유명 인사가 있다면, 그들은 자신의 추종자가 많다고 생각하여 뉴스 프로그램을 던지고 자신이 유명하다고 생각한다. 밖으로, 사람들은 볼 수 없지만, 기쁘게도, 내 이름도 들었고, 소리는 여러 분야에 퍼졌다. 본 사람에게 나누어 주고, 짱 자신의 번호를 위해 스스로 즐겁게 놀아라. (서양속담, 자기관리속담) 얼마나 매혹적인가? 유명이야말로 왕도이다. 4 대 분야에서는 모두 들었지만, 힘은 방송에 부족하다. 자신을 표방하고, 모두의 지혜를 잃어버린 것으로 여기고, 지혜를 가지고 놀다가 알지 못하고, 슬퍼서 울어라!
이름이 있으면 아무도 신경 쓰지 않는다. 하지만 내 마음은 득의양양하여 어디에 있는지, 어디에 있는지, 어디에 있는지, 대중의 방법이 바로 나의 방법이다. 그의 기술은 바로 나의 기술이다. 그는 득의양양하여 스스로 고명하다고 여긴다. 얼마나 검은가요? 그 이유는 분명하지 않다. 유행시기가 옳지 않은 것이 아니라, 그 기교가 소용없는 것이 아니라, 그 마음이 눈멀어 자신을 살피기 어렵다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 나는 그렇게 생각하지 않는다. 구석에 앉아서 혼자 생각하는 것은 소용이 없다. 그 도리는 알 수 없고, 두 번째 아는 자는 웃고, 윗사람은 알고 있는 사람은 알고 있지만, 아랫사람은 흉내를 내지 못하고, 기운이 나부끼는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그 깊이는 두말할 나위 없이 멈추지 않을 줄 알았고, 멈추지 않을 줄 알았고, 악귀가 들어와서 소란을 피웠다.
더 잘 아는 사람은 자신의 힘으로 할 수 있는 일을 하지만, 땀을 비 오듯 흘리고, 많은 시간을 소비하고, 막막하다. 만 냥의 금이 있지만, 그들은 가져가지 않기 때문에 그들의 실력을 안다. 남편이 그것을 들고 움직이게 하면 얼마나 위험합니까? 기초가 튼튼하지 않으면, 뿌리만큼 좋지는 않지만, 그 뿌리는 반드시 무너질 것이다. 그러므로, 실은 실재하고, 허무는 허위이고, 현혹은 도의 편차이며, 길이 원활하지 않고, 그 행은 멀지 않다.
그래서' 유명무실' 은 그 기교를 연기하고, 현자는 그것이 비열하고, 못생겼다고 생각하며, 민식은 숨길 수 없다. 그 성을 중시하고, 그대로 내버려 두고, 그 상인에게 적합하다. 행복하지 않은 이유는 무엇입니까?
2. 중국 고대 문어문은 지혜에 관한 최소 0.27 원에 사서를 열어 전체 내용 보기 > 오리지널 출판사: * * 중국 고대 문어문은 지혜에 관한 제 1 부: 중국 고대 문어문은 지혜 1 에 관한 것이고, 뜻대로 되지 않을 때 충고는 도움이 되고, 고생은 좋은 약병을 치료하는 데 도움이 된다.
2, 종이 담병은 천박하다고 느껴서 이 일을 해야 할지 말지 모르겠다. 3, 파도만 보고 돌진하고, 신인이 옛사람을 이길 때.
4. 아는 자는 선한 자보다 못하며, 선한 자는 악인보다 못하다. 5, 아는 것은 아는 것이고, 모르는 것은 모르는 것이고, 아는 것이다.
6. 아는 자는 미혹되지 않고, 어진 자는 근심하지 않고, 용자는 두려워하지 않는다. 7. 만약 네가 나를 이해한다면, 이것은 내가 매우 걱정한다는 것을 의미한다. 만약 네가 나를 모른다면, 그것이 바로 내가 원하는 것이다.
8. 사람을 아는 자는 지혜롭고, 자신을 아는 자는 밝다. 9. 하지만 계단을 오르기만 하면 300 마일의 시야를 넓힐 수 있다.
