1.' 주역' 연구의 의미와 요지는 현학과 연결되어 있다. 이것은' 위진 현학' 과 관련이 있다. 위진 현학의 특징 중 하나는 유가심성과 도가심성이 어느 정도 융합되는 것, 즉' 명교출성' 을 증명하는 것이다. 명사, 유교 윤리도 자연인, 도가 현학도. 이런 양심 융합은 문헌을 기초로 한 것이다. 당시 현학자들이 말한' 삼현' 인 노자 장자 주역. 처음 두 권의 책은 모두 도가이며,' 주역' 만이 줄곧 유교 경전으로 여겨져 왔다. 유교는 육경을 원전으로 하고,' 주역' 은 이른바' 육경의 첫' 이다. 그러나 사실, 이경은 그것이 어느 것에 속하는지 신경쓰지 않는다. 다만 이때에 많은 선진제자들이 모두 주역과 관련이 있다. 뿐만 아니라, 나중에 중국 심리학사도' 주역' 의 해석사라고 할 수 있다. 한나라 경학에서는' 배우기' 가 매우 풍부하다. 동중서의 철학,' 주역' 이라는 개념에서 따온 이 개념은 특히 대단하다. 다음은 위진 현학이다. 위에서 설명한 바와 같다. 한당 불교도 주역과 관련이 있다. 우리는 prajna poromido 가 현학에서 유래했다는 것을 지적하기만 하면 됩니다. 이것은 잘 알려져 있습니다. 송명리학에 관해서는, 이학이 더욱 셀 수 없이 많아서, 이학이 모두 이경을 다스리는 것을 참을 수 없었다. 이학자는 통상 이학자이다. 이 세상이 이른바' 신학' 이라고 부를 때까지 주역은 여전히 기본 뇌 모델의 역할을 하고 있다. 예를 들어 신유가의 원조 웅십리 선생은 그의' 신인식론' 이' 이귀종' 이라고 주장한다. 이런 관점에서,' 이일' 을 이해하지 못하면 중국의 심령 문화를 분명히 할 수 없다. 그렇다면 변화의 책을 어떻게 배워야 할까요? 나는 먼저 정확한 태도를 가져야 한다고 생각한다. 정확한 태도란 가장 시급한 것은 미신을 없애는 것이라고 생각한다. 1980 년 8 월' 이경열' 이후 이경에게 몇 가지 흔한 미신이 나타났다. 하나는' 응용문' 미신이다. 주역' 의' 점술' 특성을 감안하면 특히 절실하다. 이경을 연구하려면 우선 신을 찾아 점을 치고 점을 치는 생각을 멈춰야 한다. 주역' 을 읽는 목적은 그로부터 이익을 얻기 위한 것이고,' 신' 으로부터 어떤 진급과 발전을 얻는 것이라면, 읽어도 소용이 없기 때문에 가능한 한 빨리 내려놓으라고 조언한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 이것은 주역을 읽는 데 실제 용도가 없다는 뜻은 아니다. 그렇지 않으면 우리가 이 책을 써서 무엇을 할 것인가? 몇 가지 용도가 있지만, 결코 터무니없는 신탁은 아니지만, 우리의 실제 존재에 유용한 사고와 처리 요령을 제공할 수 있다. 두 번째는' 과학' 미신이다. 현재 학계의 일부 인기 분야에는 과거의 사람들이 오늘날의 사람들보다 훨씬 똑똑하다는 큰 미신이 있다. 그들이 보기에, 산인이 아닌 사람이 점점 그를 닮아가는 것 같다. 주역 연구에서 이런 미신의 신경질 표현 중 하나는' 주역' 의 학문이 여전히 과학적이라는 것이다. 주역이 과학인가요? 나의 대답은 단호하게 부인하는 것이다. 우리는 과학의 요지로 그것을 연구할 수 있지만, 그것은 과학 자체가 아니다. 우리는 과학적 요령으로 그것을 연구하면, 그것은 과학 도구가 된다. 