1. 모권제 상실
여자는 신비한 성별이다. 각 민족의 신화 및 종교 전설에서 그녀는 아름다움, 사랑, 풍요의 상징이 아니다. 유혹, 죄, 타락의 대명사이기도 하다. 그녀는 때때로 신화되고, 때로는 요괴되기도 한다. 시인은 그녀를 찬양하고 저주했다.
그녀는 일찍이 높은 산 꼭대기에 서서 소박한 왕관을 쓰고 있었지만 불행하게도 깊은 골짜기에 떨어져 장엄한 상투를 땅에 흩날리며 밝은 눈동자가 막막하고 고귀한 머리에 남자의 지팡이를 쓰고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언)
그녀는 한때 인류의 어머니였다. 그녀는 인류의 화환을 엮었지만, 한때 인류의 전당에 발을 들여놓을 수 없었다. 적막한 한궁에서 그녀는 적막한 달과 함께 있을 수밖에 없었다.
그녀는 한때 인류의 스타였다. 그녀의 노랫소리는 인간 문명의 서광을 맞이했지만, 인간 문명의 태양은 이미 그녀를 잊어버렸다.
세계 대부분의 역사가 유구한 민족들은 모권제에서 가부장제로의 성권력 전환 과정을 거쳤다. "그리스인, 그들이 역사 무대에 등장했을 때, 그들은 이미 문명시대의 문턱에 서 있었다. 모권제는 이미 가부장제에 위치해 있다. [1] "문학은 인류의 현실 생활에 대한 진실한 반응으로, 인류 문명 초기에 탄생한 고대 그리스 신화 () 가 이 시기 고대 그리스의 진실한 사상에 완전하고 진실하게 대응했다.
고대 그리스 신화 중 우라노스와 크로노스에서 제우스로의 신권 정치 수립 과정은 모계 사회에서 부계 사회로의 전환이다.
혼인관계로 볼 때 천왕성과 크로노스는 전형적인 모계 사회이다. 지구의 어머니 가이아는 천왕성의 어머니이자 그의 아내이다. 그녀는 가족 조직에서 절대적인 권위를 가지고 있다. 천왕성이 그의 아이를 미워했을 때, 가이아는 그들에게 일어나 그들의 아버지에게 반항하도록 격려했다. 그의 아들 크로노스는 어머니와의 동맹을 통해 2 세대 신을 세웠다. 크로노스가 천왕성을 대신하는 것은 일반적인 의미에서 부자권력 계승이 아니라 모계 제도가 양성투쟁에서 철저히 승리하는 것을 상징한다. 그러나 성충돌 과정에서 아들인 그는 어머니가 아버지를 이기도록 도왔다. 하지만 남자로서 그는 자신의 힘과 이 투쟁에서 자신이 맡은 중요한 역할을 깨달았다. 따라서 남성 아들이 부자혈연과 모자혈연이 같은 속성을 가지고 있다는 것을 깨닫는다면, 양성투쟁의 모자연맹이 와해되고 여성의 지위도 위태로워진다. 그리고 사유제의 출현은 여성의 지위를 더욱 뒤엎었다. 모자혈연은 부차적인 지위로 내려갔고, 여성은 아이를 통제할 권리를 잃었다. 모자 동맹은 불가피하게 양성투쟁에서 여성의 지위가 떨어지면서 파괴된다. 하지만 고대 그리스 여성들은 사회적 지위에서 주도권을 완전히 잃었을 뿐만 아니라 가정생활에서도 정당한 권리 보호를 받지 못했다. 그들의 아내는 "비하되고 노예가 되어 남편의 정욕에 대한 노예이자 간단한 출산 도구가 되었다.". 거스가 말했듯이, "모계 제도의 전복은 세계 역사의 의의를 지닌 여성의 실패이다. 이런 식으로 고대 그리스 남성권 사회의 설립은 남녀 간의 격렬한 투쟁과 여성의 완전한 실패를 통해 이뤄졌다.
고대 그리스 신화 중 제우스를 비롯한 올림푸스 체계는 종법 통치 질서를 대표한다. 최고 통치자 제우스는 무한한 권력을 가지고 있다. 그는 대지, 하늘, 자연생물과 인류의 운명을 관장하고 있다. 이런 신권이 모든 것을 지배한다는 사상은 가부장제의 권력과 위엄을 반영한다. [2] 운명의 손이 여신의 목을 졸라맸다. 그 후로 여자는 에덴동산을 잃었다.