10, 옥이 다듬어지지 않고, 장치가 되지 않는다. 남들은 배우지 않아도 모른다. 1 1, 절약에서 사치, 사치에서 절약에 이르기까지.
12, 윤 시어머니는 앞으로의 생활에 대해 두려워할 수 있지만 남편은 소년을 경시해서는 안 된다. 13, 만 사수무파도 봄바람이 휘몰아치고 있다.
14, 1 인치의 시간 1 인치의 금. 15, 정교하고 불모지; 하는 일은 사상이지만, 그것은 파괴되었다.
16, 화자는 무죄이고, 화자는 경고를 받는다. 17, 배우고 나면 부족한 것을 알고, 가르치면 어려운 것을 안다.
18, 배우고 생각하지 않으면 귀머거리, 생각하지 않고 배우면 위태롭다. 19, 좋은 말은 듣기 좋지 않고, 좋은 말은 아무도 믿지 않는다.
20, 자세히 설명하지 않고 자급자족하다. 2 1. 나의 생명은 제한되어 있지만, 나의 지식도 제한되어 있다.
22, 모든 것이 자연에 순응한다. (23), 활이 강하고 화살이 길다. 사수는 말을 쏘려고 하고, 수장은 그들의 우두머리를 붙잡아야 한다.
24. 복숭아 하나 주세요. 자두 하나 주세요. 25. 만약 당신이 천국에서 죄를 지었다면, 당신은 여전히 그것을 위반할 수 있습니다. 스스로 죄를 지으면 살 수 없다.
(26), 천행건, 군자는 자강불식이다. 지구의 용량은 제한되어 있기 때문에 신사는 끊임없이 자신의 미덕을 키워 이 세상을 짊어져야 한다.
(27), 하늘은 지리보다 못하며, 지리는 사람과 화해보다 못하다. 28. 하늘이 정이 있다면 늙었다.
(29), 복숭아는 말하지 않고 자급자족한다. (30), 태산은 흙을 허락하지 않으므로 커질 수 있다. 강과 바다는 세세한 흐름을 가리지 않으므로 깊을 수 있다.
3 1. 타산의 돌은 옥을 공격할 수 있다. 32. 도로 62616964757a68696416fe58685e5aeb931333433623830 이 없고 마을도 하나 있습니다.
33. 산밖 청산루 밖. 34. 세 사람이 가면 반드시 한 사단이 있어야 한다
35. 사람은 슬픔과 기쁨이 있고, 달은 맑다.
3. 진대 학자 장찬은 "경방이 파악하기 어렵고 역사가 유구하다" 고 말했다.
이는 질병이 같은 내인을 가지고 있지만 외인 증상이 다르고 내인과 같은 외인 증상이 다르기 때문이다. 따라서 오장육부가 충실한지 공허한지, 기혈영위기가 원활한지 통하지 않는지, 사람의 귀와 눈만으로는 알 수 없고, 먼저 맥박을 잘라야 이해할 수 있다.
그러나 인치 게이지의 세 부분의 맥동 상황은 부동, 침몰, 현, 타이트함 등 다르다. 혈의 기혈순환과 관류는 차이가 있다. 피부가 두껍고 얇으면 차이가 있고, 뼈 근육에는 강약이 있다. 세심한 사람만이 그와 이런 이치를 이야기할 수 있다.
가장 거칠고 피상적인 생각으로 매우 섬세하고 미묘한 의학 진리를 탐구하는 것은 위험하지 않습니까? 실증은 법치를 보좌하고, 허증은 법치를 보좌한다. 기혈 수혜자는 소통해야 하고, 원활하지 않으면 막을 수 밖에 없다. 한증은 그에게 감기약을 먹이고, 열증은 그에게 온약을 먹였다. 이 치료들은 환자의 병세를 가중시키고 있다. 너는 그를 회복시키고 싶지만, 나는 그가 더 위급한 것을 보았다.
