표상은 사물의 재현이다. 철학자 숙본화는 세상을 의지와 표상으로 써서 의지론 대표로서의 지위를 확립하였다. 그가 보기에, "세상은 표상이며 철학 발전사에서 여러 차례 인용되고 버림받았지만, 그것은 항상 철학의 발전을 촉진하고 지도하는 역할을 한다. 일찍이 고대 인도의 베단도 철학에서 인도의 현자는 이미 그것을 근본적인 명제로 삼았으며, 이것도 이 이치를 분명히 아는 최초의 학자이다. " 그는 칸트 철학이 실패한 것은 이 이치를 무시했기 때문이라고 생각한다.
현대철학에서 표상은 객관적 대상이 주체 앞에 나타나지 않을 때 객관적 대상의 이미지와 개념에 보존된 대상 이미지가 개념에서 재현되는 과정으로 정의된다. 심리학에서 표상은 과거에 인식한 사물 이미지가 머릿속에서 재현되는 과정을 가리킨다. Epiktetos 의 표현은 더 심리적이다. 표상은 한 사람의 이미지일 뿐만 아니라, 일종의 조작, 즉 이미지 사고이다. 표상, 이미지 사고, 개념 사고의 심리적 운영은 서로 다른 상호 작용에 있을 수 있다.
스토거파 철학자의 소개에서 표현과 인상은 종종 서로 교체된다.
네 가지 표현 형식. 스토거주의는 개념 1 과 개념 2 를 구분하고, 개념 1 의 전 개념 상태는 인상 속에서 인상을 파악하는 인지 상태, 즉 소위 로고스와 자연의 통일을 실제로 확립하는 것이다. 반면 관념 2 는 종종 많은 교조와 습관의 영향을 받아 사물 자체에 대한 인상을 왜곡한다.
Epiktetos 의 매개변수 집합에는 25 1 개 항목이 있습니다. 그의 말에 따르면 네 가지 표현이 있다. 첫째, 사물은 사실 이렇다. 행동도 마찬가지다. 둘째, 사실은 그렇지 않고, 그렇지 않습니다. 셋째, 사실은 그렇지 않습니다. 넷째, 사실은 그렇지 않다. Epiktetos 가 말하는 네 가지 표징은 사실 개념 2 로 필연적 진실, 필연적 거짓, 가능한 진실과 가능한 거짓, 불가능과 불가능의 인지 상태를 담고 있다.
스토아학파 철학자들은 하느님께서 사람들을 이 세상에 데려오셨으므로, 사람들이 표현을 이해하고 구분할 수 있는 능력이 있어야 하는 이유는 무엇이라고 생각합니까? 인류가 그와 그의 작품을 관찰할 수 있도록 하기 위해서인가, 그의 작품을 설명하기 위해서인가? 이것은 우리가 진지하게 받아들여야 할 중요한 문제이다. 칸트의 경우, 표상은 의미가 광범위하고 용도가 많은 개념이다. 개념, 직감, 지각, 느낌은 모두 표상이라고 할 수 있으며, 표상 개념은 특정 맥락으로 한정된다.
칸트는 표상이 더 이상 정의할 수 없는 개념이라고 분명히 밝혔고, 그 자신도 주지 않았다. 인상은 그가 거의 사용하지 않는 개념이다. 그것이 나타날 때, 일반적으로 경험주의의 맥락에 접근하는 인상 개념은 감성적 표상을 가리킨다.
표상세계는 바로 우리의 감각감각이 인식하는 세계이다. 예를 들면 이 작품들, 건축, 그리고 물질적인 형태로 존재하는 모든 현실 세계이다. 감각 세계는 표상 세계, 혹은 현실 세계가 우리 뇌에 있는 매핑이나 기호이다. 예를 들어, 일상 기억 속에 무언가를 어디에 두었는지 쉽게 생각할 수 있습니다. 여러분의 뇌에 나타나는 이 "이미지" 는 감각의 세계입니다.