2. "사랑" 압력 하에서 여성
고대 그리스 성인 플라톤은' 문학 대화록 음주편' 에서 다음과 같이 인용했다.
옛날에는 자웅동체가 있었는데, 체력이 초상했다. 제우스는 그들이 하느님께 반항할까 봐 두려워서 그들을 반으로 잘랐다. 두 반쪽은 더할 나위 없이 고통스러웠고, 각자 다른 반쪽으로 달려가 절망적으로 포옹하며 재회를 갈망했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) [3]
고대 그리스인들의 관점에서 볼 때, 생활 속의 개체는 사랑과 약속을 갈망하는데, 이것은 사람들의 마음속에 뿌리를 둔 가장 강렬하고 원시적인 충동이다. 그래서 사랑은 당신의 죽음과 함께 살아갈 수 있는 발버둥을 치게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언)
2. 1 제우스의 배신
어떤 사람들은 여자가 아침 안개가 감돌고 있는 녹색 늪이라고 말한다. 이 비유는 남성의 마음 속에 여성의 위험한 매력을 형상적으로 보여준다.
"피닉스 찾기" 의 사랑 이야기는 끊임없이 상연되지만, 결코 온정이 없다. 남자는 패왕이 활을 당기는 것을 즐겨 본다. 그들은 위험한 양귀비를 괴롭히며 그들 앞에서만 아름다움을 과시하고, 우미인처럼 온순하게 개방하며, 그들의 독액은 어쩔 수 없이 동류로 흘러가거나 자신을 부식시킬 수밖에 없다.
칼로 세상을 정복한 그 시대에 남자는 여자를 포함한 모든 것을 장악하고 있었다.
제우스의 통치하에 일부일처제는 아름다운 명목이다. 여자는 진짜라고 믿고, 남자는 물고기처럼 물을 얻는다. 제우스 자신은 충성스러운 반역자이다. 마르크스가 말했듯이, "이 시대에, 어떤 진보도 상대적으로 퇴보한다. 일부 사람들의 행복과 발전은 다른 일부 사람들의 고통과 억압을 통해 이루어진다. " "일부일처제라는 것은 사실 여성만을 겨냥한 것으로, 남성은 부부의 충성심을 완전히 파괴하고 혼인관계를 해지할 수 있다." [4] 이 경연 대회에서 여자는 영원히 약자이다.
어떤 사람들은 헤라가 질투의 여신이라고 말했고, 제우스의 모든 여자들은 헤라의 보복을 피할 수 없었다. 헤라의 질투 때문에 아폴로와 테미스의 어머니인 레토는 살 곳이 없었기 때문에 지하를 돌아다니지 않을 수 없었습니다. 헤라의 질투로 인해 헤라크라스의 어머니 알크메네는 어쩔 수 없이 아픔을 참으며 아이를 버려야 했다. 헤라의 질투로, 피라지의 공주인 이아는 암소로 변해 고문을 당했다. 헤라의 질투로 테베의 공주 세멜러는 제우스의 번개 아래 죽도록 유혹당했다. 헤라의 질투로 에그너의 왕국은 끔찍한 역병을 겪었다. 헤라의 질투에 대한 두려움 때문에 제우스는 황소가 되어 페니키아 공주 유로파를 차지하며 이 슬픈 소녀를 절망에 빠뜨렸다. ......
신들의 어머니, 여성의 보호신 헤라는 질투로 자신의 동포를 직접 죽였다.
