그들의 출현은 기본적으로 수천 년 동안 인류 사회 생활과 정신 문화의 구도를 정했다. 오늘까지, 우리는 그들이 뼈에서 정한 동그라미에서 탈출하지 못했다. 예를 들어, 중국의 과학기술과 사회환경이 얼마나 크게 달라졌든 간에, 우리 뼈에는 기본적으로 공자식이든 노자식이든 두 부류의 사람들이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언)
기원전 300 년경에 고대 그리스 철학이 갑자기 번영하여 플라톤과 아리스토텔레스와 같은 위대한 철학자가 생겨났다. 그들의 사상은 서방 사회에 수천 년 동안 영향을 미쳤다. 오늘날까지도 서양인들은 여전히 "모든 서방 철학은 플라톤 철학 사상의 각주일 뿐이다" 고 생각한다. " 기독교는 기원 1 년경 정식으로 형성되었으며, 그 전신인' 구약' 은 기원전 이미 존재하고 있으며, 그 초기 사상도 기원전 수백 년으로 밀릴 수 있으며, 우리는 기원전 400 년경이라고 추측한다. 기독교가 서구 사회에 미치는 영향은 두말할 필요가 없다.
인도 부처가 살아 있는 동안 논란이 있었지만, 대략 중국의 춘추전국시대, 즉 기원전 500 년경에 석가모니는 불교를 세계 3 대 종교 중 하나로 만드는 심오하고 심오한 불교 체계를 세웠다. 그것의 12 인과, 윤회 보응, 팔식 등의 사상은 아시아의 수천 년 동안 영향을 미쳤다. 현재 불교의 정신과 수련법이 바다를 건너고 있으며, 유럽과 미국에서의 영향력이 갈수록 커지고 있다.
중국의 상황은 더욱 특별하다. 기원전 400 년경, 중국이 춘추전국시대에 있을 때, 중국은 갑자기 사상문화의 번영기를 맞이했다. 당시 제후국들은 모두 문화가 있는 것 같았고, 여기저기 뛰어다니는' 사' 는 한 제후국에서 다른 제후국으로 달려가, 도처에서 자신의 견해를 발표하고 자신의 주장을 선전했다. 고사는' 백가쟁명' 이라고 불리는데, 그것은 모든 중국 지식인들이 그리워하는 시대였으나 아쉽게도 없어졌다. 중국에 갑자기 수많은 난해한 사상가들이 생겨났고, 관, 노자, 공자, 묵자, 맹자, 손자 등이 우리에게 모처럼의 사상부를 남겼다.
이상하게도, 기원전 400 년 이후 세계에서 비슷한 사상 번영이 일어나지 않았다. 중국 봉건 사회를 예로 들다. 긴 2000 년 동안 성공한 사상가는 한 명도 없었다. 위진 현학과 송명리학은 모두 노자 공자 묵자의 정의를 돌파하지 못했다.
이런 현상은 이상하지 않습니까? 역사적으로 르네상스 시대의 문화 번영만이 이런 현상과 비슷하다. 하지만 별말씀을요. 우리가 말하는 유사성은 형식일 뿐이에요. 내용, 정도, 인간 사회에 미치는 영향으로는 기원전 400 년경의 사상 빅뱅과 비교할 수 없다. 예를 들어 다빈치가 플라톤과 비교할 수 있을까요? 이후의 역사에서, 당시 어떤 사상가와도 비교할 수 있는 사람은 없었다. 기원전 400 년 이래로 서방의 어떤 철학자도 플라톤과 같은 성과를 거둘 수 없다고 해도 과언이 아니다. 그들은 최다 단계적 철학자일 뿐이다.
중서사상과 사상가의 비교 (1)-별들이 찬란하여 천하를 비춘다.
고대 이집트, 고대 인도, 고대 바빌론, 중국은 4 대' 문명고국' 으로 불리는데, 이 네 고국은 인류 역사에 지울 수 없는 공헌을 하였다. 최근 고대 이집트, 고대 인도, 고대 바빌로니아 문명이 점차 쇠퇴하면서 고대 그리스 문명이 한때 흥성하면서 중국 문명과 호응할 수 있었다. 이 시점에서 동서양 문명, 특히 사상과 사상가들은 아직 공간거리를 넘어 얼굴을 맞대고 교류할 수는 없지만, 그들은 같은 행성에서 특별한 역사적 유사성을 가지고 있으며, 그 단계에서 인류 문명사에서 가장 눈부신 시기이다.