이념의 세계는 사물의 현실 세계, 플라톤의 이념, 칸트의 사물 자체, 숙본화의 의향이다. 사람은 겉모습은 볼 수 있지만, 식물인 같은 것은 느낄 수 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 그의 눈의 기능은 완전하지만, 그는 아마도 물체의 존재를 "볼" 수 없을 것이다. 왜냐하면 그의 뇌에 문제가 있어서 감각 지각의 결과를 처리할 수 없기 때문이다.
초기 스토거파는 의학, 점술, 변증법, 미덕의 네 가지 전문성과 지식이 있다고 생각했다. 의학은 기술이고, 후자는 지식이다. 스토거파의 표상, 지식, 의견에 대한 토론은 방법론과 관련이 있다. 그들은 지식이 순수한 전문지식과는 다르다고 생각하는데, 지식은 그 구조에 있어서 안정적이며, 정도가 떨어지는 것을 허용하지 않는 특징을 가지고 있고, 기술은 정도가 떨어지는 성격을 가지고 있다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지식명언)
스토거파는 마음의 이원성을 부여한다. 첫째, 마음은 지식 확실성의 기초입니다. 둘째, 두뇌가 합성한 것은 표상이다. 종합표상이 사물의 개인적 이미지를 완전하게 드러낼 때 지식 그 자체다. (존 F. 케네디, 지식명언) 지식은 표상의 진급이 아니라 개인으로서의 존재를 완전하고 정확하게 재현한 것이다. (알버트 아인슈타인, 지식명언)
지노는 외모를 의미하는' 인상' 이라는 단어를 자주 사용한다. 지노는 종종 손짓으로 성현이 과학 지식에 대한 독특한 소유를 확정한다. 그는 다섯 손가락을 내밀어 손바닥으로 사람을 보여 주며 인상이 비슷하다고 말했다. 그런 다음 그는 손가락을 살짝 잡고 비슷한 것에 동의했다. 그리고 그는 다섯 손가락을 완전히 주먹을 쥐고 보증이라고 말했다. 그런 다음 왼손을 꺼내 오른손의 주먹에 대고 꼭 쥐고 과학 지식이 이렇다고 말했다. 성현만이 있다. 그는 손바닥에 있는 지식의 변화로 인상, 정체성, 파악, 지식의 관계를 설명하는데, 이는 인간인지의 변화 과정으로부터 지식의 형성을 설명하는 것과 비슷하다. 이것은 진정한 지식의 획득이 포괄적이고 심층적인 파악이 필요하다는 것을 보여 주는 흥미로운 표현이며, 더욱 형이상학적 지식 지원이 필요하다는 것을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지식명언)
표상을 파악하는 데는 세 가지 고리가 있다. 우선, 그것은 그것이 누구인지에서 나온 것이다. 둘째, 그것이 무엇인지 반영합니다. 셋째,' 예' 의 모든 특성은 하나의 인상으로 하나의 표시로 표현된다. 스토거파의 파악 인상은 비트겐슈타인 철학 연구의' 주' 와 맞먹는다. 스토아학파는 주먹으로 확고한 신념을 비유했다. 우리가 물건을 손에 꼭 쥐고 있을 때, 우리는 우리가 이미 모든 것을 잡았거나 그것이 무엇인지, 다시는 우리 곁을 빠져나오지 않을 것이라고 확신한다. (존 F. 케네디, 희망명언) 이런 사물에 대한 파악은 사물의 진면목에 대한 파악이다.
스토거파는 과학 지식이 보장이라고 생각한다. 이성, 우선, 그것은 믿을 만하고, 엄격하며, 변할 수 없기 때문이다. 둘째로, 그것은 덕이 있는 사람들 사이에 존재하는 특수한 명제에 대한 파악과 비슷한 지식 체계이다. 셋째로, 그것은 내적 안정성을 지닌 전문 지식 체계, 즉 덕이 있는 사람의 행동 방식이다. 넷째, 바로 이런 표상을 받아들이는 상태이며, 이성에 의해 변하지 않는다. 따라서 과학 지식의 엄격함과 그에 따른 안정성은 개인의 확실성뿐만 아니라 모든 것에 대한 확실성이다.