헤라는 하늘에서 가장 높은 여신이다. 여자의 세계에서, 그녀가 최고라는 것은 의심의 여지가 없다. 그녀는 여러 가지 방법으로 자신을 보호할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 하지만 제우스 앞에서 그녀는 비천한 아내일 뿐, 신들의 아내이자 바람둥이의 가방이기 때문에 아무도 상처를 받지 못했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)
그녀의 남편의 불충실은 그녀에게 큰 상처를 주었다. 감정적으로, 그녀는 받아들일 수 없었지만 또 받아들일 수 밖에 없었다. 그녀는 거대한 분노를 억제했다. 그러나 그녀는 순종하는 여자가 아니다. 신분에 근거한 오만함은 그녀의 침묵을 허락하지 않는다. 하지만 그 남자가 모든 것을 지배하던 시절, 그녀는 남편에게 복수할 수도, 차마 그렇게 할 수도 없었다. 그래서 남편에게 불충실한 반항은 남편이 접촉한 여성에 대한 파괴로 드러났다. 그들은 무고하게 제우스의 노리개가 된 후에 그의 희생양이 되었다. 제우스의 강제 점령은 그들에게 일종의 심신 상해였다. 그러나 그들의 비참한 처지는 신들의 어머니로부터 이해와 도움을 받지 못했지만, 그들의 망명자로부터 또 한 번의 무거운 왕따를 견뎌야 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그러나, 강한 남성 문화의 통치하에 아무리 강한 여자도 이 수렁에서 점점 더 깊이 빠져들 수밖에 없다. 그렇다면 무력한 약한 여자들은 하늘의 명령을 듣고 치욕을 참는 것 외에 무엇을 할 수 있을까? 가장 슬픈 것은 제우스에게 그들은 사랑이 아니라 매력과 외모와 정욕일 뿐이다. (존 F. 케네디, 사랑명언) 제우스가 그들에게 한 짓은 은혜가 아니라 강간, 여성에 대한 남성의 폭력, 약자에 대한 사회의 간통이라고 할 수 있다. 이런 행위는 문화적으로 주도적인 남성권 가치의 지지와 강화를 받기 때문이다. 전능하신 하나님이 사랑하는 여자를 보호할 수 없습니까? 이것은 단지 농담일 뿐이다.
2.2 메디아에 대한 증오
구부러진 막대기에는 구부러진 그림자가 있다. 제우스의 통치하에 신, 영웅, 가장 평범한 사람은 남자라면 이 일부다처제의' 권리' 를 가지고 있다. 그렇지 않으면 메디아의 원한은 어디에 있습니까? 플록의 강의는 어떻게 왔습니까? 왜 Remnos 섬의 딸 나라에 왔습니까? ......
사실, 고대 그리스에서 남편이 아내를 버리는 것은 흔한 일이었는데, 합창단이 말했듯이, "당신의 남편이 새로운 사람을 사랑하게 되더라도 그것은 매우 보편적인 일 [5]" 입니다. 메디야가 이렇게 감탄한 것도 놀라운 일이 아닙니다. "우리 여자는 이성적이고 영적인 모든 생물 중에서 가장 불행합니다." 우선, 우리는 남편을 사는데 많은 돈을 써야 하는데, 그는 너의 주인이 되었다. [6] "
메디야는 지옥의 여신의 제사장으로, 고대 그리스 신화 중의 유명한 무당으로, 이송아보다 훨씬 우월한 기술과 지혜를 가지고 있다. 그러나, 여자로서, 심지어 지혜가 뛰어난 여자라도, 그녀가 할 수 있는 것은 자신의 마력을 이용하여 이상적인 결혼을 찾는 것뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이 꿈의 행복을 위해, 그녀는 너무 많은 돈을 지불했기 때문에, 그녀의 마음은 초조함으로 가득 차 있다. "만약 네가 나를 떠난다면, ......, 나의 복수의 영혼은 너를 불안하게 조국을 떠나게 할 것이다. 마치 내가 자신의 조국을 떠난 것처럼! [7] "남편은 의외로 사랑을 모독할 때 메디야나 프로크만큼 강했고, 그들의 부모는 두 손으로 남편의 반항을 처벌했다. 그러나 가족이나 남편의 보호가 없으면 여자는 살 곳이 없다. 여성을 짓밟는 사회에 대한 그들의 반발을 불러일으킨 잔혹한 사회였다.
슬프게도, 남자의 말로 볼 수 있는 것은 그들의 멸종된 인간성, 악독한 수단, 왜곡된 심리뿐이다. 남성 사회는 이상적인 사랑과 이상적인 여성의 기준을 정의한다. 이 기준이 개인과 상충된다면 문화는 개인을 희생하여 권위와 통치를 유지해야 한다 [8]. 포학한 사회 제도는 모든 사기와 반항을 타격할 것이다. 따라서 남권 이데올로기가 존재하는 한 은둔자와 미친 여자가 존재할 것이며, 그들은 이미 악독한 마녀로 정의되었다. 아프로디티는 사랑에 피 묻은 장미 한 송이를 피게 했다. 그런데 가시가 있으면 반드시 사람을 다치게 해야 하나요? 그럼에도 불구하고 왜 여자들은 항상 다칠까요? 아마도 단지 남자의 건물에서는 여자가 다른 사람에게 의지하고 있기 때문일 것이다.
