은상문화는 내포가 풍부하고, 현조상, 망해상, 당성상 등 계층이 많다. 상인, 상업, 상업문화는 중원에서 기원하는데, 이것은 국가 고고학 사학계의 * * * 지식이다. 상대 문화는 재자 () 를 중시하고, 주나라 중농 () 은 은주 () 문화의 기초이다. 고고학은 선상문화가 후칠항문화와 밀접한 관계가 있다고 생각한다.
역사적 연원
하 왕조
약 3800 년 전 하조, 상조 제 7 대 군주, 상부족 시조 제 6 손왕해는 중국의 상업무역을 개척해 소, 양, 비단, 기장 등 물품으로 다른 부족들과 물교환을 시작했다. 시간이 지남에 따라 사람들은 무역활동에 종사하는 상인들을' 상인' 이라고 부르고, 교환용 물품을' 상품' 이라고 부르며, 상인이 종사하는 직업을' 상업' 이라고 부른다. 사람들은 왕해를 "상업의 원조", "화상시조" 라고 존칭한다. 수천 년이 지났다. 상부족은 전상시대 제나라에서 상탕까지 중원지에서 활발하게 활동해 왔으며, 역사가와 고고학자들은 이에 대해 거의 논란이 없다. "상인" 과 "상품" 이라는 용어는 상인 부족에서 온 것이다.
상조
상탕은' 광민' 정책을 채택했다. 현명한 대신인 이윤과 종추의 도움으로 상국의 상업적 힘이 강해지면서 그들은 하인과 무역을 하여 하인의 음식을 교환했다. 공급자 수프 가 죽은 후, 그의 아들 타이 딩 일찍 사망, 그래서 타이 딩 의 형제 바이크 가 계승; 외상 후, 그의 동생 종 르네 승계; 종인이 죽은 후, 대정의 아들 태갑이 계승되었다. 태갑 즉위 3 년, 폭압으로 길이 없어 이윤에게 동궁에 갇혔다. 태갑은 통궁에서 3 년을 살면서 참회하여 자책했다. 이윤은 태갑이 돌아오는 것을 환영하고 그에게 정치적 권리를 주었다. 나중에 권신은 황제를 폐위시키고 "이윤호광의 일을 하라" 고 말했다.
상조 () 는 수도가 265,438+00 여 년 후, 제 10 군이 즉위 첫해에 강홍을 만나 도성을 보서에서 서 (오늘 하남 정주) 로 옮겼고, 상조 () 는 수도를 옮기기 시작했다. 나중에 여러 차례 수도를 옮겼다. 반경이 재위할 때, 수도는 은 (오늘 하남 안양) 으로 정착하였다. 상조는 은건도에서 270 여 년을 지냈기 때문에 후세 사람들에게도 은상 () 은상 () 으로 불린다.
판경이 은근히 이주한 후 상조 경제가 더욱 발전하였다. 무정이 등극할 때까지 상조는 출사토벌하여 주변의 많은 소국을 정복하고 영토를 넓혔다. 이때 상조의 국력이 절정에 이르렀다.
무정 이후 상조가 점차 쇠퇴하기 시작했다. 상조 말대 황제 제신은 덕의 영향을 받아 중국 동남부를 개발하고, 문명을 회하 유역과 장강 유역의 경제문화로 전파했다.
상인은 재자 () 를 중시하고, 주나라 () 는 중농 () 을 중시하는데, 이것은 상주 문화의 근본적인 차이이다. 상인은 무역과 농업을 중시한다. 상탕 혁명 이전에 상부족의 상품경제는 이미 매우 발달했다. 당칠조 왕해 () 는 소달구지 () 를 몰고, 소 () 를 화폐로 하고, 부족간 교역을 하며, 상업무역으로 황하 북쪽 해안으로 이주하였다. 나중에 이족에게 약탈당했다. 그의 동생 왕항은 가볍게 패배하여 소달구지를 되찾았다.
상인은 상품의 생산과 교역을 중시하기 때문에 은상들의 수공업이 뛰어나며, 상대의 청동기는 매우 정교하고 아름답다. 예를 들면 사모 대방정 (허난성 안양시 무관촌 출토), 사방양존 등이 있다. , 서주 초기의 청동기는 상인보다 훨씬 못하다. 만약 상인이 먼 곳과 무역을 하고 싶다면, 그들은 반드시 선진적인 교통수단을 가지고 있어야 한다. 상인의 조상은 서로 맞닿아 마차를 발명했고, 왕해는 소달구지를 발명했다.
