주피터는 인도 유럽에서 온 위대한 신이다. 그는 하늘과 하늘의 신이자 최고 권력의 통치자이다. 고대에 신은 이미 여러 가지 이름으로 숭배를 받았으며, 그들의 이름은 서로 다른 속성을 가리켰다. 로물루스에게 경의를 표하기 위해 두 가지 의식이 세워졌다. 주피터 페레트리우스 (서약의 수호자) 의 성당에서 목동은 카피토 산의 신성한 떡갈나무 옆에서 제사를 지냈는데, 이는 회상할 수 없는 먼 옛날부터 시작되었다. 다른 하나는 아이유파이터 정자 (전투에서 병사들이 도망가는 것을 막는 신) 를 숭배하는 것이다.
나중에 로마에서, 나는 가장 위대한 주피터에 대한 숭배의 건립을 보았는데, 그의 신전은 카피토 산에 위치해 있었고, 신전도 주노와 미네와에게 바쳐져 기원전 509 년에 완성되었다.
마르스 신화 중 한 명은 로마 통치의 영토와 개인 가족 재산을 포함하여 자신의 재산을 외부의 공격으로부터 보호해 달라고 기도했다. 퀴리나스는 궁정 (로마 고대 행정 단위) 의 신성한 수호자이자 그곳에 모인 인민과 시민활동의 수호자로 전신의 신화 중 보호 아래 싸우는 병사들과 대조된다. 남성 신들 중에서, Liber Pater 는 식물과 아이의 성장을 보장하는 사람이다. Robiggs 는 끔찍한 재앙과 밀 녹을 제거했습니다. 반면에 Consus 는 밀을 저장하는 지하실의 신이다. 실바누스는 가축과 농업의 신 포누스와 비슷한 숲의 신이다. 폰스는 샘물을 돌보는 신이다. 해왕성은 담수의 신이다. 그는 후기에 헬레니즘화 과정의 영향을 받아 해신 포세이돈 같은 해신이 되었다. 불을 관장하는 남자 신은 불신, 즉 속칭 화신과 헤라클레스인데, 그는 후기 그리스 신 에베소에 동화되어 신들 중의 야철자가 되었기 때문이다. 로마 신들 가운데 야누스, 유일한 로마-고대 이탈리아 신은 그리스 종교에서 대등물을 찾을 수 없었다. 그는 입구와 출구를 책임지고, 집과 도시의 경계를 지키며, 그 내부 공간을 외부 세계에 퍼질 위험으로부터 보호한다. 로마 종교가 인간의 특징으로 하느님을 표현하기 시작했을 때, 그는 두 개의 얼굴, 즉 입구와 출구라는 두 개의 다른 얼굴로 두 방향을 지키는 임무를 분명히 보여 주었습니다.
여신에서 주노는 생명력의 신이며, 여성의 생활 각 분야의 보호신이다. 예를 들어, 주노 프로누바의 이름으로, 그녀는 결혼의 신이며, 주노 루시나의 이름으로, 그녀는 아이의 탄생을 책임지고 임산부를 보호한다. 베로나는 전쟁의 신이다. 계단식 논은 대지의 어머니이며 인간, 동물, 식물, 모든 생물의 어머니이다. 곡신성은 농업제사와 관련이 있는데, 나중에 그리스에서 데메테르와 합병되었다. 팔레스는 목군의 신이다. 그는 풍부한 화신인 공자와 오프스와 함께 농작물을 보호한다. 이중 이름을 가진 신 안나 페레나는 끊임없이 업데이트되는 해의 화신으로 플라미니아 대로에서 1 킬로미터 떨어진 테버강 근처의 신성한 숲에 봉헌되었다. 고대 라틴에서 가장 중요한 달의 신은 다이애나였다. 그녀의 기원은 로마가 아니었다. 그녀는 여신 네미,' 숲 속의 다이애나', 위대한 자연의 신으로, 네미 호수 근처의 숲에서 숭배를 받았다. 