부인
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"아내" 는 부모가 요구한 중매 계약이고, 명매가 결혼하고 있으며, "정방" 이다.
첩
첩은 정식 결혼이 아니라 사랑방, 사랑방, 아내라고 부를 수 없다.
기록
씨족 사회 시절 국가에는' 결혼제도' 가 있었는데, 씨족 수령만이 실시할 수 있는 혼인제도였다. 즉, 딸 결혼, 악가 는 같은 성 조카 가 동행해야합니다. 시집간 자매나 노예는 당연히 첩에 속하고, 자매첩의 신분은 노예보다 높으니 말할 필요도 없다. 나중에' 비' 가 정식으로 나타났다. 가족 중의 첩은 아이를 낳을 의무를 감당하지만' 아내' 대우를 받을 수 없다. 왜요 최초의 이유는 간단하다. 아내의 가족 배경은 첩보다 높다. 첩은 일반적으로 비천한 가정, 심지어 패전측의 선물에서 온다. 따라서 아내는' 결혼' 이고 첩은' 받는' 것이다. 아내가 시집갈 때 악가에게 준 재물을' 혼수' 라고 하고, 첩을 뽑을 때 주는 재물을' 첩돈 구입' 이라고 한다. 곡양전: "내 아내가 되지 마." 즉, 첩은 아내가 될 자격이 없고, 첩이 없는 남자는 미혼인' 홀아비' 라는 것이다. 첫 번째 아내는 죽었고, 남편이 집 안의 첩을 가지고 있어도 아내가 없는 홀아비였으니, 다른 좋은 사람을 찾아 첫 번째 아내를 고용해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 첩의 신분은 지금까지 이미 확정되어 당송 시대에는 이미 철칙이 되었다. 당율약론' 은 분명히' 나는 천한 사람이다',' 장사할 줄 안다',' 나는 객녀가 1 년 반 된 아내다' 라고 규정하고 있다. 만약 내가 아내로 발탁된다면, 그것은 형법을 위반한 것이다. 일단 사건이 발생하면, 그 부부는 감옥에서 1 년 반 동안 함께 복역해야 할 것이며, 그들은 여전히 이혼을 해야 할 것이다. 이런 법에 따라 첩이 된 여자는 더 이상 사람이 아니다. 남편이나 첫 번째 아내가 첩을 학대하는 것은 예사이다. 혜원': "첩이 취하면 군자를 만날 수 있지만 부부를 구할 수는 없다." 원래 첩은 단지 남녀 인계를 위해서였다. 그들은 남편과 형제라고 부를 수 있지만 부부라고 부를 자격이 없다. 예기: "첩 구매자, 비천한 것과 같은 재산." 남편과 함께 베개를 베고 남편을 위해 아이를 낳고, 내 첩의 신분은 사온 물건일 뿐이다. 게다가 중국 고대에는 절대적인 계급사회와 종법사회였으며, 자녀의 결혼은 부모에 의해 결정되었다. 아마도 젊은 남녀간, 특히 계층 간 자유로운 연애를 근본적으로 근절하기 위해 법조문은 처첩의 구분을 엄격히 규정해야 한다. 예기':' 달리는 자는 첩이고, 부모는 모두 비천하다',' 물건도 좋고 값도 싸서 결혼하지 않는다'. 즉, 어린 자녀의 자유로운 연애가 막히고, 사랑의 도피를 약속하고, 여자가 아내가 될 자격이 없다면, 양가 가족은 모두 그녀가 단지 첩일 뿐이라고 생각한다. [1]
고대 법률 조문과 해석
[철혈 공동체에서/]
당시 법은 이유와 결혼할 수 없다고 규정했지만, 첩과 결혼하는 것을 금지하지는 않았다. 두 번째 아내와 결혼하는 것은 불법이지만, 두 번째 첩, 세 번째 첩, 네 번째 첩과 결혼하면 상관없다. 이는 본질적으로 일부다처제와 다르지 않지만. 한자는 정말 기묘하다! 명대에는 심지어 "마흔 살 이상 자식이 없는 남자는 모두 첩을 받을 수 있다" 는 법이 있다. 봐라, 네 아내가 분발하지 않고 아들을 낳을 수 없다면, 네가' 충성' 을 원하더라도' 충성' 할 수 없다. 왜냐하면 네가 부득이하게 축첩에 갈 수 있기 때문이다. "일부일처제" 는 고대에는 법에 의해 명확하게 규정되었다. 당고종의' 영회법' 은' 가족결혼' 에서' 아내가 있는 사람은 다혼, 단 1 년, 여자 집은 1 씩 줄어든다' 고 규정했다. 만약 네가 너를 속이는 사람과 결혼한다면, 너는 1 년 반 동안만 있을 것이다. 