2.3 순교한 아내
사랑의 비극이 끊임없이 상연되다. "남편" 이라는 단어는 많은 여성들로 하여금 목을 졸이게 했다.
남편 Ceyx 원항이 돌아오기를 기다리고 있는 Halsey Weng 은 남편이 이미 해저에 묻혔다는 것을 알게 된 후 바다 속으로 뛰어들어 자신의 귀신을 찾고 싶었다. 신들에게 깊은 감동을 받은 그들은 새로 태어난 남편과 함께 행복한 바다물총새가 되었다.
프레이 왕 아데메토스는 곧 죽을 것이지만, 누군가가 그를 대신하여 명계에 들어가기를 원한다면 지옥의 고통을 피할 수 있다. 젊은 북극 여왕은 자신의 생명으로 죽어가는 남편을 구했다.
폴리아스는 이드의 아들이 금털을 찾다가 그의 아버지 이드의 아들을 죽였다. 이드의 아들의 아내는 슬픔과 자살로 죽었다.
헤라크라스의 아내 다이앤 넬라는 유언비어를 듣고 의외로 남편을 죽였다. 그녀는 자신의 범죄를 보완하기 위해 절망적으로 칼을 뽑아 자살했다.
테베를 포위한 전사영웅을 기념하는 제사식에서 카파뉴스의 아내 오유아터너는 불 속으로 뛰어들어 남편과 함께 잿더미로 타올랐다.
트로이 전쟁에서 사망한 첫 번째 영웅은 팔로트 셀라스였다. 그녀의 약혼녀 로다미아는 신들에게 그녀의 약혼자가 햇빛 아래서 만날 수 있게 해 달라고 간청했다. 소원이 이루어진 후 그녀는 자살하여 약혼자와 함께 죽었다.
파리스는 아름다운 헬렌을 위해 그녀의 아내 오노니를 버렸다. 그러나 오야니는 중상을 입은 전남편을 치료하기를 거부한 뒤 후회하다가 결국 전남편의 시신을 데리고 화염 제물이 되었다.
......
이야기가 너무 많아요. 페드로는 한 번 말했다. "사랑하는 사람만이 서로를 위해 목숨을 희생할 수 있다. [9] "사랑은 이 모든 행동에 대한 표준 답인 것 같다. 우리는 이야기 속의 아내와 남편이 서로를 깊이 사랑한다는 것을 부인하지 않는다. 그러나 아내가 먼저 죽으면, 이 생사 대극이 반대가 될지 모르겠다.
헤겔의 속담을 들어라. "사랑은 여자에게 가장 아름답다. 여자가 모든 정신생활과 현실생활을 사랑에 집중하고 발양하기 때문이다. 사랑 속에서만 그녀는 생명의 지지를 찾을 수 있다. 만약 그녀가 사랑 속에서 불행을 당한다면, 그녀는 마치 한차례의 바람이 불어 꺼진 불꽃과 같다. [10] "대철학자의 깊은 사고조차도 이런 결론에 도달했다. 그럼, 사랑을 잃고 남편의 아내를 잃은 여자, 그녀의 생명의 불은 여전히 불타고 있을까?
사랑은 생명의 전부다. 사실 남자가 여자에게 출산을 제외한 유일한 권리와' 신성한' 사명을 부여하는 것이다. 남자가 여자의 모든 삶을 독점하는 것은 아름다운 거짓말이다.
"성서 창세기" 에서 하느님이 모든 여자에게 하신 징벌 이브의 말은 "너를 숭배하는 남편이 되어야 한다. 그가 너를 통치할 것이다" 라고 전해진다. 이렇게 분명하게 말하면 여자는 결혼 중 평등한 지위를 잃고 남편의 노예가 되었다. 고대 그리스 신화 중' 아내는 남편의 노예' 라는 관념은 시종 결혼 생활의 건설을 관통했다. 이것은 일상적인 부부 관계뿐만 아니라 너무 많은 여성들이 남편을 위해 기꺼이 죽는다는 사실에도 나타난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 여자는 살아 있든 죽었든 자신을 위해 살 수 없다.
