주역 외에 두 가지 변화가 있다. 이주관순' 재재: 다브는 "세 가지 변화의 법, 하나는 연산, 두 번째는 귀장, 세 번째는 주역이다. 그 경전은 모두 8 이고, 나머지는 모두 64 이다. 클릭합니다
즉,' 주역' 외에도 산이 쉽고 소장하기 쉬운 세 가지 구괘가 있는데, 이 세 가지 구괘의 숫자는 모두 같다. 점괘와 64 괘로 나뉜다.
모두 하조 연산이 쉽고, 상조가 티베트로 돌아오기 쉽다고 한다. 연산이 복희에서 발원하여 황제에게 돌아간다고 말하는 것도 있다. (두전' 좌전주'). (《・・・・・・・・・》) 아쉽게도 연산역과 귀장역은 이미 실전되었다. 그들은 여름 상인이나 황희에서 전파되는지, 아니면 주대에 섞여 있는지, 일치된 설이 없다.
연산',' 귀장' 은 이주에 나오는데, 후세에 많은 사람들은 이 책이 한대 유신이 창작한 위조서라고 의심한다. 곽모로는 "귀장 본명은' 이주춘관서' 에서만 볼 수 있고, 연산 주역과 함께 이른바 삼변으로 합치고 있다" 고 말했다.
왕가대 진간 (진묘호 15) 이 1993 년 호북에서 출토되었다. 그중 계장 출신으로 자연을 위조하여 기초를 잃었다.
<역경> 의심할 여 지 없이 점 책 이다. 이후 이성주의자들은 인정하려 하지 않았지만, 부정의 이유는 수천 년 동안 전해져 온 역사의 존재를 부정할 수 없다는 것이 분명하다. ('부추의 책' 이 현대까지 이어져 왔는지에 대한 논란, 심지어 점술도 철학도 아니라 역사서라고 생각하는 사람들도 있다.)
이주가 말했듯이, 대보는 삼의뿐만 아니라 삼정 삼몽까지 관장하고, 모두 점술이다. "삼징삼변삼몽팔명으로 국가 길흉을 보고, 칙명으로 정부를 구하다."
소위 점술이란 우선 점술이 필요하지만, 이상하게도 점술이 수천 년 동안 이어져 왔지만, 조작 수준에서 점술을 어떻게 시작하는지는 분명하지 않다.
우리는 이경이 현재 두 부분으로 구성되어 있다는 것을 알고 있다: 이경은 64 괘와 사서를 포함하고 있다. <역경> 10 장, 일명 10 익, <역경> 해석. 전설은 공자에서 유래한 것으로, 그 내용은 자연히 유교 윤리를 포함하고 있다. 동시에 음양도 등 많은 교리에도 무두질이 있다.
이경만 보면 점술을 어떻게 시작하는지, 점술을 어떻게 해석하는지에 관한 글자가 하나도 없다. 사실 <역경> 중 최초로 점술을 시작하는 방법은 줄곧 수수께끼로 남아 있어 조사할 만한 근거가 있다. <역경> 중 단 한 단락만 명확하게 말할 수 없다.
대연의 수는 50 이고, 그 사용은 40 분의 9 이다. 둘로 나누면 둘처럼, 하나, 셋,' shé' 는 네 개, 네 개, 윤은 낯선 사람 (L é) 으로 나뉜다. 다섯 살 때 다시 깡충깡충 뛰니까 다시 자르고 걸어요.
할 수있는 6 가지 방법이 있습니다. 곤의 전략은 140 중 4,300 중 6, 현재 날짜다. 두 장은 모두 1,520 정책으로, 일 수도 있다. 그래서 4 대대는 성용이고, 십중팔구는 점괘이다.
이전' 의 연결 속의 이 말은 고대 점술방법을 기록하는 유일한 근거이며, 천하대괘법이라고 불린다.
몰라? 괜찮아요. 역대 사람들은 이 말에 대해 수천 년 동안 논쟁을 벌였지만 완전히 이해할 수 없었다. 확실히 모호하고 어떻게 조작해도 분명하지 않았기 때문이다.
후대 (주로 당송 시대) 의 연구와 문집에 실린 기록에 따르면 고대 점술을 유도하는 점술법은' 도' 와' 매달림' 이라고 한다.