여자 측이 앉지 않으면 서로 남긴다. " 즉, 합법적으로 결혼한 아내가 있고, 합법적으로 아내를 장가들고, 징역 1 년을 선고하고, 두 번째 아내의 집도 형을 선고받았지만, 조금 적었을 뿐이다. 따라서 세 아내와 네 첩은 세 아내와 결혼할 수 있다고 말하는 것이 아니라, 네 아내가 죽었다고 말하는 것이 아니라, 한 명 더 결혼할 수는 있지만, 동시에 두 명과 결혼할 수는 없다. 그렇지 않으면, 당신은 형을 선고받을 뿐만 아니라, 두 번째 아내와 이혼할 수밖에 없습니다. 아내는 한 명만 결혼할 수 있지만, 나는 더 많이 결혼할 수 있다.' 첩' 은' 아내' 가 아니기 때문이다. 아내가 죽어도 나는 바로잡을 수 없다. 곡양전: "내 아내가 되지 마." 즉, 첩은 아내가 될 자격이 없고, 첩이 없는 남자는 미혼인' 홀아비' 라는 것이다. 첫 번째 아내는 죽었고, 남편이 집 안의 첩을 가지고 있어도 아내가 없는 홀아비였으니, 다른 좋은 사람을 찾아 첫 번째 아내를 고용해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) "당율" 은 "나는 하급자다", "장사할 줄 안다", "나는 손님과 1 년 반 동안 결혼했다" 고 분명히 규정하고 있다. 즉, 아내가 죽으면 사랑하는 첩을 아내로 승진시키려는 것은 형법을 어기는 것이다. (조지 버나드 쇼, 가족명언) 일단 사건이 발생하면, 이 부부는 어쩔 수 없이 함께 1 년 반을 복역해야 할 것이며, 그들은 여전히 이혼할 수밖에 없을 것이다. 물론, 나는 집에서 가장 낮은 지위가 아니라, 아래에 여종, 즉 주인과 자야 할 의무가 있는 여종, 노비라고 할 수 있다. 예를 들어,' 홍루몽' 의 습격. 수속을 밟은 여종만이 첩이라고 부를 수 있다. 예를 들면' 홍루몽' 의 조 이모와 같다. 가정에서는 처첩의 임무가 남편을 시중드는 집사, 자식을 낳고, 첩은 주인의 노예와 비슷하지만, 하녀의 하인에게는 첩이 주인이어야 한다. 그러나, 집안에서의 빈비의 권리는 매우 제한적이고 비천하다. 가족제사에 참가할 수 없어, 가문에 배척당했다. 첩의 친족은 시부모님께 포함될 수 없고, 심지어 나의 자녀 (즉 첩) 도 관처를' 초모' 로 인식해야 하며, 생모는' 공모' 일 수밖에 없다. 이런 식으로 첩이 낳은 아이는 도련님, 첩은 노예입니다. 나의 이모부인은 그녀의 아이 도련님이라고 부르는데, 그녀 자신의 아이는 그녀를' 아줌마' 라고 부른다. 빈궁의 경우, 남편은 마음대로 처분하거나 욕하거나, 보내거나, 심지어 죽일 수 있으며, 당송의 법은 유배만 선고할 수 있다. 대청율' 처벌은 비교적 가볍지만,' 백봉, 3 년밖에 선고하지 않는다' 는 것이다. 그러나 첩 이 남편을 꾸짖으면, 처벌은 아내가 남편을 욕하는 것보다 훨씬 엄하다. 남편을 때렸어요. "아픈지 안 아픈지 묻지 마세요. 겨우 1 년 또는 1 년 반." 집에서는 아내가 첩을 명령하고 욕설을 퍼부을 수 있지만, 아내를 침범해서는 안 된다. 첩이 남편과 같은 죄를 지었다. 그래서 후궁은 종법 가정에서는 권리가 없고, 명분은 주인이지만, 실제로는 노예와 별반 다르지 않다. 하지만 일반적으로 시부모님을 위해 아이를 낳은 사람은 가정에서의 지위, 지위, 권리가 높아지는 경우가 많다. 또한, 첩의 권리와 이익은 가정배경과 가장의 교양에 따라 다르며, 이는 종종 아내, 빈비, 남편 간의 미묘한 관계를 낳는다. 일부일처제와 일부다처제 가정에서는 남녀 관계의 균형이 매우 중요하다. 총애를 받고 총애를 잃는 것은 항상 가정 갈등을 초래한다. 첩 들어, 오직 성관계가 있어야 아내와 동등한 권리를 누릴 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 그리고 출산 책임 때문에 아내보다 우월하며 남편과 자주 접촉할 수 있다. 그러나 아내가 없으면 첩은 남편과 밤을 지낼 수 없고 성관계 후에 떠나야 한다.
고대 축첩과 축첩의 차이.