남자가 지배하는 세상에서 여자는 태어날 때부터 자기 것이 아니다. 혼전, 그들은 아버지의 재산이다. 일단 결혼하면, 그들은 남편의 재산이 된다. 지금도 동양이든 서양이든 이런 불평등은 여전히 가장 일상적인 호칭에 나타난다. 미혼 여성은' 아가씨' 라고 불리며 아버지의 이름을 직설적으로 부른다. 기혼 여성은' 부인' 이라고 불리며 남편의 성을 따른다. 언제든지 여자는 남자에게만 속할 수 있다. 그들은 매우 좁은 생활 공간에 갇혔다. 남자의 아내로서, 남편 중심의 가정을 제외하고, 그녀의 생활은 결코 국경을 넘을 수 없다. 남편은 그녀가 볼 수 있는 모든 것을 들고, 남편에 대한 사랑과 가족 책임만 그녀의 상상력에 맡겼다. 그렇다면, 설령 그녀가 지혜가 있다 하더라도, 그녀는 또 무엇을 장악할 수 있을까? 남편은 아내의 사상 축을 통제하고 아내가 남편 주위를 돌아다닐 수 있게 하고, 생활의 의미도 여기서 멈춘다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 남편이 죽으면 아내의 생존의 의미는 여기서 멈출 수밖에 없다. 생사와 함께, 남자가 여자를 위해 특별히 마련한 연애 모델이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 남편을 위해 장례를 치르는 것은 남자가 여자를 독점하고 싶어하는 가장 행복한 결말이다. 그러나 여성에게 이것은 비극이다.
한 여자가 한 남자를 위해 죽을 수 있다. 그 남자가 그녀의 전부이기 때문이다. 그러나 이것은 여성의 선택이 아니다.
그 시절, 여자는 신체적으로나 정신적으로 남자의 통치를 벗어나기가 정말 어려웠다.
"여성의 불행"
트로이의 헬렌; 위험한 아름다움
생활은 어렵고, 생활에는 끝없는 재난과 죄악이 있다. 세상의 재앙이 어디서 오는지 알고 싶어? 그럼 당신은 고 대 그리스의 멋진 신화 판도라 라는 아름 다운 여자를 찾을 수 있습니다. 신들이 그녀를 창조하여 그녀를 인간으로 보냈다. 그녀는 손에 신비한 상자를 열고 제우스의 선물을 바쳤다. 모든 악이 둥지를 틀고, 근심 걱정 없는 세상이 갑자기 더러움으로 가득 찼다.
그때부터 사람들은 여자와 악을 연결시켰다. 인도 성현의 멋진 총결산을 보십시오. "불명예의 근원은 여자, 불화의 근원은 여자, 나쁜 습관의 근원은 여자입니다. [15] "
"여화" 론은 매우 이상한 이론으로 체계적이지는 않지만 풍부하다. 그것은 비과학적이지만, 사람들이 세상의 모든 죄악과 불길한 징조를 설명하는' 백과사전' 이다. (윌리엄 셰익스피어, 백과사전, 백과사전, 백과사전, 백과사전, 백과사전, 백과사전, 백과사전)
바로 헬렌이라는 유물로, 그녀의 두 형제가 아부디나에 대한 전쟁과 10 년 동안 트로이 전쟁을 일으켰다. 아름다운 테베 공주 안티오파르가 그녀의 아버지와 남편 사이의 격렬한 싸움을 불러일으켰다. 오카리아의 이오레 공주의 젊은 미모로, 그녀의 조국을 노예화된 비참한 처지에 빠뜨렸다. 테세우스의 아름다운 아내 히폴루테는 아마존 여성의 아테네에 대한 보복을 이끌었다. 피스토스의 아름다운 신부 히포다미아가 라피타이와 켄 타우로스 사이의 분쟁을 일으켰다. 나수스의 귀여운 브리세오스 공주가 아킬레스와 아가문논을 반목하게 했다. 바로 라팀 공주 라비니아의 결혼이 에네아스와 투누스 사이의 결전을 불러일으켰다. ......
"미녀는 전쟁의 원인이고, 미녀는 공공연한 절도이다." 도로미에 는 말했다.
"여자는 무서운 것이다. 즉, 여자는 재앙이다. 우리는 그들과 함께 살 수도 없고, 그들 없이는 살 수도 없다. " 바이런이 말했습니다.