그래서 의사와 점술은 익히기 어려운 기술이다. 신선교가 아니고서야 어떻게 그런 심오하고 미묘한 이치를 이해할 수 있단 말인가? 세계에 있는 몇몇 어리석은 사람들은 3 년 동안 의료를 보면 치료할 만한 병이 없다고 자랑한다. 3 년간의 치료 끝에 나는 세상에 기성된 처방전이 없다는 것을 깨달았다.
따라서 의학을 공부하는 사람은 반드시 광범위하게 의학의 원리를 깊이 탐구하고, 근면하고, 결코 게을리하지 않고, 약간의 지식만으로 의학의 원리를 이해한다고 말할 수 없다. 이 경우, 당신은 자신을 크게 해칠 것입니다! 성품이 우수하고 의술이 뛰어난 모든 의사는 냉정하고 자각해야 하며, 욕망이 없고, 먼저 자비와 인류의 고난을 구하겠다는 결심을 보여야 한다.
만약 누군가가 진찰을 받으러 온다면, 그가 부자든 가난하든, 늘 적든, 미든 못생겼든, 적이든 친구이든, 친구이든, 한족이든, 소수민족이든, 어리석고 총명하며, 모두 동인이다. 모두 가장 가까운 사람과 같은 생각이다. 앞을 내다보지 못하고, 자신의 장단점을 고려하고, 자신의 생명을 소중히 여길 수 없다. 환자의 고민을 보면 자신처럼 마음이 슬프고 위험을 피하지 않고 밤낮으로 한더위, 갈증, 피로, 전심전력으로 환자를 구하는 것은 회피와 거드름을 피우는 생각을 할 수 없다. 그래야만 그는 국민의 좋은 의사로 불릴 수 있다.
오히려 국민에게 큰 상처다. 예로부터 대부분의 명의들은 살아있는 동물로 위중한 환자를 치료하였다. 사람들은 동물을 하등하다고 생각하지만, 사람들은 사람을 고귀하다고 생각하지만, 생명을 소중히 여기면 사람과 동물은 같다.
자신의 이익을 위해 남을 해치는 것은 모두 얄밉다, 하물며 사람이랴! 동물의 생명을 죽여서 사람의 생명을 구한다면,' 생명' 의 도덕에서 더 멀어진다. (존 F. 케네디, 동물명언) 이것이 내 처방전이 생물학적 투여를 하지 않는 이유이다! 이 약들 중 일부는 벌레, 거머리와 같은 약이 시장에서 죽었기 때문에 사서 쓰는 것은 이런 상황이 아니다.
계란 같은 것, 아직 프리폼 상태에 있기 때문에 비상사태에 부득이하게 사용해야 한다. 생물이 없어도 살 수 있는 사람이 바로 알 수 있는 비범한 사람이다. 나는 비교할 수 없다.
만약 환자가 종기, 설사, 악취가 나고 다른 사람이 보기 싫다면, 의사는 마음에서 우러나온 동정과 연민과 관심을 표현할 수 있을 뿐, 어떤 불쾌한 생각도 할 수 없다. 이것은 나의 야망이다. 덕예 쌍형 의사의 풍채는 사상이 순결하고, 내성적으로 나를 알고, 시선이 다른 사람에게서 멀어지고, 표정이 점잖고, 당당하고, 정직하고, 비굴하지 않을 수 있어야 한다.
병을 진단하고, 온 정신을 집중하며, 증상과 맥박을 상세히 이해하고, 실수가 있어서는 안 된다. 방침에 따라 착오가 있어서는 안 된다.
병은 빨리 치료해야 한다고 말하지만, 더 중요한 것은 임상적으로 혼란스럽지 말고 자세히 생각해야 한다는 것이다. 인명과 관련된 대사에서 자신의 걸출한 재능을 과시하지 말고, 동작이 빠르고 경솔하게 이름을 사냥하지 마라. 이렇게 하는 것은 비도덕적이다! 또한 환자의 집에 도착하면 모든 것이 아름답게 꾸며져도 두리번거리지 말고, 두리번거리지 말고, 거문고 피리 소리가 귓가에 가득하다. 너는 그것의 주의를 산만하게 해서 행복할 수 없다. 맛있는 음식을 차례대로 드리니 맛이 없는 것 같아요. 여러 가지 술이 함께 진열되어 있는데, 마치 네가 보지 못한 것처럼. 그래서 이렇게 하는 이유는 한 사람이 슬퍼하면 방 안의 사람들이 모두 기분이 좋지 않기 때문이다. 환자의 고통은 말할 것도 없고, 그는 한시도 떠나지 않았기 때문이다.