횡단법과 매달림법의 운영 과정은 기본적으로 동일하지만 세부 사항에만 차이가 있습니다. 솔직히 고대인의 입포는 좀 따분하다.
점술용 소품을 봅시다.
부추란 부추는 거북부이며, 거북갑과 수골을 사용하는 한 가지 방법이다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 널리 알려진 갑골문은 모두 거북의 산물이다. 지아 대나무 단어 머리, 나무 소품의 사용을 볼 수 있습니다. 글씨체로 보면 처음에는 대나무를 사용했을 수도 있고, 나중에는 보통 풀 (SH) 로 여겨졌기 때문에 이런 점술 방법을' 자' 법이라고도 한다.
좌전' 에는' 부완이 거북이보다 짧다' 는 말이 있다. 상주시대의 고대인들은 점술과 점술을 모두 가지고 있었을 것이다. 점술과 점술의 결론이 일치하지 않으면 점술의 결과가 우선한다.
이른바' 풀' 은 복희릉과 부자묘에서 자라는 전설이 가장 효과적이라는 이야기도 들려온다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
왕가대 진묘에서 출토된 부장품은 죽간' 귀장' 과 함께 60 개의 계산판, 단면이 가늘고 동그랗고 한 쪽 뼈제, 다른 쪽 끝의 대나무제로 되어 있다. 대나무의 한쪽 끝은 실크로 싸서 붉은 페인트를 칠했다. 길이는 62.5cm 이고 지름은 0.4cm 입니다. 출토할 때 길이 67cm, 직경 5.6cm 의 죽통에 넣는다. 발굴 브리핑은 점술 도구로 판정되었다.
칩을 점검하는 것 외에도 크기가 다른 주사위 23 개가 발견됐다. 큰 9 건, 변길이 2.9cm, 작은 14 건, 변길이 2.4cm 입니다. ("청화죽간부점 법칙 초탐", 린, "주역 연구" (제남) 20 14, 2 호).
발굴 브리핑에 따르면, "이 묘의 상대적 연대 상한선은 기원전 278 년' 백기팔영' 보다 낮지 않고 하한선은 진나라보다 늦지 않았다." 즉 전국 말기부터 진나라까지.
이른바' 지초 정통 소품' 을 제외하고 적어도 전국 말기에는 이미 카운트 칩 (죽봉) 을 사용하고 주사위까지 사용할 수 있다는 것을 알 수 있다. 후세 사람들은 풀이 무효라고 말했는데, 정말 현묘하고 신비롭다.
Da yiyan 방법은 어떻게 작동합니까? 이 과정을 4 대대 18 변이라고 한다.
4 대대, 즉 계사 중' 이분 2 상 2',' 1 상 3',' 4 상 4',' 귀기 4' 이다. 일반적으로 이 네 단계가 네 대대대라고 생각하지만, 다른 의견도 있습니다. 아래에 언급될 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언)
이 네 대대가 완성되면 한 번 더, 한 번 더, 두 번, 한 번 더, 세 번, 세 번, 세 번, 한 번, 한 번, 한 번, 한 번, 한 번, 한 번, 한 번 세 번의 변화가 있어야만 점술을 얻을 수 있다.
여섯 위안, 그래서 여섯 번 세 번 한 위안, 즉 18 변화, 그래서 네 대대 18 변화 라고합니다.
다시 한번 해보죠.
"대연 50", 즉 50 ㎞ 풀이 있다.
"그것은 40 분의 9 를 사용한다", 50 개 중 하나를 꺼내서 한쪽에 놓는다. 즉, 점술의 실제 계산에서, 쓰인 풀은 사십구 그루이므로, 항상 그 나무를 꺼내지 않아도 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 점명언)
왜 대연의 숫자는 50 입니까? 너는 왜 하나를 쓰지 않니?
이 문제들은 다른 문장 속에서 토론하면 더욱 혼란스러울 것이다.
지금 마흔아홉그루의 풀이 있는데, 아래 4 대대는 열여덟 그루가 변하기 시작한다.
1, 둘로 나누어 둘처럼
마흔아홉 그루의 풀은 무작위로 두 개로 나뉘는데, 왼쪽은 하늘을 상징하고, 다른 하나는 대지를 상징한다. 두 가지처럼 두 개의 기구를 상징하는데, 각각 음양 천지이다.
