애공은 동네에게 나를 죽이라고 청했고, 도살자는 나에게 말했다. "송을 위하여, 은인은 백을 위하여, 주는 사람을 밤으로 한다. 고 말했다: 사람들을 떨게 하다. "아들이 듣고 말했다." 일이 이미 이 지경에 이르렀으니, 말하지 않으면 이미, 충고하지 않으면 이미, 지난날의 잘못은 묻지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). "
번역
루애공은 나에게 토지신이 어떤 나무를 사용해야 하는지 물었다. 나는 대답했다. "하조에는 소나무를 사용하고, 상조에는 백나무를 사용하고, 주조에는 밤나무를 사용한다. 밤나무를 사용한다는 뜻은 국민을 떨게 한다는 뜻이다. " 공자는 "이미 가라앉은 일은 더 이상 시비를 일으키지 말고 민의에 순응하고 만류하지 마라" 고 들었다. 이미 일어난 일을 계속 재앙으로 만들다. "
주다주석을 달다
1, 애공청서가 나를 죽이라고 하자, 재는 나에게 소나무로, 은인은 백으로, 주자는 밤으로 말했다. 고 말했다: 떨게 해줘. "
노애공, 노국의 아들은 춘추시대 노국의 26 번째 군주로 기원전 494 년에 즉위했다. 애공 11 년 동안 공자는 열국을 주유하고 노로 돌아갔다.
"그녀" 는 토지신이고 "희" 는 곡신이다. 고대 군주는 모두 "나라" 를 제사를 지냈기 때문에 나중에는 모두 "나라" 를 가리켰다. "사회" 를 제사할 때, 석두 한 조각을 세우든지, 나무 한 그루를 세우든지, 신이 의지할 줄 아는 것이 바로' 사주' 이다. 공상 문제는' 주인' 이 어떤 목재를 사용해야 하는지 가리켜야 한다.
"나를 참수하라", "나를 참살하라" 라고도 한다. 춘추말기에는 공자의 유명한 제자였던 루인이 공자를 따라 세계를 여행했습니다. 공자는 29 세입니다. 공자 10 철' 중 하나인' 말' 과가 1 위를 차지했다. 나는 말솜씨가 좋고, 주동적이고, 사상이 있고, 질문을 잘한다. 저는 공자에게 자주 이의를 제기하는 몇 안 되는 공자제자입니다.
하후씨' 는' 하왕' 을 의미한다. 하조에서는' 후' 가' 군' 이라는 뜻이기 때문에, 하조의 많은 군주들은 모두' 후' 라는 글자를 접두어로 하여' 후치',' 후상',' 후걸' 와 같은 접두사로 삼았다. 상대에서는' 후' 와' 왕' 이라는 단어도 서로 바꿀 수 있다. 서주에서 주왕은' 천자' 라고 불리며,' 후' 라는 단어는 왕의 아내를 가리키는 데 사용된다.
"떨다", 두려움, 추위, 흥분으로 떨린다. 무서워서 떨다.
2. "일은 이미 이 지경에 이르렀으니 더 이상 언급하지 말고, 과거는 그것을 지나가게 하라.":
"성공" 은 평화와 화해를 의미한다. 비슷한 용법은' 좌전 성공 11 년 동안 기상만남',' 이주지관 띠아족' 의' 무릇 시한 살인자는 반드시 국민에게 계승된다' 는 것이다. 그래서' 성공' 은 이미 정해져 있고, 화해하고, 평온해지는 것이다.
"말하기", 논평, 비판, 비난. "말하지 마라" 는 것은 시비를 부추기지 않는 것이다.
\ "수이 \", 야망, 즉 마음으로부터. "수종" 은 민의를 따르는 일이다.
충고', 정돈, 회수, 만류하다.
"과거", 과거. 이것은 과거의 죄악을 가리킨다.
"이상한", 화도, 화도. 여기서 동사로 쓰이는 것은 사악하거나 악행을 뜻한다.
의견 및 분석
"일은 이미 이 지경에 이르렀으니 더 이상 이야기하지 말고, 일은 이미 이 지경에 이르렀으니, 더 이상 의견을 제기하지 말고, 지난날의 잘못을 묻지 않는다" 는 이 말에 대한 해석은 예로부터 논란이 컸다.
1, "일이 지금까지 말하지 않았다" 에 대해:
일반적인 해석은' 이미 한 것은 불필요하다' 또는' 이미 한 것은 해석하기 불편하다' 는 것이다. 그러나이 두 가지 설명은 이해하기 어렵습니다.
공자는 "바촉춤이 법정에서 춤을 춘다", "세 집은' 용' 과' 태산 여행' 에 힘쓰고 있는데, 어느 쪽이 해내지 못했을까?" 라고 말했다. 무엇을 했는지' 는' 불편한 설명' 인데, 이것은 명백히 불합리한 것이다. 많은 경우 우리는 자신의 행동을 설명해야 할 뿐만 아니라, 다른 사람이 자신의 행동을 설명해야 한다. 이것은 사법 관행에서 특히 흔하며, 일상적인 교제에서 신뢰와 이해를 증진시키는 효과적인 수단이다.