만약 의사가 근심 걱정 없이 자유분방하다면, 이것은 인신공분의 행동이고, 덕이 있는 사람이 하지 않는 일이라면, 이것들은 아마도 의사의 기본적인 자질일 것이다. 의사로서의 규범은 말을 조심하고, 함부로 다른 사람과 농담을 해서는 안 되고, 소리를 내지 않으면 안 되고, 남의 결점을 말하지 말고, 자신의 명성을 과시해서는 안 되며, 다른 의사를 비방하고 공격하여 자신의 장점을 자랑해서는 안 된다.
우연히 환자를 치료하고, 우쭐거리고, 자화자찬하는 모습도 있고, 자기가 큰소리 치는 줄 아는 것은 모두 의사의 나쁜 습관이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) 노인이 말했다. "만약 한 사람이 공개적으로 다른 사람에게 덕이 있다면, 사람들은 당연히 그에게 보답할 것이다. 한 사람이 은밀히 다른 사람에게 덕이 있으면 귀신은 그에게 보답할 것이다.
만약 한 사람이 공공연히 다른 사람에게 악을 행한다면, 사람들은 당연히 그에게 보복할 것이다. 한 사람이 은밀히 악을 행할 때 귀신은 그에게 해를 끼칠 것이다. "이 두 방면의 행동을 탐구하고, 보고하고, 보답하는 것은, 사람을 속이는 것이 아닌가? 따라서 의사는 자신의 전문 지식만으로 오로지 재물을 챙길 수는 없다. 그들이 타인의 고통을 덜어 줄 생각이 있다면, 그들은 명계에 가면 자신이 얼마나 복이 있는지 느낄 것이다.
또한, 다른 사람이 부유하고 지위가 있다고 해서 값비싼 약을 마음대로 처방해서는 안 된다. 그가 찾기가 어렵고 자신의 기술을 과시하기가 어렵다. 이것은 정말 유가 충서의 도리에 맞지 않는다. 나의 목표는 세상을 돕는 것이다. 그래서 나는 그것에 대해 자세히 이야기했다.
의학을 공부하는 사람은 나의 비열한 것을 부끄럽게 여겨서는 안 된다.
4. 고등학교 문어문 번역: 아는 것이 많으면 아는 것이 적고, 장수하는 것이 단명보다 못하다. 왜 그렇게 말하죠?
아침의 버섯은 밤의 구름을 모른다. 파리 (곤충의 일종) 는 봄과 가을을 모른다. 이것은 짧은 생명이다.
다음은 이문 문어문 번역입니다.
작은 총명은 큰 지혜를 따라잡을 수 없고, 짧은 생명은 장수보다 못하다. 어떻게 알아? 아침의 목이버섯은 음침한 초승달이 무엇인지 알 수 없고, 매미는 봄과 가을이 무엇인지 알 수 없다. 이것은 짧은 생명이다.
32) 지식 (zhiì): "지혜" 와 지혜를 알다.
33) 차오: 아침. 회삭: 한 달 마지막 날과 첫날. "어둠" 은 밤을 의미하고, "초승달" 은 아침을 의미합니다.
(34) huìgū g: 즉 매미, 봄생사 또는 부활추사.
이 기사는 고전 중국어-고전 중국어 온라인 번역에서 온 것입니다.
