신의 영이 모든 혈기 있는 사람에게 물을 주는 것은, 즉 신이 전혀 보류하지 않고 자신을 사람에게 주어 약함 속에 새로운 활력을 불어넣게 하는 것이다. 특히 심판의 날이 다가올 때, 죄를 용서하는 은혜를 얻기 위해서는 구원이 더 필요하다. (마하트마 간디, 용서명언) 하나님은 그를 위해 깨끗한 마음을 만드셨고, 그 안에서 진실된 영 (시) 을 회복시켜 주셨다. (윌리엄 셰익스피어, 시, 시, 시, 시, 시, 시, 시, 시) 5 1, 10).
당신의 자녀, 노소는 다른 사람을 가리키고, 당신의 자녀는 자손을 가리킨다. 이것이 바로 "미래" 입니다. 노인과 젊은이는 노인이나 젊은이가 아니라 젊고 늙었다 (말 4: 6 참조). 이것은 이스라엘에 있는 모든 사람들이 하나님의 영적 접촉 안에 새로운 생명을 가지고 있으며, 그들의 삶에서 영적인 경험을 가지고 있다는 것을 의미한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) --당나라 유지 "천국의 성경-요엘 책" 주석
어. 2: 28 하나님의 영에 물을주고 예언과 꿈과 환상이 있습니다. 이스라엘의 관습에서 기름을 바르는 것은 택함받은 표지이며, 흔히 신의 영을 받는 것과 밀접한 관련이 있기 때문에 신의 영에 물을 붓거나 신의 영에 기름을 칠한 것이라고 할 수 있다. 메소포타미아에서 메목란 (하나님의 영광의 가시적인 대표) 은 국왕이 신령을 부여받았다고 믿었다. 히브리어에서 정신이라는 단어는 바람을 가리킬 수도 있다. 일찍이 소련과 미국에서 고대 근동 대표 영/바람의 문자는 꿈과 이미지와 연결되어 있었다. 꿈의 신은' 바람' 이라고 불린다. 아카드어에서 기이한 꿈을 가져온 신의 이름은 자키쿠로 바람/영이라는 단어에서 유래했다. 그러므로, 예언의 꿈과 환상을 초래한 정신과 계시 사이에는 지속적인 관계가 있다. ─ "구약 성서 배경 주석"
축복의 풍부함과 넓음 (2: 28 ~ 29)
첫째, 물뿌리기도' 물을 끼얹는 것' 으로 쓸 수 있다 (창 96; (「탈출 4: 9) 그러므로 하느님은 인색하지 않습니다 (에스겔 39: 29 참조; 13 호 10).
둘째로, 나의 영은 신의 힘과 생명력으로, 가신의 통로로서 추가적인 힘을 보여준다. 창조할 때 운행하고 혼란을 질서 정연하게 하는 정신 (창세기 1: 2), 삼손을 강대하고 맨주먹으로 사자를 죽이는 정신 (14: 6), 그리고 브살렐을' 똑똑하고 지혜롭고 지식이 있는 정신' 으로 만든다.
모든 사람들은 모든 이스라엘 사람들이 사본을 가지고 있음을 보여줍니다. 당신은 이것이 전 세계가 아니라 이스라엘을 위한 것이라는 뜻입니다.
넷째, 하나님의 은혜는 대량의 예언 활동에서 드러났다.
5. 영적인 약속은 28-29 절에서 시작되고 끝나며, 이른바' 소포구조' 를 형성하여 이러한 관대한 약속을 강조하고 대칭과 균형을 증가시킨다. 중심 주제는 주께서 성령의 특별한 일이 아니라 주동적으로 그의 영을 파견하시는 것이다. --틴들의 "성경" 노트
Er2: 29 "그 시절에 나는 내 종들과 시녀에게 내 영을 물을 것이다. \ "라고
하인과 하녀, 또는 남녀 노예에 대한 언급은 이곳의 토론을 강화시켰을 뿐만 아니라 사회 개혁에 대한 혁명적인 견해를 가지고 있다. 고대 법은 이미 노예가 되어 있었고 (예: 2 1: 2-4, 7, 20, 26, 27, 32), 그들은 주 앞에서 즐거워할 수 있었다. --당나라 유지 "천국의 성경-요엘 책" 주석