1, 고대 문명 시대. 중국의 황제 시대에는 기원전 3000 년경에 지금의 서구 문명이 고대 이집트에서 가장 휘황찬란했다. 고대 이집트는 기원전 4000 년경에 문자 (바빌론이 조금 늦음) 를 발명했고, 기원전 4000 년 말부터 기원전 3000 년 초까지 고대 이집트 왕은 피라미드를 지었다. 기원전 1800 년경에는 고대 중국이 대체로 하조의 말기에 해당했고, 고대 이집트는 시크교의 색목인을 정복하고 문명이 쇠퇴했다. 고대 바빌로니아 사람들은 고대 이집트인들보다 더 잘 싸웠다. 그들은 전쟁을 통해 정복했고, 그들은 기원전 2 100 년경에 통치권을 차지했다. 고대 바빌로니아 사람들은 인류가 알고 있는 가장 오래된 법전인 함무라비 법전을 제정했다. 고대 이집트 문명과 초기 메소포타미아 문명은 모두 나일강, 티그리스 강, 유프라테스 강에서 기원한 농업 문명이다.
그리스 문명은 고대 이집트와 바빌로니아 문명에 이어 부상한 서구 문명이다. 그리스 문명의 첫 번째 유명한 아이는 호머 서사시로, 기원전 750 년에서 기원전 550 년 사이에 생겨났으며, 대략 중국 주대의 주평왕 시대에 해당한다.
2, 그리스 문명 시대. 기원전 6 세기에 그리스의 과학, 철학, 수학이 형성되었다. 이 시기에 상징적인 대표 인물이 나타났는데, 그는 피타고라스였다. 기원전 523 년에 그는 전성기에 처해 있다. 그는 많은 사상 분야와 학과를 탐구했다. 그의 주된 공헌은 수학이다. 수학과 신학을 결합한 것이지만, 그는 과학과 이성적 사고의 문을 열었다. 당시 세계는 동방문명에서 중국의 공자 (기원전 55 1- 기원전 479) 가 위대한 동시대인으로 유학과 학파를 창립했다. 중국의 노자 (공자와 동대, 공자보다 나이가 많고 공자가 노인에게 예의를 구한 적이 있음) 는 이후의' 도가' 에 중요한 영향을 미치며, 동시에.
고대 인도에는 석가모니와 같은 위대한 인물이 있었는데, 그는 불교를 창립했고, 그의 종교 사상은 현대까지 여전히 인류에게 중요한 영향을 미쳤다. 피타고라스 이후 그리스에는 위대한 사상가와 천재들이 많이 생겨났는데, 그리스 문명은 이 천재 사상가들이 떠받들었다. 예를 들면 다음과 같습니다.
(1) 헤라클레트 (기원전 500 년경) 는 신비주의자로, 그의 사상은 변증법과 유심주의를 선호한다. 그는 "만물은 한 곳에서 태어나 모든 것을 낳는다" 고 생각하는데, 중국 노장철학' 도생 하나, 생 둘, 생 셋, 만물 3' 의 사상과 비슷하지만 헤라클레이트는 그렇게 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 만물, 만물, 만물, 만물, 만물, 만물)
(2) 바멘네드는 기원전 5 세기 상반기에 번영하여 일종의 형형체학적 논증 형식을 창조했다. 어떤 사람들은 그가 논리학 (중국의' 명문 학교' 와 유사) 을 창조했다고 말하지만, 그가 진정으로 창조한 것은 논리학에 기초한 형이상학이다. ③ 은페도클러 (기원전 440 년경) 는 바멘네드의 동시대인이다. 그는 철학자, 예언가, 과학자, 사기꾼이다. 그는 이후의 물리학, 생물학, 의학, 천문학에 모두 연구와 공헌을 하여 학식있는 사람이다.