5. 소년의 지혜에 관한 문어문, 평론, 번역. 저는 개인적으로 삼국지의 몇 가지 작은 이야기를 비교적 좋아합니다. 짧지만 재미있습니다. 하나는 12 세의 우반의 이야기이고, 다른 두 개는 잘 알려진 조충의 이야기이다. 집주인이 삼국 팬이라면 볼 수 있다:)
(1)
여식후, 여남은 적게 전학하고 많이 배우고, 당당한 정신을 가져야 한다는 것을 기억할 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 12 년째 되는 해, 한 손님이 동생을 기다리다가 책을 뒤척이며 말했다. "내가 호기를 듣고 썩은 겨자를 줍지 않는 게 낫겠다. 자석은 바늘이 구부러지지 않고, 존재하지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)." \ "손님 은 이상한 책, 그래서 이름을 가지고 있습니다.
번역:
유범자는 요의 일원이다. \ "삼국 무술 \" 기록에 따르면, 깃털 팬 어린 시절 학습, 학자의 오만함이 있다. 열두 살 때 한 손님이 형에게 인사를 했지만 깃털을 만나지 못했다. 깃털범은 나중에 손님에게 편지를 썼다. 호박은 썩은 겨자를 끌어들이지 않는다고 한다. (수분이 함유되어 있어 정전기에 끌리지 않기 때문이다.), 자석은 유연성 있는 바늘을 끌어들이지 않는다. (금은침은 철보다 부드러워서 자석에 끌리지 않는다.) 네가 나를 무시하는 것도 합리적이다. 손님은 이 편지를 보고 매우 놀랐다. 그러므로 우리는 책에 대한 지식의 민첩성과 융통성을 볼 수 있다.
(2)
조숭성은 겨우 대여섯 살인데 성인의 지혜가 생겼다. 손권이 거대한 물건을 만들었을 때, 모모는 그의 무게를 알고 싶었다. 그가 방문한 그 무리의 사람들 밑에서 조충 초상화의 진상을 말하기가 매우 어렵다. 숭은 말했다: "큰 배에 올려놓고, 그 물자국을 새기고, 그것을 운이라고 부르면 알 수 있다." 태조는 어떻게 실행하는지 말했다.
번역:
조충은 대여섯 살 때 이미 어른만큼 똑똑했다. 한번은 손권이 거대한 코끼리 한 마리를 보내왔다. 털은 코끼리의 무게를 알고 싶어 부하들에게 물었지만 효과적인 방법을 제시하지 않았다. 조충은 "코끼리를 큰 배에 태우고 물이 닿는 곳을 표시한 다음 코끼리 대신 다른 것으로 바꾸면 코끼리의 무게를 알 수 있다" 고 말했다. 모 (조조) 는 듣고 기뻐서 바로 이 방법으로 했다.
(3)
국란, 형벌이 무겁다. 털의 안장은 창고에 있지만 쥐에게 물렸다. 주인은 죽음을 두려워하고, 그는 범죄에 직면하고 싶었지만, 여전히 두려웠다. 숭은 말했다: "3 일 있다가 집에 가라." 달려가서 칼로 홑옷을 입고, 쥐가 사람을 물어뜯는 것처럼 좌절로 오인돼 얼굴이 괴로웠다. 마오가 그에게 묻자, 그는 그에게 말했다. "백성들은 쥐가 옷을 물어뜯는 것이 불길하다고 생각한다. 오늘 나 혼자 내 이빨을 보면 걱정이 된다. " 태조는 말했다: "이 터무니없는 이야기는 결코 타당하지 않다." 장롱이 안장을 물어뜯는다는 말을 듣고 태조는 웃으며 말했다. "내 옷은 한쪽에 있는데 아직도 물고 있어요. 마치 현성의 안장 같다. " 어떤 문제도 묻지 않다. 선량하고 식견이 다 똑같다. 수십 명이 원흉의 비난을 받고, 숭웨이의 이치에 따라 쟁론을 받고, 그 도움에 의지해야 한다. 모숙은 신하들에게 그가 그것을 전하고 싶다고 말했다.
