당신이 말하는' 영원히' 는 무슨 뜻입니까? 성어' 용감히 앞으로 나아가라' 는 말을 Y ࿔Sh ࿔F XU' N 으로 읽어서 너의 결심을 설명하고, 그것을 영원히 기억하라. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 용기명언) 출처 "시경 풍위 고증": "독어의 꿈, 잃지 마라." "시경 풍위 고증": "독어의 꿈, 잃지 마라." 술어로 사용 잊지 않을 거예요
수상유격대 편미곡' 만강홍고운' 가사
가수: 돈이 많음+합창
가사는 다음과 같습니다.
노발대발하고 난간에 기대고 비가 그치다.
고개를 들고 하늘을 우러러보며 길게 울부짖으며 강건하고 사납다.
시험이 흐르고 있고 넓다. 만약 네가 혼자 말한다면, 너는 영원히 아무 말도 하지 않을 것이다.
시험은 아프가니스탄에 있었고 큰 성공을 거두었다. 혼자서 노래 한 곡을 부르면 너는 영원히 살 것이다.
땅에 시험을 보고, 사람의 축을 파악하다. 혼자 자면 늘 하소연한다.
삼십 명성, 먼지와 흙, 팔천리 구름과 달.
빈둥거리지 마라, 하얗고 슬프다.
정강의 땀은 아직 눈이 내리지 않았다.
조신은 언제 싫어할까?
긴 차를 몰고 포위를 돌파하니, 하란산은 선함이 부족하여 진할 수 없다.
배가 고파서 돼지고기를 먹고 웃으며 흉노피를 마셨다.
머리부터 남겨두고, 낡은 산과 강을 치우고, 푸른 하늘에 오르다.
《시경》의 풍위는 《풍위가 지금 어디에 있는가》를 포함한다
《시경》장의 총칭. 15 가지 바람 중 하나. * * * 열 개. 진나라 시대 디웨이 한족 민가. 국풍과는 다르다. 오씨의 아들은 노악대가 부른' 영 위' 를 듣고 평문에서 이 세 편의 시를' 위, 위' 라고 불렀다. 이순신, 엄, 웨이 세 편의 시는 대부분 구체적인 연대를 확정하기 어렵다. 전반적으로 서구 주말과 동주 초기의 시가 많다. 이후의 노래를 얻다. 《시경》은 한대 문학사상 첫 시 총집이다. 그것은 후대시의 발전에 깊은 영향을 미쳐 중국 고전 문학 현실주의 전통의 원천이 되었다.
선인 연구에 따르면' 금식',' 용',' 용' 은 모두 웨이의 시라고 한다. 그가' 치우' 를 전체적으로 다른 민족 풍습과 구별한다는 것을 알 수 있다.
태 연 웨이는 모두 옛 이름이다. 전하는 바에 따르면, 교토 부근 (오늘 허난성 치현 서북) 의 지역을 아들 무경록의 아버지에게 봉록을 봉하여 자신의 땅을 세 조각으로 나누었다. 북쪽에는 타이 (오늘 허난성 탕음현 동남), 남쪽에는 트윕 (오늘 하남성 위휘시 북동쪽), 동쪽에는 위 (오늘 허난성 치현 근처) 가 있다. 무왕은 또한 그의 세 동생 관숙 채숙과 호숙을 각각 세 곳을 지키고 무경을 감독하며 그들을' 삼감' 이라고 불렀다. 무왕이 죽은 후, 그의 아들은 젊은 나이에 왕이 되었고, 주공단이 권력을 잡았다. 관숙 등은' 주공이 성왕에게 불리하다는 소문을 퍼뜨려 무경이 반란을 일으켰다. 그래서 주공 군대 진압, 무경, 관, 채, 호를 죽였다. 그런 다음, 세 곳이 웨이로 합병되어, 원래 은인과 함께 강서 (), 건도 은허 (현재 허난성 치현), 위군을 분봉했다.
위국은 강서리 13 세에서 직업에 이르기까지 국력이 쇠퇴하고 내란이 끊이지 않았다. 공의 () 에 이르면 더욱 부패하게 된다. 기원전 660 년에 티족에 의해 파괴되었다. 나중에 의 도움으로, 웨이 잔여 세력 남도 황하, 문공은 추추 (현재 하남 활현동) 에서 국가를 재건했다. 못과 지못 종방의 두 시는 이 역사적 사건을 반영한다.
두 곳은 이미 위국에 합병되었는데, 왜 위씨의 이름을 따라야 하는가? 한나라 이래 토론이 꽤 많아서 아직 정론이 없다. 일반적으로 위시가 39 곡에 달하는 것으로 여겨지는데,' 바람' 시의 4 분의 1 을 차지하기 때문에 편집자는 일부 시를 다음과 같은 범주로 정리했다. 그러나 이런 견해는 여전히 의심스럽다. 시경' 을 찾아보면 19 시, 10 시, 위시 10 곡이 있습니다. 왜 이렇게 고르지 않게 분포되어 있을까요? 편집자가 실수로 했다고 말하기 어렵고 다른 이유는 없다. 그래서이 진술은 여전히 추측입니다.