2. 한 개를 세 개 걸다.
오른쪽에 있는 저것에서 하나를 들고 한쪽을 놓아서 사람을 상징한다. 셋은 삼재이고, 셋이야말로 천지다.
이른바 답답한 입포가 바로 여기에 나뉜다. 그리고 주홍 은 오른쪽에서 찍은 것으로 생각 하고, 동시대 는 구멍 (돈) 과 쳉 이순신 (송) 의 관점을 상속, 하나는 왼쪽에서 취해야 한다고 생각한다. 곽전가의 이설' 은 "격일 수, 이의는 삼재와 같다" 고 말했다. 왼쪽은 하늘, 오른쪽은 땅, 일수는 왼쪽의 숫자이다.
물론 왼쪽이든 오른쪽이든 최종 계산 결과에는 영향을 주지 않습니다.
3. "네 번 네 번 가져가 라."
좌우 한 자루의 지푸라기 한 자루는 각각 네 개씩 한 조로 세었다. "4" 는 네 그룹의 토지 수를 가리킨다. 사계절과 마찬가지로 사계절과 사계절을 상징한다.
왼손과 오른손을 끝까지 세면 1-4 가 남는다.
한 개는 * * * 좌우 하나는 48 이고, 왼쪽은 1, 오른쪽은 3 이기 때문이다. 왼쪽 2 개, 오른쪽 2 개 왼쪽 3, 오른쪽1; 왼쪽에는 4 개, 오른쪽에는 4 개가 있습니다.
4, 도약처럼 이상하다. 다섯 살 때 다시 깡충깡충 뛰니까 다시 자르고 걸어요.
마지막 단계에서 남은 지렁이는 이상하다. 이 지렁이들은 네 그루를 한 조로 하여 네 시를 대표하기 때문에, 이 나머지 지렁이들은 윤월을 상징한다.
다섯 살 때 한 번 더 도약한 다음 두 번, 즉 5 년 동안 두 번의 도약이 있었다. 두 개 더, 즉 좌우 두 개는 각각 남은 풀을 세어본다.
팻: 치치와 치치의 차이는 매우 큽니다. 송대에는 장재, 쳉 이순신, 곽용 등이 있다. 두 번째 단계에서 뽑은 세 가지 이미지가 있는 것은' 기치' 이고, 좌우 한 자루는' 수염' 이라고 생각한다. 당송 이래 주류 관점은 남은 풀을 2 ~ 4 개 조로 계수하는 것이 이상하다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 당송, 당송, 당송, 당송, 당송, 당송) 가래는 손가락 사이에 남은 풀을 끼는 동작으로 가래를 나타낸다. (이 글에서는 손가락 사이에 끼는 방법을 생략하고, 하나는 진실성에 의문을 품고, 다른 하나는 점술 결과에 영향을 주지 않는다.)
잔디를 깎고 다시 걸면 좌우 한 자루의 지푸라기 네 조를 한 쪽에 두고, 나머지는 두 번째 단계인' 세 개' 에서 추출한 것과 함께 두는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 오페라, 희망명언) 서술의 편의를 위해서, 우리는 그것을 "하나의 변화" 라고 부른다.
여기에는 네 개의 대대, 즉 하나의 변화가 완성되었다.
"일변" 이 없는 좌우 () 를 하나로 결합하고, "둘로 나누고, 두 개의 이미지를 만들어라" 부터 4 단계를 더 한다. 이것은 두 번째 변화입니다.
두 번째 전환,' 3 과 같은 것' 은 그 것과 나머지 네 그룹을 뽑아서' 두 번째 전환의 나머지' 라고 부른다.
마찬가지로, 만약 네가 세 가지 변화를 한다면, 너는' 세 가지 변화' 를 얻을 수 있을 것이다.
PS: 두 번째 변압기와 세 번째 변압기의 작동도 다릅니다. Zhu 는 둘 다 첫 번째 변압기와 마찬가지로 "2 로 나누고, 1 로 나누고, 4 로 올리고, 기이하게 합병한다" 는 4 단계를 거쳐야 하며, 첫 번째 변압기만 4 개의 완전한 단계가 필요하다고 생각하며, 두 번째 변압기와 세 번째 변압기는 "3 처럼 걸 필요가 없다" 고 생각한다.