④ 아나크사고라는 피타고라스, 헤라클레이트, 바멘네드보다 못하지만 과학과 이성주의의 전통을 물려받았다. 그는 아테네 사람들에게 철학을 소개한 최초의 사람이다. 그는 모든 것이 무한히 나눌 수 있다고 생각한다. 그는 달이 반사로 빛나는 사람이라는 것을 처음으로 설명하고 정확한 월식 이론을 제시했다. 그는 그리스 문명사의 또 다른 위인 소크라테스에 영향을 미쳤다.
(5) 소크라테스 (기원전 469- 399 년) 는 사상과 지식의 새로운 시대를 연 위대한 이름이다. 소크라테스 시대의 그리스 문명은 아테네 문화를 양보했다. 아테네 문화는 철학적인 두 명장인 소크라테스와 플라톤 (기원전 428- 기원전 348 년) 에 기여했다.
(6) 플라톤은 소크라테스의 지식을 계승하고 발전시켰다. 그는 소크라테스의 학생이고 아리스토텔레스 (기원전 384-322 년) 는 플라톤의 학생이다. 소크라테스의 제자 플라톤과 아리스토텔레스는 고대, 중세, 근대에서 가장 영향력 있는 철학자였다. 소크라테스와 그의 제자와 손주들의 사상적 성취와 과학 지식상의 성취는 그리스 문명의 어느 시기에 초월할 수 없는 절정에 이르렀다.
(7) 아리스토텔레스는 그리스 사상 창조 기간의 말기에 태어났고, 죽은 지 거의 2000 년이 지났을 때, 세계는 그와 대체로 비슷하다고 생각할 수 있는 철학자를 낳았다. 그의 권위는 기독교 교회만큼 크다. 그러나, 생각하고 반성하게 하는 것은 과학과 철학에 대한 그의 권위와 사람들의 미신과 초월할 수 없는 인간 사상 진보의 장애물이었다. 17 세기 초부터 거의 모든 인식과 지식의 진보는 아리스토텔레스를 공격하는 일부 이론으로부터 아리스토텔레스의 권위 미신을 깨고 과학적으로 진보하기 시작했다. (8) 위대한 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스에 이어 서구 철학사에는 스토아학파와 에피쿠로스파가 등장한다. 에피쿠로스는 기원전 342 년에 태어나 기원전 270 년에 사망했으며, 중국의 맹자와 거의 같다 (기원전 37 1
장자 (기원전 369-기원전 286 년) 는 동시대인으로, 맹자와 장자가 공자와 노인을 능가하지 않은 것처럼 선인의 이론을 더욱 보완했다. (9) 헬레니즘 세계의 끝. 기원전 2 세기에 로마는 소국을 정복하고 로마제국을 건설하여 헬레니즘화된 세계 시대를 종식시켰다. 로마제국은 곧은 거리와 견고한 도시와 끝없는 영토를 건설하여 건축과 조각에서 큰 성과를 거두었지만 로마인들은 사상과 철학적으로 그리스인의 기생충이었다. 로마인들은 자신의 독창적인 철학 체계를 형성하지도 않았고 과학적 발명도 하지 않았다. 그들은 제국의 껍데기를 지었지만, 그들의 내면의 사상 문화는 그리스 문명을 물려받았다. (10) 프로티노 (기원 204-기원 270 년) 는 고대 서방 국가의 마지막 위대한 철학자로, 그의 일생은 로마 역사상 가장 혼란스러운 시기와 거의 일치한다. 그 뒤에는 어두운 중세, 기독교와 교회, 교황의 통치, 과학적 이성이 억압되고 미신과 종교가 성행하여 이탈리아 르네상스 시대까지 성행했다. 서방 세계는 일반적으로' 현대' 역사의 시작이 교회 위망의 하락과 과학적 위망의 점진적인 상승으로 상징된다고 보고 있다. 르네상스는 사상의 깊은 변화를 가져왔고, 과학과 과학 사상은 전 세계를 변화시켰다.
동양 사상과 문화의 번영. 그리스 문명에 비해 중국은 이 역사시기에 많은 유명한 사상가와 학파를 낳았고, 사상문화가 가장 활발한 시기이기도 하다. 예를 들면 다음과 같습니다.
(1) 공자 (기원전 55 1- 기원전 479 년) 는 춘추전국시대 루와 고대 그리스의 피타고라스 (기원전 523 년 활동), 헤라클레트 (기원전 500 년경 활동) 에서 태어났다 공자는 위대한 선생님이다. 그는 유교 학파와 유교 학설을 창설하여 윤리 방면에서 인류에게 큰 공헌을 하였다.