달의 신으로서, 그녀는 밤의 빛을 밝게 하고, 동시에 여성과 신생아를 보호한다. 다이애나 숭배의 도입은 전통적으로 세르비우스 툴리우스 개혁 왕 덕분이었지만, 아바티 산에 세워진 신전은 신성한 성벽 (pomoerium) 밖에 있었으며, 대개 외래신을 위해 보존되었다. 세비야 툴리우스도 또 다른 신인 폴 포르투나를 받아들일 책임이 있다. 전하는 바에 따르면, 왕은 로마에 많은 제단을 건설하여 여신에게 경의를 표하는데, 그중 가장 유명한 것은 성벽 Foro Boario 광장의 신전이며, 그 옆에는 Mater Matuta (Leona) 가 있다. 헬레니즘화의 결과로, 폴 투나는 나중에 인류의 운명을 관장하는 여신이 되었다. 매우 중요하고 강력한 여신은 부뚜막신과 가족의 보호신 비스타 (Vista) 로, 나중에는 도시 전체의 주요 주방신이 되었다. 사실 부뚜막 신의 원형 신전은 집회 광장에 위치해 있으며, 성화는 여제사장에게 전달된다. 이 부뚜막신들은 모두 엄격한 책임을 지고 있는 처녀들이다. 그들은 밤낮으로 성화를 지키며 불태워준다. 신전에는 용사 에네아스가 트로이에서 가져온 팔라스 아테나 조각상을 포함하여 신화 도시의 기원에서 나온 일련의 성물이 보존되어 있는 가장 신성한 곳이 있다. 여제사장과 대제사장 (Pontifex Maximus) 만이 이곳에 들어갈 수 있다.
비너스의 아들로서 에네아스는 로마 전설의 창시자이며, 비너스는 로마인의 초자연적인 어머니로 여겨진다. 그리스의 아프로디티에서만 그녀는 사랑과 아름다움의 여신으로 여겨졌으며, 그녀는 이 신의 특징을 가지고 있다. 기원전 135 년, 하드리아누스 황제는 비너스와 로마의 여신을 모시고 14 1 년에 완공된 고대 로마에서 가장 큰 신전을 짓기 시작했다.
그러나 가장 오래된 시대에는 숭배 장소가 숲, 동굴, 선녀와 같은 신의 아파트여야 한다는 점을 지적해야 한다. 전통적으로 로마의 초기 사찰은 제국 시대 초기에 지어졌는데, 이것은 고고학 연구소에 의해 입증된 것 같다. 예를 들어 카이사르 사원, 집회 광장, 주묘 근처에서 발견된 송카타우 건축 구성요소와 제사 무덤의 제물이 이를 증명할 수 있다.
외국인, 특히 이트루리아인과 그리스인과의 접촉을 통해 로마의 종교는 시간이 지날수록 점차 달라졌다.
기원전 6 세기의 전성기에 이트루리아 사람들은 북쪽으로 포강 유역까지 뻗어 있으며, 동시에 남부의 라틴 지역을 점령하여 타키투스 왕조에서 캄파니아 왕조에 이르기까지 로마에 대한 통치를 하였다.
이트루리아인들은 도시의 외관에 큰 영향을 미쳐 로마를 한 시골 공동체에서 진정한 도심으로 개조하였으며, 사방에는 성벽과 광장과 신전이 있었다. 기원전 6 세기에 로마는 카피토 산에서 삼신을 모시는 신전과 같은 이트루리아 모델에 따라 지은 신전이 특징이다. 전형적인 이트루리아-고대 이탈리아 신전으로서, 그것은 높은 받침대 위에 우뚝 솟아 있어 계단을 통해 도착할 수 있다. 그것은 세 개의 내전, 혹은 한 개의 내전 세 개의 사랑방이 있는데, 뒷부분을 제외하고는 전체가 기둥으로 둘러싸여 있다. 장식은 주로 송카도판과 조각에 나타난다.