이순신, 엄, 웨이 세 편의 시는 대부분 구체적인 연대를 확정하기 어렵다. 전반적으로 서구 주말과 동주 초기의 시가 많다. 포함 내용:
치오, 구운 접시, 석인, 맹, 돼지간,, 하광, 보, 호랑이, 파파야.
원작
조
올림픽을 바라며 청죽난감하다. 비적이 있으면 군자가 있고, 깎듯이 깎으면 그녀가 어색하고, 그녀는 어색하다. 비적이 있으면 군자가 있으니, 미안해서는 안 된다.
올림픽, 청죽녹색을 바라다. 토비가 있습니다, 여러분, 그들은 스타처럼 좋을 것입니다. 그녀는 매우 어색하고, 그녀는 매우 어색하다. 비적이 있으면 군자가 있으니, 미안해서는 안 된다.
올림픽을 기대하니, 푸른 대나무가 광주리처럼 푸르다. 비적, 금, 주석, 옥, 옥이 있다. 넓이와 넓음, 무게와 무게. 농담을 잘해서 학대를 하지 않는다.
대학원 시험
-은둔자는 스스로 기뻐한다.
시련이 흐르고 있어서, 사람의 폭은 공인된 것이다. 만약 네가 혼자 말한다면, 너는 영원히 아무 말도 하지 않을 것이다.
아프가니스탄에 있는 시험은 사람들에게 매우 성공적이다. 혼자서 노래 한 곡을 부르면 너는 영원히 살 것이다.
시험판은 토지에 있어, 사람의 피벗을 장악한다. 혼자 자면 늘 하소연한다.
석인
한 사람을 조종하려면, 그는 반드시 옷을 잘 입어야 한다. 제후의 아들, 후위의 아내. 동궁의 여동생, 싱 공작의 고모, 담.
부드럽다, 피부가 굳었다, 깃은 도마뱀 같고, 이빨은 코뿔소 같고, 은 나방의 눈썹이다. 그녀는 미소를 지으며 기대하고 있다.
다낭 대사는 농촌에 있다고 말했다. 사축에는 교만이 있고, 주표는 각각 물건을 달린다. 나는 북한이 기대된다. 의사는 조금도 힘들이지 않고 퇴직했다.
강물이 풍족하고 북방의 생수가 흐르다. 네가 할 때, 너는 부자가 될 것이다. 폭로되면 유죄이고, 일반인도 유죄이다.
대나무 장대
대나무 장대를 솔질하여 물고기를 잡다. 내가 너 같지 않니? 이와는 거리가 멀다.
샘은 왼쪽에 있고 물은 오른쪽에 있습니다. 여자는 유선이지만 부모는 먼 친척이다.
물은 오른쪽에 있고, 샘은 왼쪽에 있다. 교묘하게 옥처럼 웃다.
물과 함께 수영하고 배를 편안하게하십시오. 자가용 여행은 나의 걱정거리를 썼다.
길란
난초의 한 가지, 한 소년이 그것을 쓰고 있다. 감복했지만 잘 모르겠어요. 천천히 걸어라, 한 바퀴 크게 흔들어라.
만란엽이 휘어지고, 소년은 사의를 입는다. 네가 입으니 고맙지만 가까이 갈 필요는 없다. 천천히 걸어라, 한 바퀴 크게 흔들어라. [
화광
황하가 매우 넓고 넓다고 누가 말했습니까? 갈대 뗏목은 항행할 수 있다. 누가 송의 경지가 멀다고 말합니까? 나는 발가락에서 그것을 볼 수 있다.
황하가 매우 넓고 넓다고 누가 말했습니까? 작은 나무 배를 잡기가 어렵다. 누가 송의 경지가 멀다고 말합니까? 너는 아침에 거기에 도착할 수 있다
보시
발해 Xi, Xi 의 나라를 풀다. 박도 선왕이다.
보 동쪽 이후, 머리는 하늘을 나는 것 같다. 연고는 없나요? 누가 어울릴까!
비가 오고, 비가 오고, 햇빛이 찬란하다. 나는 말하고 싶다, 나는 첫 번째 병을 가지고 싶다.
어떻게 하면 풀을 얻을 수 있을까? 나무의 뒷면. 나는 생각하고 싶다, 이것은 내 마음을 매우 불편하게 한다.
여우가 있다
여우는 천천히 돌다리 위를 걸었다. 내 마음은 정말 슬프다, 너는 몸에 옷을 입지 않았다.
