춘하 가을겨울.
왕목불, 금수토, 제철, 번화.
불, 흙, 물, 나무, 금, 나는 태어났다.
물, 나무, 흙, 금, 불을 좀 쉬어라.
감옥, 물, 불, 흙, 나무 등.
죽은 땅, 금, 나무, 불, 물, 나는 모두 죽을 것이다
우선, 오행은 무엇입니까?
오행은 수목의 불과 금이다. 이것은 중국의 가장 간단한 세계관으로, 세계는 이 오행으로 구성되어 있으며, 현재 점쟁이의 기초이기도 하다. 왜 이 물질들을 복용해야 합니까? 고대인들에게 가장 쉽게 볼 수 있는 것으로, 각 물질마다 고유한 특징이 있다. 노자의 《도덕경》은 물을 주장하고, 한 사람은 물의 본성을 가져야 한다. 이 성어는 바로 여기에서 온 것으로, 만물에 유리하고 다투지 않는다. 그래서 점술 (또는 점술), 나는 항상 조금 ...) 오행의 성질이 아니라 오행의 5 가지 물질을 취한다. 이경을 보고, 육십사괘도 그 성을 취한다는 것을 알고, 겉으로 보이는 것과 같이, 너는 이런 성을 가진 어떤 물질도 가져갈 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 예를 들어, 점술을 하는 것은 용이나 하늘을 대표할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술) 점치는 본질은 건강이다. 즉, 그것은 본질적으로 독특해서 여러 가지 방법으로 표현할 수 있다. 오행도 마찬가지다. 불은 본질적으로 독특하지만 전자레인지나 가스레인지와 같은 여러 가지 방법으로 표현할 수 있다. 이해할 수 있고, 본론으로 들어갑시다.
오행 중 생명은 그램이고, 생명은 어머니를 대표하여 아이를 낳고, 그램은 경찰을 대표하여 도둑을 잡는다. ) 을 참조하십시오
오행은 수생목, 목화, 화생토, 토생금, 금생수이다. 이것은 시작이나 끝이 없는 순환이다. 중국인들은 주기가 모든 것이 반대가 될 것이라고 믿는다. (예외적으로, 이곳의' 없음' 과' 태' 는 <역경> 속의 두 숫자, 각각 하늘과 땅이다. ) 을 참조하십시오
왜 오행이 함께 태어났지? 사실 고대인들은 매우 일반적으로 이해했다. 나무는 영양을 공급하고 생존하기 위해 물이 필요합니다. 수생 나무입니다. 나무는 활활 타오르는 불로 타서 나무불이라고 부른다. 불은 흙을 낳고, 흙은 목재가 연소된 후 남은 목재재이다. 목재재는 이미 다른 토양과 여러 달 동안 섞였다. 오랜 시간 동안, 누군가 채굴하고, 와금은 원생금이다. 황금생수, 이건 귀찮아요. 일반적으로 금이 어느 정도 가열되면 금속 액체, 즉 이른바 황금 원수가 된다는 것을 이해한다. 오행상생의 설법은 그렇게 엄격하지는 않지만, 우리는 고대인의 지혜가 한계가 있다는 것을 이해해야 한다. 바로 이런 제한된 지혜 때문에 우리는 점술의 무한한 가능성을 가질 수 있다. 그래서 우리는 세부 사항에 얽매이지 말고 기억하면 된다.
오행은 무엇입니까? 물 대 불, 불 대 금, 금크목, 나무 대 흙, 흙 대 물이다. 이 도형은 오각형이라 머리와 꼬리가 없다. 잘 이해하고, 물은 불을 끌 수 있다, 즉 불을 끌 수 있다; 호킨코, 불이 금을 금속 액체에 녹일 수 있다고 했잖아? 모든 고체 금속이 물로 변한 것은 아니다. 성질이 바뀌었기 때문에 호킨코라고 한다. 김크목, 이것은 물처럼 이해하기 쉽다. 나무를 베는 것은 고대인들이 한 일이다. 그 당시에는 가스가 없었습니다. 흙을 깨는 것은 좀 어렵지만 나무가 토양의 유실을 방지하는 기능을 가지고 있다고 이해할 수 있다. 우리의 보호림을 생각해 보면 나무가 흙을 꽉 잡을 수 있기 때문에 흙이 산산조각이 난다. (옛사람들이 그렇게 생각했는데, 맞는지, 아니면 그 말인지, 가장자리의 문제는 고려하지 않았다.) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 물을 끼우고, "적은 반드시 막고, 물은 반드시 흙을 덮어야 한다" 는 것은 기본적으로 댐을 쌓는 것이다. 보통 홍수가 와서 모두 모래주머니로 막았다.
