 논란이 있다. 왕일의' 초사' 가' 부거' 를 쓴 사람, 굴원의 소행' 을 분명히 제기한 이후 청말까지 일반 학자들은 이에 대해 의심의 여지가 없었다. 최서의' 고고학 속편 서평' 은 단호하게 이 사건을 뒤집었다.' 부거와 어부는 반드시 굴원이 쓴 것이 아니다.' " 오사 이래 초사 연구자는 곽모로, 유국은, 육당당 등과 같다. 곽모로는 "부거가 굴원의 생애와 사상을 아는 초인의 작품일지도 모른다" 고 말했다. 우리가 보기에, 왕이 설법은 현대인의 설법과 모순되지 않고, 단지 각자의 시대적 시각에 서서 문제를 보는 것일 뿐이다. 진나라 서한 시대의 사람들은 종종 작가의 이름을 언급하지 않고 책을 썼다. 선진 고서 작가는 대부분 후세 사람들에게 가산된다. 그리고 그 시대는 특히' 가법' 을 중시했다. "가족이란 반드시 한 사람의 일이 아니다. 아버지의 아들, 스승의 동생, 그 가법. 클릭합니다 (여가석' 문방 사보 요약 감정') 추정은 누군가로부터 배운 것, 즉 그가 지은 이름이다. 관',' 안자',' 루란' 등의 책에는 작가의 죽음에 관한 많은 이야기가 있는데, 모두 이런 상황에 속한다. 왕일은' 부거' 가 굴원이 쓴 것이라고 생각하는데, 왜냐하면 그것은 굴원의 사상 감정을 진실하게 반영하기 때문이다. 굴원 자신이 쓴 것이 아니냐, 그는 개의치 않는다. 그래서 왕일은' 어부' 가 굴원이 쓴 것이라고 말했지만,' 어부장문' 아래 부분에서 그는 "굴원은 강서와 호남 사이에 유배되었다. 어부가 굴원의 영토를 만나 이상하게 그에게 물었고 그에 따라 대답했다. 초인들은 굴원을 그리워하는데, 그들이 자신의 말을 계속 하기 때문이다. " 오늘은 일관성이 없어 보이는데, 왕이 들은 모순으로 생각하지 않는다. 한족들은' 부거' 가 굴원이 쓴 것이라고 생각하는데, 왜냐하면 그것은 굴자가 쓴 것이기 때문이다. 현대인들이 굴원의 소행을 부정하는 것은 이 문장 표현이 굴원 자신이 쓴 것과 같지 않기 때문이다. 굴원의 점술에 관한 문제가 사실인지 허상이냐에 관해서는, 아마도 주요 문제가 아닐 것이다. 현재 많은 사람들은 사마천의' 굴원 열전' 이 어부의 문답을 줄거리 과정으로 서술하고, 왕일의' 초사장문' 이 어부와 부거를 사실로 대하는 것은 억지부회라고 생각한다. 하지만 이 두 편의 문장 두 편은' 굴원의 생애와 사상을 잘 아는 초인' 이 쓴 것으로, 그들은 당연히 굴원의 행동을 알고 있다. 그리고 점술 문제는 굴원의 다른 작품에도 나타난다. 그러므로 이것이 사실이 아니라 예술 수법이라고 말하기 위해서는 현대인의 창작 방법으로 고대인의 혐의를 측정할 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 예술명언)
이 글은' 부거' 로 유명하며, 장제' 산대정 초사주' 는 "살고, 집이라고 한다" 고 말했다. 자신을 대처하는 방법은 바로 글에서 언급한' 어디로 가야 하는가' 이다. 옛사람들은 점술로 의혹을 풀었다. 점치는 것은 점술을 통해 현실 사회에 대한 자신의 태도를 해결하는 것이다. 이 글의 시작 부분에서 굴원은 점술에 대해 물었을 때 자신이 "마음이 심란하여 어떻게 해야 좋을지 모르겠다" 고 말했다. 굴원의 마음가짐이 극도로 모순된 것 같아 인생에서 어떤 길을 선택해야 할지 모르겠다. 그러나 단숨에 이 16 개의 병렬한 의문문과 어두운 현실에 대한 의분에 찬 고소를 다 읽으면 시인은 질문의 형태로 찬반 두 가지 삶의 길을 비교한다는 것을 알 수 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 질문명언) 작가의 선택이 일목요연하다. 그는 대답을 요구하지 않았고, 모든 질문에도 강한' 어디로 갈 것인가' 의 의도가 없었다. 반면 시인은 은유와 상징수법을 이용해 선, 악, 미, 못생긴 얼음과 숯을 강조하며 미추에 대한 집착을 표현했다. 굴원이' 부거' 에서 흐르는 감정은 선택의 고통이며, 선택 후의 고통이다. 장제가 말한 바와 같이, "부굴은 원래 악으로 악을 덮고, 선하고 복이 없기 때문에 신에게 부르는 것은 여전히 가난한 사람의 애통이다." " 하지만 왕일의 사상은 "내가 세상에 살면 어떻게 해야 할까?" 입니다. 나는 다른 전략을 냄새를 맡아서 나의 의심을 확정하기를 바란다. "는 오해로, 이 글의 취지를 파악하지 못했다. 주 () 는 굴원 () 이 세상을 동정하고, 자신의 선택을 하여 세속을 경고하는 것에 대한 견해도 추사 () 의 취지에 맞지 않는다. 이 글은 주객문답의 형식을 사용하며, 시작과 끝의 서술은 모두 산문이고, 중간에 이중문과 산문이 있어 운으로 비교적 자유롭다. 그것은 시와 산문 사이에 있는 새로운 장르로,' 외우고 노래하지 않는다' 는 한부의 선성이다.