여우는 천천히 얕은 여울을 걸었다. 내 마음은 정말 슬프다, 너는 가지고 있지 않다.
여우는 빙고 바로 옆에서 천천히 걸었다. 내 마음은 정말 슬프다. 너는 옷이 없어 가슴이 아프다.
파파야
파파야 줘, 조안, 토비 줘, 영원히 좋아.
나에게 복숭아를 던져 이씨에게 보답하고, 조안요에게 보답하고, 토비에게 보답하는 것은 늘 괜찮다고 생각한다.
목매로 나를 던지고, 조안구로 갚고, 토비로 돌려주니, 줄곧 기분이 좋다.
보통 사람
《시경 위국봉 풍》
자기 보호를 위해 무역 실크를 껴안다. 강도가 실크를 거래하러 왔을 때 그들은 나를 찾아왔다.
아들을 보내 바람을 쐬고, 돈추에 이르렀다. 내가 강도였을 때, 나는 좋은 언론이 없었다.
아들은 노여움이 없고 가을은 기한이다.
벽의 다른 쪽을 걸어야 세관으로 돌아갈 수 있다. 복관을 보지 못해서 나는 울었다.
복관을 보고 나는 웃음소리로 가득 찼다. 어, 팔, 몸은 책임이 없어.
너의 차를 몰고 와서 나에게 이사를 뇌물로 줘라.
뽕잎이 떨어지기 전에 무성해졌다. 둥지, 뽕나무 없음;
저는 여자니까 신경 쓰지 마세요. 학자의 불안은 여전히 말할 수 있다.
너는 한 여자가 걱정한다고 말할 수 없다.
오디, 노란색, 가을 떨어졌다. 자기 연민, 불쌍한 세 살.
물탕, 점차커튼 스커트. 여자도 즐겁지 않고 학자도 최선을 다한다.
학자도 매우 쓸모가 없다, 덕이삼.
세 살, 나는 여자이고, 나는 피곤하다. 밤을 새워 불면 왕조가 있을 것이다.
말은 반드시 해야 하고, 폭력은 해야 한다. 형은 몰랐지만 그는 웃었다.
마음을 가라앉히고 생각해 보면, 너는 고개를 숙이고 자애할 것이다.
늘 함께 있으면 늘 나를 원망하게 한다. 모두 해안이 있고, 규율은 접시가 있다.
장군 뿔의 연회에는 웃음거리가 있다. 맹세해, 생각하지 마.
반대로, 나는 생각하지 않는다, 나는 이미 매우 어색하다!
분별하고 감상하다
첫째, "멩" 시의 시대와 지역
서문에 따르면 맹은 서주 초년부터 춘추 중기, 즉 기원전 7 세기, 지금으로부터 약 2700 년 전이라고 추론할 수 있다. 결과 지역은' 우지 ()',' 돈구 ()',' 탕 (),',' 점막막 ()',' 기슭 (),' 기유판 ()' 등이 있는데, 그중에는 도구 (), 제수 Qishui 에는 이단이 없습니다. 즉 남서쪽에서 북동쪽까지 준현 전체의 Qihe 고대 도로를 비스듬히 관통합니다. 그러나, 돈구에 관해서는 다른 설이 있지만, 일부 고서의 주석들, 군경의 정사 기록은 대부분 돈구, 시 \ "우지, 돈구 \", \ "춘추 위지, \", \ "이 하남 준현 \" 으로 표기되어 있다. 중국에서 가장 권위 있는 고금 지명사전 (상무인서관 10 월 출판 1982 165438) "사해" (상하이 사전 출판사 3 월 출판/Kloc-; 둔덕 후, 치수는 동북동 (상산, 화삼산) 의 내황하로 동쪽으로 들어가 서쪽으로 전진성 (왕장향 전군채촌) 으로 들어갔다. " "수경주" 에 언급된 영유성, 동산, 백사산, 만보, 첸성은 모두 준현에 있다.
시 속의 토두가 준현에 있는 곳은 역사가들의 관심의 또 다른 초점이다. 이 문제에 대해, 사실' 수경주' 에서 이미 분명히 말했는데, 바로 준현 둔자진 오인 산둥, 칠수남, 강촌 일대에 있다. 오인 산둥 2km 떨어진 강촌 유적지 남쪽에 기수기슭에 둔자라는 마을이 있다. 마을은 남북으로 600 미터, 동서 400 미터, 중간이 융기되어 4 미터가 넘는다. 분명히 현지의 산꼭대기이다. 이름으로 말하자면, 승희로에 조금 가깝다. 강촌 유적지가 확실히 돈구 고성이라면 둔자마을은 의심할 여지 없이 최초의 돈구이다. 동시에, 이 유적지는 문헌에 기재된 돈구와 돈구 고성의 위치와 일치한다.