번역:
한나라 말년에 전란이 빈번하여 통치자들은 종종 엄한 형벌로 백성을 구속하였다. 한번은 조조의 안장이 창고에서 쥐에게 물렸다. 창고를 지키는 관원들은 필연코 죽을 것이라고 생각하여 자신을 묶어 자수하는 것을 상의했지만, 여전히 죽음을 두려워한다. 조충은 착하고 도리를 잘 따진다. 이것들을 알고 며칠 기다리라고 하세요. 조충이 칼로 옷을 찢었다. 그는 마치 쥐에게 물린 것처럼 보이는데, 매우 낙담한 척했다. 그의 얼굴은 매우 초조해 보인다. 조조는 그를 만나 물었다. "세속적인 사람들은 옷이 쥐에게 물렸다고 생각하는데, 이것은 옷의 주인에게 불길한 것이다. 지금 옷이 물려서 걱정이에요. " 카오 카오 (Cao Cao) 는 "이것은 말도 안돼. 안심하세요. " 얼마 지나지 않아 조조는 안장이 물렸다는 말을 듣고 웃으며 말했다. "내 아들의 옷은 모두 그에게 물렸고, 기둥에 걸린 안장은 말할 것도 없다." 그래서 나는 이 일을 추궁하지 않았다. 많은 사람들이 죄를 지었고, 형법에 따라 사형당해야 하지만 조충의 핑계로 관대하게 처리한다. 조조는 이 일들을 그의 대신에게 알려서, 그가 이 일들을 조충에게 알릴 작정이라고 말했다.
6. 조백언 씨가 종파 서문을 보냅니다
대학자 백언교 선생은 공부와 양학에 대해 이야기했다.
양명자는 말했다: "비싼 것을 배우다. 클릭합니다 선생님은 "물론이죠. 적게 주고, 잘 놀고, 맛을 잊고, 잠을 자고, 눈은 변하지 않고, 귀는 변하지 않고, 고향에서 1 년을 보내는 사람은 3 년 동안 줄 수 없고, 비싼 것을 배운다! " 양은 "학문은 소중하다" 고 말했다. 선생님은 "물론이죠. 길고 좋은 말을 하면, 모든 글자를 구하고, 모든 문장을 무시하세요. 학사가 많은 사람들, 핵백가, 뚜껑을 덮고 송당으로 거슬러 올라가기를 바라며, 마침내 한위 () 에 침음하여 귀정전 () 을 배웠다! " 양은 "배우는 것이 가치가 있다" 고 말했다. 선생님은 "물론이죠. 중년과 선한 성인에게 주는 도를 나는 후회하고, 나는 말을 부끄럽게 여긴다. 나는 용납할 수 없다. 나는 우습다고 생각했는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 양이 대답했다. "그래! 바둑을 배우는 것은 배우고, 글을 배우는 것은 배우고, 도를 배우는 것은 배우지만, 아주 멀다. 길, 도, 밖은 가시덤불의 길이고, 산뜻하고 통달한다. 그래서 전용 도로, 전용 이 있습니다; 선도는 선도이다. 바둑에만 전념하고 도에는 하지 않고, 익사에도 전념하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 말에 능숙하고 도에 능숙하지 않은 것도 정밀하다. 남편의 길은 넓고, 문사의 기술은 나왔지만, 문사를 스킬로 하는 사람은 길이 아직 멀다. 따라서, 특별하지 않으면 정교하지 않고, 정확하지 않으면 분명하지 않고, 분명하지 않으면 성실하지 않다. 그래서, 당신은' 오직 정독존만' 입니다. 아주 좋아, 아주 좋아; 전용, 하나. 가는 것은 맑고, 맑은 것은 성실하기 때문에, 그래서 맑고, 가는 것도 그렇다. 성실은 한 사람의 기초이다. 첫째, 세계의 큰 기초; 좋습니다. 이 세상도 유용합니다. 천지의 수양을 알고 있지만, 정은 문술의 끝에 있는가? " 선생님께서 말씀하시길, "물론이죠! 평생 줄게, 후회해도 늦었어. " 양이 대답했다. "이게 쉬운가요? 관원들은 이미 오랫동안 강의를 하지 않았다. 과거 위무공은 90 세가 되었는데, 중국 국민들에게 편지를 썼다.' 한 노부인과 함께 버리지 마라.' ♫ 무공 선생의 1 년 반, 성과는 두 배로 늘릴 수 있다. 무공 선생은 부끄럽지 않다! 누가 감히 석국의 교통경찰을 잊을 수 있습니까? ""
아마 이거일 거예요. 수첩에 적혀 있지 않습니다.