세 가지 변화가 있은 후, 좌우 () 가 함께 모이면, 단지 네 가지 가능성, 36, 32, 28, 24 가 있을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 36, 32, 28, 24)
이 점에서, 우리는 해결책을 개발할 수 있다.
방법을 통해, 즉 마지막 네 개의 가능한 풀은 여전히 4 개 (즉, 4 로 나눔), 그룹 수는 9, 8, 7 또는 6 으로 계산됩니다.
그것이 9 또는 7 일 때, 그것은 양 (-) 이 차지한다는 것을 의미하고, 그것이 9 일 때, 그것은 역시 동적이라는 것을 의미한다.
그것이 6 이나 8 일 때, 그것은 음음 (-) 이 차지하고, 그것이 6 일 때, 그것은 노음, 즉 동적인 것이다.
교수형 방법, 즉, 위의 세 가지 숫자를 사용하십시오: 1 변경, 2 변경, 3 변경.
이 세 가지 "추가" 는 4, 5, 8, 9 의 네 가지 가능성만 있습니다. 여기서 4 와 5 는 소수이고 8 과 9 는 큰 수이다. 소수는 양이고, 대수는 음이다.
또 다른 주장은 4, 5, 8, 9 의 네 숫자를 4 로 나누면 4 와 5 는 한 번 (즉, 몫은 1), 8 과 9 는 두 번 (즉 몫은 2), 상인은 음양, 65438+
두 번째 논증은 대수와 소수에 대한 논증과는 달리 결론은 같다.
3 개의 "나머지" 중 3 개가 소수 (4 또는 5) 인 경우 양의 동적 (즉) 입니다. 만약 세 가지가 모두 큰 수 (8 또는 9) 라면 음과 움직임 (즉, 노음) 을 얻는다. 세 가지가 다르면, 적은 사람 (동삼동전이나 동전) 을 보면, 두 개의 큰 수, 한 개의 소수점, 긍정적인 결과를 얻을 수 있다. 소수점 두 개와 큰 수가 있으면 음을 얻는다.
위의 과정은 구아 를 얻을 수 있습니다, 같은 단계를 6 번 할 수 있습니다 여섯 위안, 즉 첫 번째 위안, 두 번째 위안, 세 번째 위안, 네 번째 위안, 다섯 번째 위안, 마지막 위안, 세 번째 위안 을 얻을 수 있습니다.
앞서 언급했듯이 제 4 대대에 대해서는 여전히 의견이 분분하다. 일반적으로 4 대대는 "둘로 나누고, 1 을 걸고, 4 를 들고, 기이한 조합으로 돌아가는 것" 을 뜻하는 4 단계로 여겨진다. 또 다른 주장은 국경을 넘은 법이 얻은 최종 수치가 9, 8, 7, 6 이라는 것이다. 네가 어떻게 조작하든 간에, 이 네 가지가 반드시 최종적일 것이다. 이 네 숫자는 바로 네 대대대이다. 예를 들어, 현대 국학 대가의 최고봉은' 이경 신편' 에서 6, 9, 8, 7, 6 을 4 대대, 즉 이 4 대대에서 파생되지 않았다고 말했다.
4 대 진영이 열여덟 번 변하면 점괘를 쳐서 부실을 구하는 것은 정말 쉽지 않다. 후대의 두 가지 방법에 비해 동전이 점을 흔들거나 매화가 쉽게 점을 칠 수 있다는 것은 그 복잡성이 자명하다는 것을 알 수 있다.
뿐만 아니라 다도처럼 차를 마시는 것은 차탕과 같지만 의식이 없는 다도는 아니다. 점술 계산 과정도 의식감으로 가득 차 있다. 부점 전, 사람들은 분향 공물 명상을 하고, 부점 후 서까래에 들어가 분향 공물을 하였다. 이런 점술 방법은 현대인들이 짜증을 낸다고 말하는 것이 아니라 고대인들도 짜증을 냈다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 점술, 점술, 점술, 점술)
구체적인 의식, 주씨의' 주역 본의' 에는' 쉽게' 한 편의' 가 있는데, 설명이 비교적 상세해서 관심 있는 친구들이 참고할 수 있다.