스토거파 철학은 지식과 표상 파악의 차이를 지적했다. 외모를 잡는 것은 많은 사람들이 가질 수 있습니다. 예를 들어, 한 어머니는 쌍둥이 자매 형제를 식별할 수 있고, 한 의사는 질병을 식별할 수 있습니다. 이런 확실한 외모를 가지고 있다고 해서 그들이 다른 확실한 지식을 가지고 있다는 것을 의미하지는 않는다. 그러나 성현은 모든 잘못을 파악할 수 있는 능력을 가지고 있다. 거시우주의 법칙에 대한 전반적인 통찰과 구체적 업무의 속성에 대한 충분한 인식이 있기 때문이다. 성인은 모든 지식, 미덕, 신중함, 지혜의 지식을 가지고 있다.
스토거파는 진리를 즉시 판단할 수 있는 능력이 있다고 하는데, 프톨레마이오스 왕 필리파트는 이 점을 검증하는 데 관심이 있다고 한다. 그는 왁스로 만든 석류를 디자인하여 책상 위에 놓았다. 스포리는 허상에 속아 그것이 진짜 석류라고 인정했다. 국왕은 웃으며 그가 인정한 것은 사실 일종의 환각이라고 말했다. 왕이 설명하고자 하는 것은 성인이 가지고 있는 것은 단지 몇 가지 관점일 뿐 진리가 아니라는 것이다. 리비는 즉시 그가 동의한 것은 석류가 아니라 석류이며 이성적인 표현이라고 대답했다. 이 대답이 매우 흥미진진하더라도 보증의 출현은 더 많은 논증이 필요하다는 것을 보여준다. 후기 스토거파는 표상의 자명성을 파악하는 데 별로 신경을 쓰지 않고 이성을 강조했다.
우리는 반드시 외모를 검사해야 한다. 표상을 생각하면, 너는 반드시 플라톤의 동굴 장면을 생각할 것이다. 모든 증명은 우리의 감각을 통해서만 얻은 인식이 믿을 수 없고 결론을 생각할 때 실수하기 쉽다는 것을 보여준다. (존 F. 케네디, 생각명언) 그래서 소크라테스는 심사하지 않은 인생은 살 가치가 없다고 말했다. 그는 무엇을 검사하고 싶습니까? Epiktetos 는 외모를 점검한다고 말했다. 그는 "철학자의 가장 중요한 것은 표상을 검사하고, 표상을 인식하고, 검증되지 않은 표상을 절대 사용하지 않는 것" 이라고 말했다.
그는 검증되지 않은 외모를 거친 외모라고 부른다. 인생범의 잘못은 두 가지가 있다고 생각하는데, 하나는 잘못을 인정하는 표상이고, 다른 하나는 섣불리 이해하지 못하는 표상이다. 사람들의 사상에서 많은 혼란과 실수는 표상에 있다. 표상이 존재하는 방식을 밝히는 것이 그들을 파악하는 열쇠이다. (존 F. 케네디, 생각명언)
Epiktetos 는 "진정으로 교양 있는 사람의 임무는 이 네 가지 상황에 대한 정확한 인식을 형성하는 것" 이라고 생각한다. 우리가 방해를 받는 곳에서, 우리는 그것을 강화해야 한다. " "이성적인 능력 외에 금이 아름답다고 우리에게 말할 수 있는 또 다른 능력은 무엇입니까? 금은 우리에게 말하지 않을 것이다. 분명히, 표상을 사용하는 능력만이 이것을 할 수 있다. 이런 능력은 다른 모든 능력을 지배할 수 있는 능력, 즉 표상을 정확하게 사용할 수 있는 능력이다. "
외모를 이용하는 능력. 스토거파는 지식이 귀납을 통해 얻을 수 있다고 생각하지 않으며, 지식과 귀납 사이에는 어떠한 관계도 있어서는 안 된다. 스토거파의 경험주의 원칙과 경험주의의 경험주의 원칙의 차이를 보여준다. 그들은 귀납법의 확실성과 정확성에 대해 회의적이며 보편적인 정확한 상징이 존재한다는 견해에 의문을 제기한다. ""
어떤 사람이 돈 때문에 그런 사람이 좋다고 말할 때, 우리는 그가 얼마나 착한 부자인지 알 수 있는 끔찍한 부자들을 많이 찾을 수 있기 때문에 잘못된 통용 부호를 사용했다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 그들은 귀납적으로 보이는 지식이나 파악된 인상의 점술과 의학 지식조차도 귀납적으로 얻은 지식이 아니라고 생각한다.
