우선, 우리는 사실을 명확히 해야 한다. 서구 신비주의의 전통에서, 남자 마법사는 수정구슬로 점을 쳤지만, 그들은 빗자루를 타지 않았다. 여성 마법사만이 이런 요구를 가지고 있다. 자신에게 연고를 발랐을 때 (얼굴을 바꾸기 위해서라고 한다), 마녀들은 그들을 타고 마녀 파티에 갔다. 프로이트의 해석 체계에서 누드 마녀의 다리 사이에 끼어 있는 빗자루는 일반적으로 음경의 상징으로 여겨진다. 그래서 로레인이 이른바 모두가 참여하는 퀴디치 경기는 전혀 불가능하다. 그녀가 쓴 이야기일 뿐,' 신기한 퀴디치 공' 과 같은 책은 우리의 정통 무당권에서 인정받지 못할 것이다. 물론, 해리? "포터" 는 진정한 판타지 소설이라고 할 수 없다. 이것은 기독교 교리를 바짝 따르는 소설이다. 마녀가 왜 벤치가 아닌 빗자루를 여행 도구로 선택했는지 알아내려면 먼저 마녀가 어떻게 왔는지 알아야 한다. 세상에는 두 개의 세계가 있는데, 하나는 우리가 사는 현실 세계이고, 하나는 우리가 믿는 요술 세계이다. 현대 과학은 우리로 하여금 두 세계를 구분할 수 있게 해 주지만, 고대에는 두 세계가 겹쳤다. 중세에는 마녀라고 하는 사람들이 흔히 일반인이었지만, 당시 환경에서 마녀 자신이나 다른 사람들은 마귀가 존재한다고 생각했고, 마녀도 태양, 달, 별이 매일 반복되는 것처럼 마술을 가지고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 현대인이 해야 할 일은 고대인들이 세상을 아는 심리적 메커니즘과 사회적 배경을 정리하는 것이다. 일반적으로' 무녀' 는 점술, 영매술 등 마술을 사용할 수 있는 여성 무당을 가리키며 마녀라고도 한다. 마녀에 대한 전설은 오래전부터 고대 그리스 신화 속에서 마녀의 이미지가 나타났는데, 예를 들면 영웅 이아송의 젊고 아름다운 아내 메디야였다. 남편의 불충실을 처벌하기 위해 그녀는 제이슨과 함께 있던 두 아들을 직접 죽였다. 나의 외국 문학 교재는 줄곧 이것이 여성 의식의 각성의 구현이라고 생각했지만, 나는 여전히 남성권 사회의 여성에 대한 요괴화라고 생각한다. ) 중세 이전에는 마녀들이 보통 좋은 사회적 지위와 경제적 수입을 가지고 있었다. 하지만 중세에 들어서자 마녀의 이미지가 변질되기 시작했다. 중세 동화 속 마녀는 대부분 매부리코의 노부인으로 나타났다. 그녀는 검은 망토를 걸치고 있어서 매우 추해 보인다. 그녀는 혼잣말을 중얼거리는 것을 좋아한다. 그녀는 큰 냄비로 도마뱀, 박쥐, 거미, 독사 등의 재료를 삶아 수프를 만들었다. 나중에 마녀들이 매일 밤 굴뚝을 가로질러 빗자루를 타고 악마의 집결지로 날아가 집회에 참석할 것이라고 믿기 시작했다. 우박, 농작물 흉작, 질병까지 마녀가 일으킨 것이다. 중세의 의미상 늙고 못생기고 더러운 마녀의 이미지를 구축한 뒤 마녀로 기소된 사람들을 포함해 이 자리를 받아들이기 시작했다고 할 수 있다. 어떤 사람들은 교회가' 성경' 에서 여자가 남자보다 못하다는 것을 설명했기 때문에 계속 억압해야 한다고 생각한다. 이것은 반드시 봉건 질서 하에서 중세 초기 여성의 지위가 상당히 낮았기 때문이다. 반대로 교회는 여성의 지위를 높이려고 노력하고 있다. 사실, 이 이미지는 마녀 사냥 운동에서만 만들어진다. 현대학자들은 당시 이런 어리석은 사냥 행위에 대한 열정이 흑사병에 대한 두려움과 100 년 전쟁과 종교개혁파 간의 분열로 인한 격동과 관련이 있었다고 연구했다. 흑사병의 유행은 먼저 하느님에 대한 사람들의 신앙을 타격한 다음 종교적 열광을 자극했다. 사람들은 이것이 독실하지 않은 사람들에 대한 하나님의 처벌이라고 믿는다. 사람들은 모두 백색을 씻는 심리를 가지고 있으며, 흔히 자신의 잘못이 하느님의 분노를 불러일으켰다는 것을 인정하려 하지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 자기관리명언) 사회 집단의 가장 약한 부분이 희생양이 되었고, 사람들은 그들이 악마와 결탁하여 하느님의 분노를 불러일으켰다고 생각한다. 마녀로 인정받는 여성들은 종종 사회의 변두리에 있는 불임 노인 여성, 왕왕 과부이다. 