우리가 과학요령으로 애벌레를 연구하는 것처럼 애벌레도 과학 도구가 되었다. 그러나 애벌레 자체는 여전히 과학이 아니다. 어떤 사람들은 물리학과 천문학이 여전히 과학적이라고 생각하는데, 새로운 별을 발명하는 데도 사용할 수 있다고 한다! 이것은 정말 바보의 꿈이다! 우리가 말하는' 관대함과 준비무환' 의 관점에서 볼 때, 그것은 철학적 마음의 수준에서 그런 추상적인 도구에 속하며, 원리가 추상적일수록 적용 해석의 적용 범위가 커진다는 것은 더 이상 비밀이 아니다. 사실 이것은' 주역' 이 이전에 충분히 분석되지 않았던 사상 형태에 속한다는 것을 분명히 했다. 셋째, "역사" 미신. 주역' 은 사료가 많고,' 주역' 에 대한 아이들의 주석도 많은 사료를 포함하고 있다. 일부는' 신앙사' 로 분류될 수 있지만 미신을 믿어서는 안 된다. 예를 들어,' 내집전' 에는 역사상 많은 발명품이' 주역' 에서 나왔다는 말이 있다. 역사라고 할 수는 없다. 또 전통 신앙에 따르면 푸가 분명히 가십을 하고, 문왕은 64 괘로 연기하고, 그는 주공을 계사로 가입하는 등. 이것들은 반드시 신뢰할 수있는 것은 아닙니다. 그 당시 구지강 선생은' 의혹고' 를 주장했고, 현재 이학근 선생은' 의심고 시대를 벗어나라' 고 주장했다. 둘 다 괜찮지만 극단으로 가기 쉽다. 그들이 일단 의심하면 소용이 없다. 일단 나가면 진상이 밝혀질 것이다. 최근의 학술 편향은 보통 후자이다. 주역' 의 글은 거의 신화되었다. 내 의견으로는, 크리의' 주역' 연구에는 세 가지 기본 사명이 있어야 한다. 하나는 문헌 연구를 기초로 하고, 두 번째는 편파적으로 명확하게 해석하고, 세 번째는 목적으로 전환하는 것이다. 이 세 가지는 서로 연결되어 있다. 전자는 후자의 도구와 증거이고, 후자는 전자의 목적과 취지이다. 문헌 고증의 경우, 세 가지 기본 사명도 있다. 하나는 문헌 검색이며, 서학 분야에 속한다. Kerri 의 경우, 특히 출토 문헌을 상세히 수집해야 한다. 둘째, 문서의 판단은 유형학의 범주에 속한다. 이 방면에서 해야 할 일이 많다. 셋째, 문헌의 해석은 고증학과 훈고학의 범주에 속한다. 정확한 해석을 기초로 해야만 사법 해석을 할 수 있다. 우리의 궁극적인 목표는 과거 사이에 주역의 심성을 바꾸는 것이다. 전반적으로 이것은 전승과 성장, 혁신의 연결이다. 결국 주역은 고대인의 심성이다. 기성품으로 이사왔다면 Kerri 의 상황에 적합하지 않을 수도 있고, 더구나 아직 이 세상의 정신 수준에 이르지 못했을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그러나 문화의 전승으로 볼 때, 우리는 변하지 않는 가격으로 그것의 이념과 정신을 발양할 책임이 있다. 이것은 이 세상을 개조해야 한다. 내 의견으로는,' 주역' 은 현세의 심성 변화를 반드시 현세의 심성 풍격과 탐구해야 하며, 특히 서구의 마르크스주의와 현세의 심성과 세심한 도킹을 해야 한다. 그렇지 않으면,' 주역' 철학은 결코 박물관의 오래된 뼈를 능가하지 않을 것이며, 사람들이 감상할 수 있을 뿐이다. 그 중 일부는 ... 당신에게 주는 네트워크 분기 ../wslw/wxllw/_ zy _ jqzx _11909.html 입니다.