이것들은 모두 가장 기본적인 것이다. 이제 본론으로 들어갑시다. 오행왕성상이란 무엇입니까?
바로 이 말이다. "질서가 번창할 때 나를 낳은 자는 서로 바라보고, 나를 낳은 자는 쉬고, 나를 대적하는 자는 감옥에 갇히고, 나를 대적하는 자는 죽는다." 사실 이 말은 틀렸다. 많은 문장 들이 실제로 점쟁이 교재를 잘못 사용했다. 정말 # @ # @% # 나는 홀랑거렸다! 이 말은 사실 "질서가 번창할 때, 나는 태어나고, 나는 태어나고, 나는 쉬고, 나는 감옥에 있고, 나는 죽는다." 라고 말해야 한다. 나는 마지막 문장의 다른 반쪽을 찾았다. "질서가 번창할 때, 생자를 서로 바라보게 하고, 그램자를 죽게 하고, 질서를 감금하고, 질서를 편히 쉬게 한다." " 이것은 이해하기 쉽고, 순서는 계절이고, 문장은 매끄럽다. 지휘관이 이 점을 이해하려고 할 때, 우리는 마지막 네 마디를 말한다. 대조적으로, 그것은 사용하기 쉽다. 나는 산 사람과 같은 것을 가리킨다. 그래서 나는 계절을 가리킨다. 그 사람은 개인의 속성이다. 국수 동창의 질문에 답하기 위해 짱. 마지막 문장은 자주 팔자를 쓰는데, 반드시 알아야 할 이론이다. 팔자에 대해 말하자면, 나는 꽤 깊은 감명을 받았다. 나는 배우는 데 가장 중요한 것은 팔자, 특히 남녀, 아름다움이든 못생기든 기본적으로 믿는다고 생각한다. 별자리는 광고에서 가장 좋은 점술이라고 말해야 한다. 그것과 비교하면, 너무 B 야, 자미. 그리고 ... 점쟁이에게 말하는 것을 듣지 못했기 때문에 나에게는 너무 B 였다. 사실 태일은 지금 주식 예측 마술을 제창하는 도학 마술이라고 말하지 마라. 쓰는 것이 비교적 적다. 그러나 도술 신공 선전은 팔자보다 높고 이름은 충분히 멋지다. 민간용은 적지만 권세 있는 사람은 많지 않다. 개국 황제가 쓰는 것이기 때문에 백성들이 보기만 해도 두려움이 생긴다면 팔자로 삼자. 그러나, 이 성세상이 정말 핍박하고, 정말 핍박하다고 말해야 한다. 기문, 위자, 유인원, 호호도 ~ 파운데이션의 밑거름입니다.
왕 시앙 감옥 에서 죽은 작은 테이블 이있다, 이것은 이다:
춘하 가을겨울.
왕목불, 금수토, 제철, 번화.
불, 흙, 물, 나무, 금, 나는 태어났다.
물, 나무, 흙, 금, 불을 좀 쉬어라.
감옥, 물, 불, 흙, 나무 등.
죽은 땅, 금, 나무, 불, 물, 나는 모두 죽을 것이다
아이고, 또 기초를 소개할 때가 되었어. 솔직히 말해서, 나는 이 문장의 첫 출처가 어디인지 정말 모르겠다. 원해자평인지 리의 유서인지 오행의 의미인지 모르겠다. 나는 기본적으로 제갈량처럼 그 취지를 이해하고 그 정수를 구현한 다음 스스로 깨달았다. 고증을 좋아하는 학우, 네가 직접 하면 돼, 아니면 내가 그날 흥미가 생겼으니 시험이 끝나면 알려 줄게.