장가를 가는 것은 매우 정규적이어서, 집집이 맞고, 점술을 해야 하고, 언론에 징혼되어야 한다. 남자가 준 혼수와 여자가 준 혼수는 모두 후하다. 결혼할 때' 십리홍화장' 이 필요한 영친대오가 필요하다. 여자는 빨간 웨딩드레스를 입고 신랑은 빨간 드레스를 입고 직접 신부를 맞이한다. 퍼레이드 행렬은 관도에서 우선권을 가지고 있어서 크고 작은 관원들은 모두 피해야 한다. 이것은 남송이 남긴 전통이다. 여자가 남자의 집에 도착하면 남자는 문을 크게 열고 행복한 초막을 세워야 하고, 모든 입구는 빨간 옷을 입고, 각지의 친지들을 초대하고, 하늘과 땅의 부모를 제사하고, 조상을 악보로 고소해야 한다. 황제는 모든 문의 중문을 통해 황후를 맞이하는 등. 고대에는 황제를 제외하고는 새 장원만이 이런 영예를 얻을 수 있었다. 결혼한 지 사흘 만에 집에 돌아왔는데도 아내는 여전히 빨간 옷을 입고 있다. 또한 아내는 집안의 주인이며, 아내들을 이끌고, 집안일을 관리하며, 그들을 처벌하고 관리할 권리가 있다. 우희는 훨씬 간단하다. 가마만 타면 옆문에서 남자 집으로 들어간다. 결혼식도 없고, 혼수도 적고, 보통 혼수가 없다. 남자는 보통 집안의 친척과 친구들만 초청하고, 내원만 간단히 붉은 비단 몇 개를 걸어놓는다. 너는 집에서 결혼식을 올리는 것을 볼 수 없고, 여자는 결혼 후 귀국하면 파란색 옷만 입을 수 있다. 나도 집안의 주인이지만, 나는 하인보다 강하며, 집사나 하인보다 못하다. 황가빈비는 신무문에서 입궁하겠다고 약속했다. 성스러운 의식도 있지만 규모와 성대함은 결혼식과 같은 말이 아니다.
고대와 처첩의 사이
고대 가정에서는 아내와 첩의 임무가 남편, 집사, 출산을 섬기는 것이었지만 첩은 가장의 노예와 비슷하지만, 여종과 하인에게는 첩이 주인으로 여겨져야 했다. 동시에, 집안에서의 빈비의 권리도 매우 제한적이고 비천하다. 우선, 나는 가족 제사에 참석할 수 없다. 나는 가정에서 제외되었다. 첩의 친족은 시부모님께 포함될 수 없고, 심지어 나의 자녀 (즉 첩) 도 관처를' 초모' 로 인식해야 하며, 생모는' 공모' 일 수밖에 없다. 이런 식으로 첩이 낳은 아이는 도련님, 첩은 노예입니다. 나의 이모부인은 그녀의 아이 도련님이라고 부르는데, 그녀 자신의 아이는 그녀를' 아줌마' 라고 부른다. 예를 들어' 홍루몽' 에서 가정의 첩 조이모는 집 전체의 모든 주인에게 업신여김을 받았을 뿐만 아니라 약간 신분이 있는 여종에게 푸대접을 받았다. 조 이모의 친딸 탐춘은 그녀를 어머니로 인정하지 않고, 친어머니의 형은 그녀를 외삼촌으로 인정하지 않는다. 그녀는 가정의 아내 왕부인만 어머니로 인정한다. 모녀 간의 생물학적 혈연 관계는 종법 제도의 도덕 규범 하에서 주종 관계가 되었다. 첩의 경우, 나는 내 자신을 아내가 아니라 아이를 낳는 사람으로 생각할 수밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 환관과 서민의 엄격한 구분으로 첩의 지위가 낮고, 첫 번째 아내가 죽은 후 다른 아내와 결혼해야 한다는 점이 많은 폐단을 초래했다. 또한 남편과의 관계에서' 남편 아내' 가 원래 부부 관계가 불평등하다면, 첩과 남편의 관계는 더욱 불공평해질 것이다. 빈궁의 경우 남편은 마음대로 처분하거나 욕을 하거나, 보내거나, 심지어 죽일 수도 있고, 당율 송법은 유배만 선고할 수 있다. 대청율' 처벌은 비교적 가볍지만,' 백봉, 3 년밖에 선고하지 않는다' 는 것이다. 그러나 첩 이 남편을 꾸짖으면, 처벌은 아내가 남편을 욕하는 것보다 훨씬 엄하다. 남편을 때렸어요. "아픈지 안 아픈지 묻지 마세요. 겨우 1 년 또는 1 년 반." 집에서는 아내가 첩을 명령하고 욕설을 퍼부을 수 있지만, 아내를 침범해서는 안 된다. 첩이 남편과 같은 죄를 지었다. 그래서 후궁은 종법 가정에서는 권리가 없고, 명분은 주인이지만, 실제로는 노예와 별반 다르지 않다. 하지만 일반적으로 시부모님을 위해 아이를 낳은 사람은 가정에서의 지위, 지위, 권리가 높아지는 경우가 많다. 또한 첩의 권리와 이익은 가족 배경과 가정 교양에 따라 다르며, 이로 인해 아내, 첩, 남편 간의 미묘한 관계가 초래되는 경우가 많다.