공자의 집 말' 에는 공자가 나라들을 여행할 때 첸과 채 사이에 갇혀 7 일 동안 식량이 끊어진' 안회도식' 이라는 이야기가 있다. 자공은 쌀 한 돌을 되찾을 방법을 강구했고, 안회와 루즈는 죽을 끓이기 시작했다. 자공은 멀리서 안회가 솥에서 죽을 떠내는 것을 보았지만, 마음속으로는 기분이 좋지 않았다. 그는 안회가 음식을 훔치고 있다고 생각하고 공자에게 말했다. 공자는 안후이의 인품에 대해 틀림없이 오해가 있을 것이라고 확신했다. 그러나 제자의 의심을 불식시키기 위해 나는 예의 바르게 안회를 물었다. 알고 보니 안회가 죽을 끓일 때 검은 회색 한 조각이 솥에 떨어졌다. 안회는 냄비 죽 전체를 오염시킬까 봐 담뱃재가 묻은 죽을 떠내고 버리기 아쉬워 스스로 먹었다. 진상을 알게 된 후, 모두들 안회에 대해 더욱 확신하였다. 그래서 누가 "무엇을 했는가" 는 것이 "설명하기 불편하다" 고 말합니까?
소위 "예의상 왕래하고, 비싼 것이다." 사건이 이미 화해한 이상 더 이상 시비를 걸지 마라, 그렇지 않으면 새로운' 불화' 를 일으키기 쉽다. 따라서 "이미 정해진 일에 대해 시비를 일으키지 마라" 는 것이 "일이 이미 이 지경에 이르렀다고 말하지 않는다" 는 합리적인 설명인 것 같다
2. "권장하지 않음" 정보:
통상적인 해석은 "일이 이미 이 지경에 이르렀으니 더 이상 간언할 필요가 없다" 또는 "이미 한 일은 돌이킬 수 없다" 는 것이다. 하지만 이 두 가지 설명은 분명히 납득하기 어렵다. 공자 시대에는 정치가들이 항상 예절을 어겼다. 예를 들어, 정권을 잡았을 때, 노국 삼국의 성벽은 모두 의 기준을 넘어섰다. 이것은 분명히 "한 일" 또는 "한 일" 입니다. 그러나 공자는 여전히 루에게' 진언' 을 하며' 삼도' 의 건의를 제기했다. 이것은 루 정치에 대한 일종의' 구원' 이 아닌가? 공자는 열국을 주유하며, 곳곳에 자애로운 사상을 퍼뜨리며, 예풍락의 나쁜 국면을 바꾸려 하였다. 이것은 이미 한 일에 대한 "구원" 이 아닌가?
따라서' 충고하지 않는다' 는 합리적인 해석은' 민심이 지향하는 것을 만류하지 않는다' 는 것이다. 그래야 유가의 인학사상에 부합된다.
"과거의 죄책감" 에 대하여:
통상적인 해석은' 과거, 비난할 필요 없다' 또는' 과거의 불편함' 이다. " 이런 해석은 유가가' 의식' 을 강조하는 일관적인 주장과 명백히 상충된다.
"의식" 은 사전 유도와 제약, 사후 책임과 처벌을 모두 포함하는 제도 규범이다. 만약' 과거 추궁하기 불편함' 이 있다면' 례' 는 진지함을 잃고, 그 지도와 구속작용도 더 이상 존재하지 않고,' 의식' 도 존재의 의미를 잃게 된다. 만약 잘못을 저질렀을 때 책임을 질 필요가 없다면, 법과 규칙의 용도는 무엇입니까?
따라서' 과거의 잘못을 묻지 않는다' 는 것은 과거의 잘못을 따지지 않는 것이 아니라 과거의 죄악이 계속해서 새로운 재난을 낳지 못하게 하는 것이다. 이를 위해서는 우리 자신의 관행을 바로 잡아야합니다. 이렇게 하면 공자의' 선함을 택하고 그 선함을 바로잡는다',' 강직하다',' 과유불급',' 과유불급',' 과유불급' 의 사상과 일치한다.
이 장에서는 주조가 밤을 사회자로 하여' 백성을 떨게 한다' 고 아이공에게 말했다. "떨게 한다" 는 것은 분명히 불친절하다. 그래서 밤을 주인으로 삼는 것은 과거에 속한다. 하지만 나를 죽이면, 대중을 잃고' 백성을 떨게 한다' 는 것은 과거의 잘못된 집권 이념이 계속 악행을 하게 될 가능성이 높다는 것을 일깨워 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 이것은' 덕치' 를 제창하는 공자가 받아들일 수 없는 것이다. 그래서 공자는 과거의 실수가 재난을 계속 일으키지 않도록' 지난날의 잘못을 탓하지 말라' 고 말했다.
20 17, 중국 출신의 관광객 2 명이 독일 국회 건물 앞에서 사진을 찍어 베를린 경찰에 체포됐다. 독일이 형법의 규정에 따라 재판을 한다면, 그들은 최대 3 년의 감금에 직면할 것이다. 이는 나치 범죄가 독일에서 철저히 청산되고 각성된 독일 정부와 국민이 나치 유령이 더 이상 악을 계속하도록 허락하지 않기 때문이다. 따라서 독일 법은 나치 사상과 나치 대학살을 부인하는 각종 언론을 홍보하는 것을 금지하고 나치 표지판, 표어, 예절 등을 사용하는 것을 금지하고 있다. , 위반자는 감금이나 벌금형을 선고받을 수 있으며, 구체적인 조작 규모는 상당히 엄격하다. 이것이야말로 진정한' 과거의 잘못이 아니다' 이다.
독일이 나치를 대하는 태도와 뚜렷한 대조를 이루는 것은 중화문명에' 대재앙' 을 가져온' 과거' 가 결코 비난을 받지 않았다는 것이다. 철저히 청산되지 않았기 때문에,' 대재앙' 의 유령은 항상 사방을 돌아다니며 악을 행할 기회를 엿보고 있다. 정말 슬프다. 다음은 어쩔 수 없이 천 자를 생략했다.