위에서 우리는 오행의 왕성상이 1 년 사계절이라는 것을 알 수 있을 뿐, 사실 1 년 12 개월인데, 어차피 1 년이다. 나는 점점 더 많이 말하지만, 나는 이 말들을 이해하기 위해 정말 많이 말해야 한다. 그래서 나는 고증을 좋아하지 않는다. 간단한 일은 매우 복잡하다. (알버트 아인슈타인, 언어명언) 위 표의 봄은 봄을 가리키고, 고대인들은 그늘로 봄을 대표한다. 아아, 또 묘월을 이야기할 때가 되었다. 중국에는 세 가지 역법이 있다. 첫 번째는 양력, 즉 우리의 현재 양력이다. 2007 년 만우절 1 은 양력이라고도 합니다. 두 번째는 음력으로 서양인들이 태양을 따라가는 양력과는 다르다. 우리 조상들은 달을 따랐다. 예를 들어 음력 5 월 초일은 제 생일이고, 음력 5 월 초 5 일은 쫑쯔 축제 (한국의 단오절) 입니다. 외국인이 눈이 멀었는지 모르겠지만, 이것도 그들로 하여금 성공을 신청할 수 있게 한다. ) 세 번째는 우리가 점을 치는 데 없어서는 안 될 음력이며, 농시력이라고도 한다. 우리는 종종 음력과 음력을 함께 두지만 실제로는 다르다. 음력도 태양의 운행 법칙에 따라 제정되어 24 절기에 나타난다. 중국 고대 노동인민들의 근면한 노동에 따르면 고대 천부 감찰은 보통 매년 공식 농경안내서, 즉 음력서를 출판한다. 음력은 60 송이의 꽃이 있는 달을 기록하는데, 예를 들면 우리 별자리의 진가월과 계묘월이다. 중요성을 보면 점쟁이가 필수적이다.
세 가지 역법의 예를 들다: 2007 년 4 월 4 일은 양력, 음력 2 월 17 일 딩하이, 음력정해계묘초 5. 신기하게도 당대의 이씨는 이런 점술방법을 사용했고, 송대 때는 정상에 이름을 붙인 팔자명리법이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 멋지다! 중국 고전 전기 공자가 <역경> 주입을 하는 것처럼, 나는 음력과 음력에 대해 다시 이야기한다. 양력 2007 년 4 월 5 일 음력
지금은 2 월 18 일, 딩하이년, 음력은 확실히 딩하이년의 넷째 날이다. 봤지만 작별인사를 하지 마세요. 양력과 음력 모두 하루가 지났지만 음력은 다음 달이 되었다. 왜요 이 날은 청명이기 때문에, 아래에서 언급할 것이다.
나는 그 연표와 천간지지는 개의치 않는다. 앞으로 학생들에게 문제가 있으면 다시 자세히 말씀드리겠습니다. 기억해야 할 것은, 우리는 단지 음력에 근거하여 점을 칠 뿐, 음력과 혼동하지 말아야 한다는 것이다.
앞서 언급한 음으로 돌아가면 사실 두 달, X 와 X, X 는 전날이어야 한다. 유의해야 할 것은 음력 정월, 즉 우리가 말하는 정월이다. 그러나, 그것은 음력의 첫 달이 아니다. 음력은 새해 후 섣달 그믐 날에 시작되고, 음력의 첫 달은 X 은월로, 24 절기 중 입춘의 날로 시작된다. 즉, 은월 (X 는 숨겨져 있고 의미를 이해한다) 은 실제로 입춘의 날부터 깜짝 전날까지, 두 절기인 입춘과 비를 포함한다. 청명절의 전날은 묘월로, 경칩과 춘분의 두 절기를 포함한다. 남은 몇 달 동안의 지지는 스스로 추론한다.