둘째,' 시경' 시절 노동자들의 결혼관.
《시경》시기는 상대 말기였다. 사회제도와 경제구조 변화의 영향으로 이 시기 근로자의 결혼관은 (1) 충성이 가장 중요하고 도덕이 가장 수치스럽다는 것을 집중적으로 표현했다. 시경' 은 진지한 사랑에 대한 노동자들의 충성, 진지함, 전적인 태도를 칭찬하고 긍정할 뿐만 아니라, 이사천리, 희신지증, 배은망덕한 사람들을 폭로하고 비판했다. (2) 남녀는 평생 큰일에 대한 자유감이 강하다. 시경' 에서 많은 발라드에서 남녀의 연애결혼은 비교적 자유롭다는 것을 알 수 있지만, 상당수의 시가는 결혼이' 부모의 생명, 중매의 말' 이후에야 정식으로 결혼할 수 있다는 것을 반영한다. 또 다른 시들은 사랑과 결혼의 제약과 파괴를 반영하며, 일부 젊은이들이 진정한 사랑을 추구하려고 하지만, 다시 앞을 내다보고 고통을 겪어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) (3) 남녀가 연애할 때 감정이 뜨겁고, 언어가 부드럽고 소박하며, 연애활동이 대담하고 열렬하다. 특히 여자는 남자보다 주동적이고 시원해서 겨자나 거리낌이 없다. 한편, 원시 * * * 에 기반한 자유연애는 매우 보편적이다. (4) 노동자들의 배우자 선택 기준은 외적 아름다움과 내적 아름다움의 조화로운 통일을 중시하는 것이지만, 첫 번째 조건은 내적 아름다움, 즉 근면, 용기, 선량, 매끄러움을 중시하는 것이다.
셋째, "멩" 시의 주제
"꿈" 이라는 시는 푸, 펜, 성하 역서, 삽입된 예술 수법을 채택했다. 여주인공을 통해 자신과 한 젊은이의 사랑, 결혼, 가정생활에 대한 추억을 통해 줄거리를 펼치며 세 가지 생활 장면을 묘사했다. 하나는 혼전의 아름다운 사랑이다. 두 번째는 결혼 후 불평등하고 불행한 가정생활을 이야기하는 것이다. 셋째로, 나는 맹세를 어기는 사람들을 그리워하지 않는다. 나는' 나 자신을 잘 하는 법' 이라는 과감한 태도로 의연하게 남자의 집을 떠났다. 네 가지 주제가 있습니다. 하나는 아름답고 자유로운 사랑 결혼 생활을 장려하는 것입니다. 두 번째는 남녀 불평등과 여성의 고통에 대해 불평하고 학대와 차별의 지위와 처지에 대한 불만과 반항을 표현하는 것이다. 셋째는 이색적이고, 새롭고, 낡고, 배은망덕한 사람들을 폭로하고 비판하는 것이다. 네 번째는 사회의 친구들에게 다시는 배은망덕한 사람들에게 속지 않도록 조심하라고 경고하는 것이다.
꿈' 시의 1, 2 장은 여주인공과 맹자가 아름답고 순결한 사랑에서 결혼까지 가는 과정을 묘사하기 위해 부를 사용한다. 여주인의 소개에 따르면, 그녀는 원래 농촌 뽕나무 아가씨로, 뽕나무를 따서 실을 파는 것으로 생계를 이어가고 있다. 한 번의 생품 교환 장터에서 한 젊은이인 맹을 만나 교역에서 알게 되었다. 그녀는 이렇게 회상했다. "그 건달은 그의 천으로 내 실크를 바꾸겠다고 했는데, 사실은 나를 찾아와서 결혼했다는 핑계였다. 그의 단순함과 소박함이 나의 호감을 끌었고, 나도 그와 어울리고 싶다. 만날 때마다 나는 그에게 얼음물을 보내다가 덩추까지 헤어지지 않았다. 그는 나에게 그와 결혼하라고 여러 번 간청했고, 심지어 내가 일부러 결혼식을 미루었다고 여러 차례 불평했다. 나는 그에게 내가 일부러 결혼식을 미루는 것이 아니라 중매인을 골라서 우리 집에 청혼하지 않았다고 여러 차례 설명했다. 나한테 화내지 말고 김가을을 결혼 날로 삼자. " 함께 지내면서 열정적인 추구, 치정 같은 사랑. 점술과 다리를 놓자 남자는 여자와 결혼하여 가능한 한 빨리 결혼했다. 여주인공은 이런 사랑 생활에 이렇게 미련을 두고 있다.
라벨: 고전 작문 이전 편: 깔끔한 대련에 대해, 정돈에 관한 표어 다음 편: 어디로 갈까요? 어디 가? 어디 가?