7. 설명: 단순함은 대지혜의 단어 (dà zhì ruò yú) 의 해석이다: 만약: 그럴 경우.
재능이 출중한 사람은 겉으로는 어리석어 보이고 자신을 자랑하지 않는다. 돌의' 축하구양' 에서 말했다. "만약 네가 용감하고 겁이 많다면, 너는 바보처럼 똑똑하다.
"노자" 에서 "큰 지혜는 우둔하고, 큰 지혜는 우둔하고, 큰 소리는 희성, 코끼리는 보이지 않는다." 주체-술어 형식 사용 술어, 속성 및 절; 예봉을 드러내지 않는 현자를 가리킨다. 설금복성 영안 사료노트 2. 나문충의 유언: "각 길의 성현들이 지지하는 장효죠 ~ 아싸?" 근의어가 서투르고 활달하며, 선전하지 않고, 반의어 장곡, 오만함, 어리석음. 두 가지 설법은 돼지로 가장하여 호랑이를 먹는다. 어원학에서는 지능이 높고, 눈에 띄지 않으며, 겉으로는 멍청해 보인다는 해석이 있다.
송수시' 김정동파문집' 에서 오양소미, 지석지를 축하합니다. "용은 어리석은 사람입니다." 서투른 말도 큰 기교가 있다.
노인이 말했다: 코끼리는 무형이며, 거의 하나의 뜻이지만, 묘사자가 위대하고 통제할 수 있는 면을 더 잘 표현할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 코끼리명언) 가장 똑똑한 사람조차도 어리석다. 만약 그가 어리석다면, 그는 이미 깨달은 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 하지만' 바보 양육' 이 필요할 때 바보를 키우는 사람이 연습하고 있다는 것을 깨달아야 한다. 바로 쿵푸다.
이성적인 계몽은 일종의 계몽이며,' 어리석음' 의 경지에 가깝다. 그는 지혜로운 사람이다. 그는 모든 것을 깨닫고 항상 정신을 차리고 견지한다. 똑똑한 사람이 가장 어리석다.
바보는 지혜의 반대이다. 겉모습은 총명하고, 속마음은 어리석다. 외부 바보 내부 지혜, 큰 지혜 도.
총명한 사람은 밖에서 재간이 있고, 거드름을 피우는 데 습관이 되어, 늘 자화자찬하고, 총명하고 유능하며, 아무것도 잃지 않는다. 내지와 외혹이 있어, 시시콜콜 따지는 데 능하다. 모든 것은 대범하고, 관대하며, 사소한 일에 구애되지 않는다.
지혜와 어리석음의 차이, 내면과 외적 힘의 차이, 현실과 현실의 차이. 가장 똑똑한 사람이라도 생활 속에서도 자신의 총명함을 드러내지 않고, 낮은 기조를 유지하며, 다른 사람에게 자신을 자랑하지 않고 자신을 높이지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 인간으로서의 원칙은 부를 축적하고, 조용하고, 멀리 떨어져 있고, 자기 수양을 중시하고, 수준과 자질을 향상시키고, 많은 일에 관대하게 개방하고, 헤나백천의 경지와 강자를 자신의 마음가짐으로 삼고, 결코 불평을 많이 하지 않고, 일을 진심으로 할 수 있고, 많은 일에 대해 자기축적만을 추구한다는 것이다.
많은 경우, 가장 총명한 사람이라도 어리석지만, 그도 역시 큰 재주가 늦게 이루어진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 결국, 가장 똑똑한 사람은 옥재가 계속 축적되는 것처럼 스스로 계속 축적할 것을 요구하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 오랜 세월의 축적은 왕왕 절세의 보물을 만들어 낼 수 있는데, 이 보물들은 태어날 때 부피가 커서, 외국 지혜의 소옥처럼 몇 분만에 조각할 수 있고, 시장에서 좋은 가격을 팔 수 있기 때문에 정교하게 다듬어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그래서 큰 기구가 늦게 완성되면 왕왕 값진 보물이다.