시경' 에는' 상토가 사납고 해외에 요격이 있다' 고 기록되어 있으며, 은허에서 출토된 유물에서도 해베와 고래뼈가 발견되어 상인들의 거래 범위가 넓다는 것을 알 수 있다. 상품 경제가 발달하고 부채가 많기 때문에 빚노예도 많다. 통신이 바쁘고 다른 부족들과의 충돌이 잦으며, 농경경제보다 물질적 부를 축적하기 쉬우며 전쟁을 지탱할 수 있기 때문에 전쟁이 잦고 전쟁 포로의 노예가 많다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁) 예를 들어 갑골부사는 상조의 무왕정, 황후가 멋있고, 3 만 명이 창인을 정복한다고 말했다. 노예가 충분하기 때문에 상품경제에서는 기술이 인력보다 훨씬 중요하기 때문에, 은상들의 큰 노예주들은 살육과 사망에 여념이 없다. 상품경제사회와 농경경제사회의 가장 큰 차이점은 전자가 오픈소스에 중점을 두고 있고 후자가 원가를 삭감하는 경향이 있다는 것이다. 상품경제와 농경경제의 차이는 상품거래의 예측불가능성에 있다. 농업생산은 우리가 최선을 다하면 3 년 경작하면 1 년 풍작이 있고, 1 년은 적어도 3 년의 식량을 얻을 수 있다.
상인은 귀신을 중시하고, 점술을 잘하며, 주 인질은 곧고, 귀신은 잘 못한다. 상인은 점을 치는데, 사실 투표와 더 비슷하다. \ "대법관 * 홍범 \" 은 왕이 문제가 있다고 말했다. 귀족, 서민, 부점, 점술과 토론하고 싶다. 범문란은' 중국 약사' 에서 6 조의 상인 점술을 열거했다. 투표에 참가한 사람은 왕, 계, 계, 계, 청, 서 등 다섯 그룹이다. 만약 계계와 계서가 만장일치로 동의한다면, 왕 등이 반대하더라도 일은 여전히 가능하다. Gui 와 Gui 가 모두 반대하거나 동의하지 않을 때만 일이 불가능하다. 점술은 마녀가 귀신을 대신해서 말하는 방식이고, 거북이는 역사가 귀신을 대신하여 말하는 방식이며, 마녀와 역사는 모두 학문이 있는 사람이기 때문에 그들의 의견은 결정적이다. 당시 마녀와 역사는 거의 한 부류의 사람들이었고, 나중에는 그렇게 분류하지 않았기 때문에 모두 마녀로 여겨질 수 있었다. 대부분 분업이 다른 마녀로 지위가 높았다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 역사명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 역사명언) 나중에, Zhou Liwang 은 사람들의 입을 지키고 Wuwei 가 사람들을 감시하고 중국 사람들이 길을 배우도록 허용했습니다. 보가위국은 상업의 고향이고, 무위도 상업의 무당이라는 것을 보면 상인의 무문화는 심원하다는 것을 알 수 있다.
문화유산
하남 안양 은허 () 는 중국 은상고도 유적지이자 세계에서 가장 유명한 고도 중 하나이다.
안양시 서북 교외의 은허 () 는 하남 북부 양안을 가로지르고 있다. 고대에는' 북몽골' 이라고 불렸고, 갑골문에서는' 대읍상',' 이상' 이라고도 불린다. 중국 상대 말기의 도성이자 중국 역사상 최초로 갑골문 기록과 고고학적 발굴이 입증된 고도 유적이다. 그것은 이미 3300 년의 역사를 가지고 있다.
은허 궁묘 유적지 관광지는 은허 궁묘 지역에 세워졌다. 세계문화유산, 국가 5A 급 관광지, 중국 고고학의 발원지, 갑골문의 발원지입니다. 중공홍보부가 발표한 전국 100 개 애국주의 교육 시범기지 중 하나이며, 최초의 전국 관광지급 청년 문명호는 전국 중점 문화재 고적 보호 단위에 속한다. 1973 이전에 이곳에서 발굴된 53 개의 건축기지는 은허 궁전 종묘구의 주체이자 은왕도의 전반적인 계획 배치 구조의 중심이며 고고학자에 의해 A, B, C 3 조, A 조 건축기지 * * * 발견/KLOC-0 으로 나뉜다 그룹 B 는 2 1 건물을 발견했으며, 대부분의 건물은 구조가 복잡하고 면적이 크며 서로 연결되어 있습니다. 이 건물들은 은왕실의 사당으로 여겨진다. C * * * 그룹은 17 을 발견하여 상왕가의 제단 건물로 여겼다. 현재 궁전의 종묘구에서 80 여 개의 대형 달구질 건물이 발견되었다. 이 건물들은 조형이 웅장하고, 기세가 웅장하며, 배치가 가지런하다. 중국 고대 궁전 건축의 구도에 따라 순차적으로 배열하여 궁궐구를 중심으로 분포한다.