아마도' 여성성애는 재앙이다' 는 결론이 난 것 같다. 사람들은 늘 이구동성으로' 여색' 을 저주하며 남자가 성취가 있고 사업이 있다고 생각하지만 여자는 망국의 원인이다. 성서 「예수 실라」는 이렇게 알려 줍니다. "죄는 여자에게서 온다. 그녀 때문에 우리 모두는 죽어야 한다. [18] "사실' 여자색은 재앙이다' 고 말하는 이유는 남자의 마음 속에 악마의 새장을 열 수 있기 때문이다. 다른 말로 하자면, 남자는 악념에 시달린다. 그들은 여성의 아름다움을 탐낼 뿐만 아니라, 소심한 심장 두근거림; 지탱할 수 없지만, 또한 자신에게 핑계를 찾아야 한다. 결국 무엇을 놓쳤는지 책임을 질 용기가 없다. 그래서 여자의 아름다움은 남자의 탐욕, 불충실, 음탕함, 나약함에 대한 모든 죄과를 짊어졌다.
남자들은 입이 닳도록 큰 소리로 여자가 주범이라고 선포했다. 그들은 어떻게 그' 사악한' 여자들이 자기가 빼앗았거나 자기가 속았는지, 큰 힘을 썼다는 것을 잊을 수가 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 악명언)
그들은 물건처럼 빼앗겼다. 아무도 그들의 소원을 물어본 적이 없다. 그들은 결코 선택할 권리도, 심지어 말할 권리도 없다. (존 F. 케네디, 언어명언) 남자들은 자신의 재산과 장난감이기 때문에 그들을 위해 싸운다. 나는 사람을 보낼 수 있고, 교환할 수 있고, 버릴 수 있지만, 다른 사람은 마음대로 가져갈 수 없다. 그들에게는 감정에 대한 투자보다 사물에 대한 소유가 더 많다. 보볼바가 말했듯이, 남성권 사회에서는 여자가 남자의 재산이 된다. 동서양 시인은 여자의 몸을 꽃, 과일, 새에 비유하는데, 사실 여자를 신기한 자연처럼 정복하고 차지해야 할 아름다운 풍경으로 여긴다. 결국 "19" 아름다움은 오직 볼 수 있는 가치밖에 없다.
여성' 운명'
그리스 신화 속에서 운명은 신의 의지로 표현된다. 네머시스 (일명 아드리아 하이제야, "아무도 그녀를 피할 수 없다" 라는 의미) [27] 라고 불리며, 흔히 신탁이나 예언, 꿈, 환상, 자연 현상으로 나타나 인간의 선악을 측정하고 사람의 운명을 지배한다. 그래서 운명은 일종의' 하늘의 뜻' 이다.
"신탁은 우리가 나라를 구하고 싶다면, 왕비의 딸인 나를 바다에 던져서 물고기를 먹여야 한다고 말했다. [28]-그래서 Andlau Moda 는 양손으로 바다의 바위에 묶여 있다.
신탁은 우리에게' 송아지와 수소를 도살할 수는 없지만 귀족 가정의 젊은 여자를 희생해야 한다' 고 분명히 말했다. 그래야만, 이 도시를 포함해서, 당신이이기거나 구원받을 희망이 있습니다. "[29]-그래서 마카리는 젊은 생명을 바쳤다.
"남편, 아틀란타에서 도망쳐, 하지만 넌 남편을 벗어날 수 없어! [30]-이전 예언은 현실이 되었고, 남자를 미워하는 아탈란타는 결국 히포메네스의 아내가 되었다.
주피터 (제우스) 는 투르노스의 여동생이 전쟁터를 떠나기를 바랐다. 그는 세 명의 운명의 여신 중 한 명을 우주에서 하계로 보냈다. 여신은 곧 작은 부엉이가 되었는데, 이것은 불길한 새이다. Juturna 는 이미 목성의 엄청난 힘을 느꼈기 때문에 머리를 잡아당기고 가슴을 두드리고 있다. 그녀는 절망적으로 그녀 옆에 있는 테버강 급류 속으로 뛰어들었다. [3 1] "
꿈에서, "그 낯선 여자는 강도처럼 유로파의 팔을 잡고, 유로파가 어떤 반항도 하지 않도록 그녀를 앞으로 끌어당겼다." 따라와, 여보. "낯선 여자가 그녀에게 말했다." 내가 너를 제우스에게 데려갈게! " ! 이것은 너의 운명적인 대사이다! [32]-그래서 유로파 공주는 거부할 수 없이 제우스의 여자가 되었다.