주류 말 패권과 비교해 볼 때, 그들은 사회에서 기형적인 사람들이기 때문에 사회로부터 훈계를 받는다. 이 집단은 종종 조산사 직업을 선택한다는 지적이 있다. 당시 의료 기술이 낙후되어 신생아는 생존하기 쉽지 않았다. 흑사병의 사회적 배경에서 사람들, 특히 어머니들의 분노를 불러일으키기 쉽다. 이것이 여성도 마녀 집단의 주력군을 박해하는 이유일 수 있다. (페미니스트 역사학자 앤 루엘린 바스토) 는 16 세기와 17 세기 여성 치료사가 오명되거나 요괴된 한 해석이 목사가 조산사를 질투한다는 경제 분석을 제공했다. Malleus Maleficarum' 을 통해 15 세기에 깊은 남성 질투로 가득 찬 작품인 바스토는 모든 남자 (아버지 포함) 가 산실 밖에 갇혀 있기 때문에 알 수 없는 일을 추측할 수밖에 없다고 설명했다. 그러나 모든 사회행위는 양방향이다. 왕밍이 밝힌 바와 같이 흉노제국의 출현은 남진한제국의 궐기의 도전에 대응하기 위한 것이다. 사람들이 노인 여성을 대표하는 마녀를 요괴할 때, 운이 좋았다고 비난받고 죽임을 당하지 않은 여성들은 이런 요괴화로 사회 집단에서 자신의 권력을 세우기 시작했다. 마치 중국인들이 믿든 안 믿든 숭배할 수 있는 것처럼. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이 여자는 악마와 결탁한 마녀이므로 건드려서는 안 된다. 그녀를 죽이지 않았기 때문에 기형적인 제로파와 주류 사회의 상호 작용이 이렇게 이상한 권력 구조를 형성했다. 사실 중국도 마찬가지다. 화사대 문학원 학생들은 심종문 선생의' 항행 수기' 를 읽어 보라고 조언했다. 이 중 서남에서 예교에 의해 박해를 받은 많은 여성들이 결국 무녀의 길을 택해 독거할 때 경배를 받았다고 언급했다. 원리가 비슷하다. 마녀로 기소된 여성은 마녀의 이미지에 전심전력으로 몰입해야 이 괴상한 사회권력 구조에서 자신의 자리를 지킬 수 있다. 주변 사람들에게 자신이 마력을 가지고 있다는 것을 확신시키고 경외심을 받을 수 있다 (마녀도 사회에 의해 건설된 후에야 자신이 마력을 가지고 있다는 것을 확신할 수 있다는 것을 지적해야 한다). 사람들이 마법을 가지고 있다고 믿게 하는 가장 좋은 방법은 광기다. 광기는 현대에서는 어리석은 행위로 여겨지지만, 고대에는 사람들이 이에 대해 경외심을 가지고 있었다. 사람들은 광기 속에서 귀신과 소통할 수 있다고 믿는다. 왜냐하면 그 비범한 행동에서만 현실과 다른 사건/마법이 나타나기 때문이다. 에반스 처럼. 프리차드는' 아짱 덕의 요술, 신탁과 마법' 이라는 책에서 부주의나 금기 위반으로 인한 사건, 아짱 덕인들은 흔하지 않고 일상적인 인과관계에 따라 이해할 수 없는 사건만이 요술로 귀결된다는 것을 충분히 이해할 수 있다고 지적했다. 성심리 이상은 여성에게 환각을 일으키기 가장 쉬우며, 마녀는 춘약을 선택해 자신을 자극할 수 있다. 마이클。 폴렌은' 식물의 욕망' 에서 "마녀와 마녀는' 주문 생성' 능력을 가진 식물을 심었는데, 오늘날 우리가 말하는 것은' 정신 상태에 작용하는 식물' 이다. 그들의 처방에는 만다라, 양귀비, 벨라돈, 인도 마리화나, 독버섯, 두꺼비 가죽이 필요하다. 이 원료들은 대마인유를 기반으로 한' 날으는 연고' 를 넣을 수 있고, 마녀는 특수한 기구를 사용하여 생식기에서 작용할 수 있다. 이것이 여성이 날으는' 빗자루 손잡이' 라고 한다. 후기:' 브리지스와 마녀의 이웃' 은 로레인 지역의 통계를 인용해 마녀에서 조산사의 비율이 생각보다 높지 않다는 것을 보여준다. 그는 출산을 돕는 조산사가 지역 사회에서 신뢰할 수 있는 구성원이어야 하기 때문이라고 추측했다. 마녀 박해의 기원에 대해 너무 많은 가설이 있고, 많은 것들이 서로 모순된다. 우리도 다중혼합창고를 신중하게 선택해야 하는데, 사실은 없는 것과 같다. 하지만 아치가 빠뜨린 전통적 해석은 여전히 설득력이 있다고 생각한다. 흑사병 이후 사람들의 경제 상황과 가난한 지역 사회 구성원을 부양해야 할 의무 사이의 갈등으로 사람들이 요술을 이유로 가장 가난한 사람을 다치게 했다는 것이다.