196 1 3 월 은허 () 는 최초의 전국 중점 문화재 보호 단위로 발표되었다. 200 1 년 3 월 은허는' 20 세기 중국 100 건의 고고학적 발견' 1 위로 선정되었다. 은허는 2006 년 7 월 13 일 눈에 띄는 보편적 가치와 양호한 관리전시로 세계유산위원회 제 30 회 회의에서' 세계유산 명부' 에 등재됐다.
은허에 박물관을 하나 짓다
은허 문화의 풍채를 보호하고 전시하기 위해 일찍이 1987 년 안양시는 은허 박물관을 건설했고, 최근 몇 년 동안 묘호 무덤, 차마갱 등 부속건물을 계속 증설해 천년 전의 역사적 모습을 회복하고 있다.
이 박물관은 안양시 서북 교외의 소툰촌에 위치해 상대 궁전의 유적지에 위치해 있다. 안양에서 가장 중요한 문화재 경관으로 중국 시청에 전국 100 개 애국주의 교육 시범기지 중 하나로 등재됐다.
안양 은허 () 는 전국 중점 문화재 보호 단위이다. 이곳에서 중화민족이 가장 먼저 사용한 서면어인 갑골문과' 세계 청동정관' 으로 꼽히는 사모정이 출토되었다.
"1899 년 은허가 국내외 명성을 떨쳤다" 고 중국 사회과학원 고고학연구소 연구원 양희장은 기자들에게 말했다. "음과 유적 박물관은 사람들이 음과 유적을 직관적으로 이해하고 이해할 수있게합니다."
은상문화를 발양하다
양희장은 1928 로 시작된 은허 고고학이 실제로 이 지하 박물관의 신비로운 문을 열어 중국 현대고고학이 탄생했다고 말했다.
지난 100 년 동안 여러 세대의 학자들의 발굴과 연구를 통해 상대 말기의 궁전, 무덤, 주민과 사당, 수공업작업장, 차마갱 등 여러 곳의 역사 유적이 발견되어 갑골문 청동기 옥기 보석 도자기 뼈 등 귀중한 역사 유물 수만 점이 출토됐다. 갑골문과 청동기를 대표하는 은허 문화는 이미 세계문화유산의 보물이 되었다. 양희장은 은허에 담긴 진귀한 역사문화유산이 예로부터 화하 자손에게 신기한 응집력과 호소력을 가지고 있다고 생각한다.
안양 이민
안양시 위원회 차관 조위는 "은허 유물을 잘 활용해 우수한 문화유산을 계승하고 더욱 찬란한 새로운 문화를 창조해야 한다" 고 말했다. 박물관을 짓기 위해 안양 시 전체가 위아래로 엄청난 노력을 기울였으며, 특히 소툰 마을의 마을 사람들은 더욱 그러하였다.
안양 () 은 갑골문 () 을 처음 발굴한 것으로 유명한 작은 마을로 경작지가 적고 촌민들은' 애토' 풍습이 있어 쉽게 집을 떠나고 싶지 않다. 그러나 프로젝트 부지를 확보하기 위해 안양시 정부는 이 마을에 2 1 000m2 의 철거 면적을 그어 해당 지역 촌민들에게 해당 지역에서 멀리 떨어진 곳에 정착할 것을 요구했다.
피슈루는 원래 소툰촌의 촌민이었는데, 최근 안양경기장 근처로 이사했다. 그녀는 신화사 기자와의 인터뷰에서 "나는 문화가 없지만, 주변에 이렇게 오래된 문화가 있다는 것이 자랑스럽다" 고 말했다. 우리 마음속에서 우리는 조상이 살던 곳을 떠나고 싶지 않다. 하지만 더 많은 사람들을 끌어들여 은허를 구경하고 우리 조상들이 창조한 문화를 더 잘 이해할 수 있도록 희생을 하는 것은 그만한 가치가 있다. "
그는 이렇게 말합니다. "정부도 우리를 잘 이해해 주고, 높은 철거비를 내고, 우리가 가정을 꾸릴 수 있도록 도와주었습니다. 점점 더 많은 사람들이 은허를 보러 올 것이라고 생각하니 눈앞이 밝아지는 것을 느꼈다. 이것도 우리가 국가에 은허를 보호하고 은허 문화를 발양하는 공헌이다. "
관련 소개
은상문화, 농경경제와 후주를 주도하는 주부로서 농경은 입국의 근본이며, 그들은 농업 생산에 대해 특별한 감정을 가지고 있다. 시경 * 야' 의 저우 부족 역사를 살펴보면 믿을 수는 없지만 실제 역사의 반영이다. 저우 부족은 결코 많은 노예를 얻을 기회가 없었다. 문왕은 주 () 가 전쟁에 포로가 된 것과는 달리, 시경 * 야 * 영대 () 가 말한 것처럼 플랫폼을 건설할 것이다. "서민이 공격하는 것은 며칠이 아니다." 농경부로서 당시 인민은 가장 귀중했고, 인민은 재산이었기 때문에 후한 조건으로 인민을 끌어들이고 육성하는 것을 아끼지 않았다. 상인에게 숙련된 노예는 귀중한 재산이라고 할 수 있지만, 평범한 노예는 결코 가치가 없다. 언제든지 전쟁의 수단을 통해 보충할 수 있다.