왜 화목하게 은근히 호칭하는가? 이것은 다섯 줄의 속성으로 이어집니다. 은월과 묘월의 성질은 나무의 속성이므로, 그들은 함께 오행에 속하고, 음도 봄을 대표하므로 봄의 속성도 나무이다. 즉, 여름 오행은 불에 속하며, 네 번째 달의 오후이다. 가을 오행금속은 신유월 () 이다. 겨울철 오행은 물에 속하며, 해자의 달이다. 8 개월, 1 년은 12 개월이 아닌가? 지금은 12 개월이고, 아직 4 개월 남았습니다. 이것은 자월 뒤의 추월, 뒤의 진월, 오월 뒤의 미완월, 유월 뒤의 보름달, 합치면 추월이 된다. 왜 이렇게 안배해? 운율이 좋기 때문이다. 진욱이 이른바 사계절이라고 부르는 것은 구린위 () 로, 장철 () 이라고도 불린다. 이 4 개월의 오행은 흙에 속한다. 즉 사계절의 오행은 흙에 속한다. 여기서 사계절을 현재의 사계절과 혼동하지 마라. 사실 사계절 이후 한 달입니다. 1 * * * 사합은 사계절이라고 하고, 오행은 흙이다.
게다가 여담이지만, 사실 진의 추함은 춘하 가을겨울이 아니다. 봄은 실제로 첸을 포함하지만 첸은 목재 속성이 아닙니다. 다른 것들도 마찬가지이기 때문에 이 토양 속성들을 합치면 사계절이라고 합니다. 앞으로 팔자를 말할 기회가 있다면, 나는 너에게 이 한 조각을 상세히 이야기할 것이다.
자, 본론으로 들어갑시다. 즉, 맹대사의 사직은 항상 나를 너무 많이 말하게 한다. 우리 어디까지 얘기했어? 참, 춘하 가을과 겨울과 사계절로 돌아가서 사계절을 잊지 마세요. 그러면 오행의 번화함은 감금될 것이다. 이것은 계절의 속성과 개인의 속성의 이중작용이다. 양면, 단면, 그렇지 않으면' 질서가 번창할 때' 를 이해할 수 없다는 것을 기억하라. (존 F. 케네디, 질서명언). " 이 말. 계절은 바로 계절이다. 바로 너의 오행은 나무에 속하고 봄에, 너의 오행은 불에 속하고 여름에는, 그러므로 개인의 오행은 제철 오행과 일치한다. 계절이 왕성할 때' 는 네가 봄에 있고, 나무도 왕성하고, 봄도 왕성하다. 왕성한 광고처럼, 당신은 번영하고, 나는 번영하고, 모두가 번영하고 있습니다. 어차피 모두 성세, 가장 좋은 시간이다. 다음은 춘오행의 조화에 대해서만 자세히 이야기하고, 다른 삼계절 사계절은 내가 직접 밀겠습니다. 저쪽은 "나는 살아 있고, 나를 낳은 자는 편히 쉬고, 나를 때린 자는 감옥에 갇히고, 나를 때린 자는 죽는다" 고 말해야 한다. " 표에서 볼 수 있습니다.
춘하 가을겨울.
왕목불, 금수토, 제철, 번화.
불, 흙, 물, 나무, 금, 나는 태어났다.
물, 나무, 흙, 금, 불을 좀 쉬어라.
감옥, 물, 불, 흙, 나무 등.
죽은 땅, 금, 나무, 불, 물, 나는 모두 죽을 것이다
그렇다면 왕 샹을 감옥에서 죽게 하는 것은 무엇을 의미합니까? 이 말들은 말하지 말자. 그것을 바꾸자. 왕 지, 단계 지, 휴 치열한 조금, 죄수 는 치열한 점 보다 더 치열 합니다. 마지막으로, 죽음은 가장 큰 죄악이다.
명대표는 공동 발전하고, 그램 대표는 공동 발전한다. 나를 낳아 나를 낳다. 오행으로는 볼 수 없다. 나는 이해할 수 있기 때문에 말하지 않을 것이다. 요점은 마지막 네 글자, 혹은 봄의 오행으로 이야기하는 것이다.