이성적인 능력을 운용하는 것은 논리적 사고 방식으로 분석, 선택, 판단할 수 있는 능력이다. "epiktetos, 가능하다면, 나는 반드시 너의 작은 육체와 너의 작은 재산을 법망을 벗어나게 할 것이다. 하지만 잊지 마세요, 당신의 몸은 당신 자신의 것이 아닙니다. 그것은 단지 정교한 진흙일 뿐입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언) 이왕이면 내가 너에게 줄 수 없으니, 나는 너에게 우리 몸의 일부를 줄게.
그것은 일종의 능력이다. 행동과 행동을 할 수 있는 원동력, 어떤 것을 얻을 수 있는 의지, 어떤 것을 피할 수 있는 의지를 만들어 낼 수 있는 능력이다. (존 F. 케네디, 노력명언) 결론적으로, 표상을 정확하게 운용할 수 있는 능력이다. 만약 당신이 이 능력에 신경을 써서 모든 것을 관리할 수 있다면, 당신은 결코 어떤 장애물도 만나지 않을 것이고, 영원히 속박되지 않을 것이며, 영원히 울지 않을 것이며, 결코 불평하지 않을 것이며, 영원히 다른 사람을 아첨하지 않을 것입니다. ""
Epiktetos 는 궤변은 이성적인 추리, 반복적인 실천, 숙련된 이성적 추리로 대처해야 한다고 생각한다. 무엇이 잘못되었는지, 무엇이 합리적으로 보이는지, 우리는 칼을 갈고 손에 들고 언제든지 쓸모가 있는 것처럼 명확하고 자연스러운 인식을 가져야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그가 말하길, "당신이 당신의 감각을 거절한다 해도, 그것들을 얻는 것의 차이점은 무엇입니까?" 화장실에 가고 싶은데 방앗간으로 들어가신 분 계신가요? "상식을 지키기 위해 최선을 다해 이런 관점을 뒤집으려는 논조를 막아야 하지 않겠는가? ""
그래서 그는 논리, 물리학, 윤리를 배우고, 분석 판단력을 익히고, 무의미한 생활에서 자연생활의 이성적인 방식을 찾아야 한다고 강조했다.
질문하는 것을 두려워하지 마십시오. 그들은 성현에서 멀리 떨어져 있지만, 모두 삶의 본질을 파악하려고 노력하고 있다. 명상에는 이런 말이 있다.
사람은 이 세상을 생각하고, 이 세상을 이해하고, 자연스러운 생활을 하고, 이 모든 것을 관찰하지 않으면 죽을 수 없다. 우리 중 누구도 세상의 모습을 완전히 볼 수 없고, 더 많은 것은 눈가리개 속에서 행진하는 것이다. 하지만 어쩌면 이것이 인간의 고귀함일지도 모른다. 잘 보이지 않아도 열심히 생각한다. 시간은 여전히 너무 빡빡합니다. 내일의 태양이 다시 일어날 지 아무도 모릅니다. 그래서 인생이 사라지기 전에, 우리는 우리의 목적과 목적지를보다 명확하게 만들어야합니다.
Epiktetos 는 이렇게 말합니다. "그렇다면, 왜 우리는 여전히 나날을 보내고, 여전히 게으름을 피우고, 진보하지 않는가? 왜 우리는 핑계를 대고, 열심히 공부하고, 추리력을 높여야 하는가? "
표상을 인식하고, 살펴보고, 이용하는 것은 지식과 지혜를 추구하는 사람이 될 수 있다. 이는 스토거파 철학의 내면적 요구이자 자아를 살피고, 덕성을 높이고, 행복을 추구하는 유일한 길이다.