상주 통치자의 서민에 대한 정책은 다르다. 전자는 각박하고 후자는 착하다. 전자는 대부분의 지하 통치자에 대한 통치자의 폭정이며, 후자는 거의 전 국민으로 볼 수 있다. 그래서 민심은 역류하고 있다. 회강에서 장강 하류까지 주문자작나무는 오늘날의 절강만큼 멀다. 앞서 언급했듯이, 주인이 회하 유역을 다스리는 주요 기초는 채국과 그 부근의 제후들이다.
춘추시대에는 곽재도 초인의 종속물이 되었다. 그러나 서주 시대에 예남은 여전히 중원 문화가 회하 유역으로 들어가는 출발점이었다. 안후이, 신석기 시대에는 대문구 문화에서 인도 도기 문화에 이르는 전통이 있었다. 이곳에 사는 부족은 주로 서촉으로 동양 부족군에 속한다. 화 이안에는 많은 은대의 문화재가 있다. 은상은 동부 평야의 한 부락이고, 평원의 가장자리는 그것의 천연 꼬리이다. 주 이후 서주 () 시대와 주인 () 의 충돌은 조사할 만한 근거가 있다. 그래서 문화 교류가 매우 빈번하다. 안후이에서 상당히 많은 서주 문물이 발견되었다. 가선, 잠산, 비옥한 서부, 둔계에서는 모두 대량의 서주 청동기가 출토되었다. 전반적으로, 안후이서주의 청동기는 중원의 청동기와 거의 비슷하지만, 일부 지방에서 발전한 특징도 있다. 완남 둔계는 중원에서 멀리 떨어져 있으며, 청동무늬 장식은 현지 기하학 프린트 도자기의 짜임 패턴을 분명히 모방한다. 출토된 유약 도자기와 프린트 도자기는 의심할 여지 없이 원주민 문화의 특색이다. 유약 도자기는 경도가 높고 흡수율이 낮다. 산시 () 시 () 시 장가포 (), 하남 낙양 (), 장쑤 단도연두산 () 에서 출토된 서주 청자 () 는 안후이 남부의 유약 도자기와 비슷하다.
강서의 상황은 안후이 남과 매우 흡사하여 서주의 청동기가 많이 출토되어 청강, 새 그림, 남창, 여간, 평향, 동향, 봉신을 포괄하였다. 이 모든 곳들은 포양 호수 부근의 간강과 그 지류의 하류에 위치해 있으며, 포양 호수는 장강 이남에서 온 주요 교통동맥이다. 서주의 명품 청동기와 중원의 차이는 없다. 시기는 왕왕 서주 초보다 빠르며, 중기 이후에는 적다. 동시에 생산되는 도자기는 기하학적 프린트가 단단한 도자기이다. 기하학적 인쇄는 경남을 중심으로 광동 푸젠 호북 안후이 강서 절강성 등지에 광범위하게 분포되어 있다. 신석기 시대부터 전국 시대까지 이런 딱딱한 도자기는 줄곧 강유의 원주민 문화였다. 반면 서주의 청동문화는 인도 해양에 있는 별나무늬 섬 (문화재위원회, 1979: 243, 248-249) 에 불과하다. 스노우 야오,1963; 곽, 1965). 정안이 출토한 춘추시대 허국청동기는' 허왕한 곳' 이라고 불린다. 서국원은 아카시아 지역에 있다. 서주는 여러 차례 공격을 당한 후 점차 남쪽으로 이동했다. 시대에 서씨는 부활했다고 합니다. 예기' 에 따르면 담궁 밑에서 허는 춘추시대의' 선군과 왕이 강을 구하다' 는 성황을 잊지 못할 것이라고 한다. 그러나 무왕 이후 서인은 점차 안후이 연강 지역으로 이주했다. 춘추 3 년 (기원전 657 년), 촉을 취하고, 촉은 이미 화남 강북에 있다.
고고학적 발굴을 거쳐 안후이 () 성 양 () 시 남현 () 주채진 삼하촌 백장자연마을 태갑사 () 유적지는 상대 () 의 조중기 하강 유역의 고급 정착지이다. 에테자사 유적지를 대표하는 화이하 유역 상문화는 중원 상문화체계에 속한다.