내 인생: 봄, 나무에 오행불, 나무는 불을 피울 수 있고, 나무는 약해지고, 불은 강해진다. 바로 이 단계입니다. 여기에 실력의 문제가 하나 있다. 팔자를 배운 친구들은 모두 강하고 약하다는 것을 알고 있을 것이다. 강대하려면 약소를 도와야 하고, 실력은 안 된다. 중용이 바로 도이다. 우리는 여기서 별자리에 대해 이야기하지 않는다. 이 단계는 시즌의 속성이 약해지고 개인의 속성이 강해진 것이다. 이 단어는 원조와 도움을 받는다는 뜻이 있다.
나를 낳은 자는 휴무: 봄, 나무에 오줄의 물을 배합하고, 물은 나무를 낳을 수 있다. 물이 약해지면 목재는 더욱 강해진다. 휴는 시즌 속성이 강해지고 개인 속성이 약해지는 것이다. 여기 한 가지 질문이 있습니다. 어, 왜 항상 문제가 있나요? 오행의 강약 관계를 재론하다. 이전 재단이 말하지 않았 니? 여기에 점술에 쓸 수 있는 지식이 바로' 환기' 이다. 많은 명리서들이 이것에 대해 이야기할 것이다. 이게 뭐야? 바로 전자가 오행 속에서 후자의 실의를 낳은 것이다. 예를 들어, 수생목과 같이 물은 격려가 되지 않으며, 나무도 격려가 되지 않는다. 환기는 자신을 잃고 다른 사람들을 돕는 것으로 이해됩니다. 예를 들어, 나는 네가 천성적으로 오행인 줄 알았는데, 바로 너의 어머니가 아이를 낳았다는 것이다. 어머니는 10 월에 임신하여 원래 몸무게 120 근이었다. Pa 가 너를 낳은 직후 100 근으로 줄었다. 와, 뚱보 20 근이 기네스를 신청했어요. HOHO~ 너에게는 화가 나고 강해지고, 너는 뱃속에서 나왔다. 너의 어머니를 위해서, 너는 20 근이나 살이 빠졌고, 빈혈도 있고, 아직 달맞이를 하고 있다. 이것이 바로 너의 어머니가 낙담한 것이니, 너는 화가 난다. 이것은 너희 중 누가 어머니이고, 누가 아들이냐 하는 문제이다. 휴는 휴식이라는 뜻이고, 어머니는 월중의 것이다.
저는 범인입니다: 봄, 나무는 오행금, 금크목, 목약금약입니다. 감옥은 계절의 속성이 가장 약해지고 개인의 속성도 약해진다. 또 문제가 생겼어요. 내가 어떻게 너를 이길 수 있니? 나는 매우 강하다, 나는 여전히 매우 약하다. 나는 강해야 한다. 위의 다섯 가지 요소, 즉 경찰이 도둑을 때리는 것을 예로 들어 경찰이 도둑을 잡는 것은 정신, 체력, 심지어 생명의 위험을 무릅써야 한다는 것을 설명한다. 비록 너를 잡았지만, 너는 재수 없이 감옥에 들어갔고, 나도 반쯤 피곤했다. 보너스가 있는데 실패하면 어떡하죠? 그래서 다른 사람을 비판하면 대가를 치러야 하지만, 다른 사람은 더 재수가 없다. 너는 좀 재수가 없을 뿐이다. 범인은 투옥이라는 뜻이지만 이곳은 도둑을 가두는 것이 아니라 경찰을 투옥하거나 감시하는 곳이다. 마치 엄한 타격이 불면 경찰이 연말 상을 다투기 시작한다는 것을 아는 것과 같으니, 서둘러 바람을 무릅쓰고 범죄를 저지르지 마라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 한 번 엄하게 때리자, 모두들 다시 일을 시작했다. 。 즉, 개인 속성이 계절보다 더 심하기 때문에, 일이 잘못되지 않도록 개인 속성을 미리 감시해야 한다. 개인 속성에도 아무 것도 아니다. 그렇게 참담한 사람을 감시하면 답답하다 ~
나는 죽었다: 봄, 나무는 다섯 줄의 흙을 배합하고, 나무는 약한 흙은 약하다. 죽음은 계절적 속성이 약화되고 개인의 속성이 극히 미약하다는 것을 의미한다. 이제 당신은 내가 지난 단락에서 말한 것을 이해할 수 있습니다. 왕상 대신 길흉을 사용하는 것은 죽은 것입니다.