"신탁이 아버지에게 그의 딸이 남편을 찾으면 죽을 것이라고 지적한 적이 있기 때문이다. [33]-그래서 오노마노스의 딸 히포다미아는 남편을 얻으면서 아버지를 잃었다.
"'그럴 거야' 라는 신탁이 말했다.' 당신의 친아버지를 죽이고, 당신의 생모와 결혼하여, 사람들의 비열한 후손들에게 물려준다.' 이것은 크로노스 제우스의 명령이다. [34]-천신만고 에도 불구하고 오이디푸스의 어머니 이오카스터는 운명의 놀림을 피할 수 없어 목매달아 자살했다.
이 모든 "운명" 이 여성에게 가져온 것은 무엇입니까? 프로메테우스는 "운명이 흔들리지 않는 힘이라는 것을 아는 사람은 운명의 여신이 주는 고통을 참아야 한다" 고 말했다. [35] "네, 고통만 있습니다.
모든 것이 운명의 여신의 생각인 것 같다. 그들은 모든 사람의 운명과 모든 생물의 운명을 통제하는 것 같다. 하지만 사실, 그들은 단지 사람들에게' 신' 의지의 집행자를 보여줬을 뿐이다. 올림푸스 신들 중에서 모이라는 사람들의 운명을 장악하고 있다. 그녀는 제우스의 딸이다. 제우스의 다른 세 딸인 팔카도 인류의 운명과 생사를 관장하며 운명의 여신이라고 불린다. 태양신 아폴로는 세상을 비추는 빛의 신이다. 그의 신기한 빛은 어디에나 있을 수 있고, 때로는 사람의 지혜를 비추고, 모든 것을 볼 수 있게 하고, 실현되지 않은 운명을 포함하여 현실이 되고, 그는 제우스의 아들이다. 이런 종법제도의 통제하에 아이의 말투는 아버지에게 속하기 때문에' 신'-신들의 아버지 제우스와 그가 대표하는 남성의 의지다. 제우스의 손에 있는 저울과 그의 문 앞에 있는 두 항아리는 각각 행복과 재난을 담고 있다. 뒤바뀐 저울은 사람의 생사를 결정한다. 재난의 제단에서 조금밖에 얻지 못한 사람들은' 그를 천하를 두루 다니게 하고 곳곳에 근심이 있다' 고 말했다. [36] "
"하느님" 은 사실 "하늘의 전능한 가부장제" 인데, 사실 남자가 발명한 것이다. 그 취지는' 남자가 주도하는 사회적 효과' 로' 여자를 억압하는 메커니즘이 합리적으로 보인다' 는 것이다. 요컨대, 신이 남성인 곳이라면 남성은 신이다. 하나님의 아버지의 이미지는 남성권 사회의 인격 형성에만 적용되며,' 남성권 여성의 복종 구도를 형상적으로 보여준다' [37].
여자는' 인연' 을 만났을 때 남성 말에서 가장 터무니없는 거짓말과 공공연한 협박을 만났다.
결론
시몬은' 제 2 성' 제 5 장' 초기 농경시대의 여성' 에서' 여성의 황금시대는 사실 신화' 이라고 언급했다. 한 여자가 그의 것이라고 말하는 것은 남녀 관계가 없다는 뜻이다. 지구, 어머니, 여신-남자의 마음속에서 그녀는 전혀 그의 동류가 아니다. 그녀의 힘은 인류의 범위를 벗어난 것으로 여겨졌기 때문에 그녀는 인류의 범위를 벗어났다. 사회는 영원히 남성이고, 정치권력은 영원히 남성의 손에 달려 있다. 레비 슈트라우스는' 원시 사회 연구' 의 끝에서 "공공적이거나 순수한 사회권력은 영원히 남자에게 속한다" 고 선언했다. [38] "
남자의 권력 틈에 사는 여자는 아내, 어머니, 전사의 역할을 하든, 노리개, 제물, 악마가 되든 굴욕을 참고 억압당하고 주인-남자가 가져온 모든 고소와 고통을 견뎌야 한다.
여성들이 직면한 곤경은 크리스테바가 말했듯이, "우리는 남성권 문화의 돔 아래에서 또 다른 언어 시스템을 만들 수 없다. [39] "