(2) 노자, 공자의 동시대는 공자보다 나이가 많다. 공자는 일찍이 노인에게 예의를 갖춰야 한다고 요구했다. 그의 《도덕경》은 도교에 큰 영향을 미쳤다.
(3) 묵자 (기원전 479- 기원전 38 1), 전투형 선교사, 협의인. 춘추승리 시절 묵자와 공자가 일제히 이름을 지어 공자 못지않게 영향을 미쳤다. 공자는 고대 문화의 변호자이고, 묵자는 고대 문화의 비판자이며, 묵자는 유가를 비판한다. 묵자는 사랑을 겸하는 사상을 내놓았다. 묵가는 귀신이 존재한다고 생각하는데, 이것은 유심이다. 묵가는 국가가 반드시 중앙집권과 전체주의를 실시해야 한다고 생각한다.
(4) 맹자 (기원전 37 1- 기원전 289 년) 가 공자의 학설을 발양하였다.
(5) 장자 (기원전 369-기원전 286 년) 는 노자의 학설을 계승하여 많은 새로운 사상을 창조했다. 그의 사상과 노자의 사상은 후에 통칭하여' 노장' 이라고 불리며 자연을 숭상하고 유물주의의 성분과 변증적인 사상을 가지고 있다.
(6) 혜시 (기원전 350-260 년), 공손룡 (기원전 284-259 년) 과 같은 명가는 분별력이 뛰어나 논리 논쟁에 어느 정도 기여한다.
(7) 기타 가족. 또 천문학, 역법, 수학, 물리학, 점술 등을 잘하는 음양 전문가도 있다. 한비, 상양, 심불해 등과 같은 법가가 있다. 그들은 법치를 숭상하고 정치가이며 정치에 능하다. 손자와 같은 군사가들도 있습니다.
결론적으로, 선진시대의 백가쟁명은 중국 역사상 가장 활발한 시기 중 하나이다. 여러 방면에서, 그는 인류에게 공헌했다.
(8) 진한대통일, 존공 독존. 진시황이 중국을 통일하였다. 사상을 통일하기 위해서, 그는' 동어 저서' 뿐만 아니라' 불타는 책 구덩이유', 제자백가' 병마 미동' 도 했다.
한대에 이르러 한무제는 동중서 () 의' 백가 () 를 파면하고, 독존유술 ()' 이라는 의견을 받아들였기 때문에 유가는 천하를 통일하고 유가는 중국 봉건 사회의 2000 여 년 주류 사상 문화가 되었다. 유교 문화는 중국 문화의 휘황찬란함을 이루었고, 중국 사상문화의 진보와 발전을 가로막았다. 아리스토텔레스의 사상이 서방국가의 사상과 과학인식의 진보를 가로막듯이 동중슈의 유학에 대한 배척과 유학권위에 대한 추앙도 중국 사상의 진보를 심각하게 방해했다. 특히 봉건제왕의' 과거제도' 는 중국 지식인들의 다른 과학과 학과에 대한 탐구와 인식을 가로막았다. "모든 것이 하품이다", "독서는 관직이다", 유가는 "수련" 과 윤리도덕에 대한 탐구를 강조한다.
서기 220 년 한망한 이후 오랜 분열과 혼란이 있은 후, 서기 589 년 수나라가 중국을 통일할 때까지. 이 시기 정치사회의 어두운 격동과 비관주의가 성행하여 중세 유럽의 어둠과 매우 비슷하다. 이 시기에 기독교는 유럽의 주도력이 되었고 불교는 중국에서 급속히 발전했다.
중국 당나라의 전성기에는 중국의 정치 경제 문화 국력 등 각 방면이 서유럽에 뒤지지 않았지만, 중국인들을 자랑스럽게 하는 것은 당나라 제국이었다. 이것은 중서구 사상 문화의 분수령이었다. 그리고 유럽의 이탈리아 르네상스, 과학 이념이 인류를 새로운 공업문명, 상업문명, 현대문명으로 이끌었고, 중국은 서방과의 교류의 역사적 기회를 몇 차례 놓쳤다.