태사릉 () 은 일명 태사각 () 이라고도 하며, 공식 명칭으로, 하말에 존재한다고 전해진다. 고대 중국 태사릉은 특별한 지위를 가지고 있다. 한편으로는 유신론 국가 제사장과 비슷한 특권을 가지고 있다. 그것은 하나님의 뜻을 전달하고 신성한 힘을 가지고 있다. 그는 남들이 파악할 수 없는 복잡하고 독특한 천문 달력 지식에 근거하여 관성, 점술, 제사를 통해 정권 운용을 위한 신권의 기초를 제공했다. 반면에 태사령도 이 나라의 중요한 영사 중 하나이다. 그는 종종 군주의 중요한 문건 초안을 작성하고 국가 전적을 관리한다.
그러나 진정한 정권에 대해 중화문명의 전승에 대해 가장 중요한 것은 태사령이 역사적 사건을 충실히 기록하고 사서를 편찬하는 것을 전면적으로 책임지는 것이다. 중국 고대인들은 실사구시가 누구의 의견이나 의도에 의존하지 않는 것은 하느님이 태사령에게 주신 권력, 의무, 최고무상의 법이라고 생각했다.
그래서' 태사령' 은 기술함량이 높고 도덕적 요구가 높은 작품이다. 글과 교육이 발달하지 못한 고대, 특히 선진시대에 이런 신분의 전승은 많은 귀족 신분의 전승과 같다. 보통 한 가문에서 다른 가문으로 옮겨간다.
작자 사마천은 태사 가문에서 태어났고, 조상은 오랫동안 주조 태사 가문이었다. 그의 아버지 사마담 역시 포부가 있는 태사령남이다. 사마천의' 인간과 자연의 조화, 고금의 변화' 라는 사상은 사실 부자와 같은 이상이다.
우리 모두 알고 있듯이, 사마천의' 사기' 는 매우 정련되어 있다. 그러나' 사기' 한 해 사마천은 대량의 필묵을 써서 많은 선인의 전범의 이야기를 묘사하고 빚었다. 사마천은 자신의 교사 지위에 대해 강한 직업적 자부심을 가지고 있음을 알 수 있다. 그는 한 성의 여러 가지 이야기를 했는데, 깊은 감정과 의도를 담고 있어서 매우 재미있다.
사기',' 좌전',' 전국책' 등 선진전적에도 태사령에 관한 이야기가 많다. 여춘추' 의 태사릉과는 달리' 사기' 등 책 속의 태사릉은 혼용한 사람과 쓸데없는 말로 가득 차 있어 사마천의 태사릉보다 더 좋고 역사적 진실에 더 가깝다.
나는 역사를 연구할 때 고대인의' 고' 를 맹목적으로 숭배할 수도 없고 선현의 마음을 무시할 수도 없다고 생각한다. 첫 번째 목적은 고대인을 인간으로 보는 것이다. 그들은 우리처럼 세속적인 욕망과 흥미를 가지고 있다. 이 점을 이해하는 것은 우리가 사마천, 사서, 그리고 그 뒤에 있는 이야기를 이해하는 데 필수적이다.
그러므로, 중국의 진실한 역사를 탐구 하 고, "국가 정책" 쓰기에 있는 Sima Qian 의 위치 그리고 의도를 진짜로 이해 하기 위하여, "역사 기록" 에 있는 사 학자를 첫째로 이해 해야 한다. 이 태사공이 대표하는 것은 사실 사마천 자신의 이상과 정서이기 때문이다.