이트루리아의 영향은 중요한 종교적 차원에서도 볼 수 있다: 점술. 일부 신이 사람에게 보낸 신호를 관찰함으로써 그들의 요구를 밝혀낼 수 있다. 이트루리아 사람들은 동물의 내장을 분석하고 해석하는 데 능하다. 그들은 지식을 징조에 대한 관찰과 결합하여, 실제적인 행동을 취하기 전에 하느님의 친절과 선행을 위해 필요한 종교 의식을 어떻게 이행할 수 있는지를 결정하였습니다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 지혜명언)
그리스인들은 기원전 770 년부터 기원전 774 년까지 이탈리아에 출현하기 시작했는데, 당시 캄파니아의 쿠마에 서구에서 가장 오래된 식민지를 세웠다. 그 후, 그들은 이탈리아 남부에 식민지를 계속 세웠고, 최남단에서 시칠리아로, 지역 전체에 새로운 이름인 Magna Graecia (Graecia) 가 생길 때까지 계속 식민지를 세웠다. 바로 이 지역에서 로마인들이 처음으로 그리스 문명을 접했다. 이트루리아의 인간 매체와 무역을 통해 로마인들은 그리스인과 처음이자 가장 밀접한 관계를 맺었다. 로마와 그리스 사이의 진정한 교류는 그 후에 일어났다.
로마 종교의 헬레니즘화는 로마 신들을 동화시켜 그리스 신들과의 일치를 이루었다. 로마 신은 그들의 원래 이름과 신성한 곳을 간직하고 있었지만, 그리스 신과 비슷한 인물, 이미지, 신화 전설을 얻었다. 이 과정은 강제적인 것이 아니라 자발적이고 자연스러운 것이다. 그리고 로마에 온 그리스 상인들과의 끊임없는 접촉은 이 과정의 발전을 촉진시켰다. 한편, 더 우아한 방법, 즉 그리스가 대량으로 수출되는 선박에서 매우 풍부한 신화 장면을 통해 로마인들은 그리스의 신과 영웅을 알고 존중하기 시작했다.
게다가, 로마 종교는 몇 개의 그리스 신을 수용함으로써 더욱 확장되었다. 그중에서 가장 인기 있는 것은 헤라클레스인데, 그는 영웅의 자질을 잃고 신이 되었다. 커스터와 생김새, 두 쌍둥이 영웅은 함께 디오스쿠리라고 불린다. 그리고 아폴로, 그에 대한 숭배는 기원전 6 세기 말부터 기원전 5 세기 사이에 그리스 식민지 쿠마르에서 로마로 들어오기 시작했다. 처음에 로마인들은 신성한 성벽 밖의 신전에서 아폴로를 의약품과 언어의 신으로 숭배하였다. 기원전 3 1 년 아우구스투스는 아크팀 코너에서 안토니우스와 클레오파트라를 물리쳤다. 아폴로는 중요한 역할을 했다고 여겨졌기 때문에 아우구스투스는 성기사 산에 신전을 지었습니다.
처음부터 로마에는 다양한 목사가 있었다. 전설에 따르면, 그것의 조직 형태는 누마 폰피리우스 왕으로부터 온 것이다.
종교 의식의 안배는 한 무리의 목사에게 위임되었다. 등급제도의 꼭대기에는 렉스 사크롬이 있었는데, 그는 이전 황제의 종교 활동을 맡도록 선출되었다. 이어 사제 (플라멘), *** 15 명, 3 대 사제 (주피터, 화성 신화, 퀴리나스의 사제) 와 12 소사제가 특정 신의 숭배를 담당하고 있다. 16 대제사장, 최고제사를 비롯한 종교 숭배식을 감독한다. 비스타 성모, 비스타 성모를 비롯한 베스타 여신을 모시는 여제사장입니다. 처음에는 네 개가 있었는데, 나중에는 여섯 개로 늘어났다. 또한 점쟁이는 징후와 징조를 설명할 책임이 있다. 그리스의 영향은 한 사제위원회 설립에서 볼 수 있는 Decemviri 가 시베리니 (Libri sibillini) 의 책, 즉 쿠마르의 여성 점쟁이로부터 예언을 모으는 일을 담당하고 있다. 그녀는 그것을 고대 로마 황제에게 팔았다고 한다. 이 책들은 모두 어려운 상황에서 사용할 수 있다. 예를 들면 자연이나 사회재난, 혹은 심상치 않은 사건을 설명할 수 있다. 마지막으로, 연회 주최자 (Epulos) 는 종교 의식 중에 열리는 신성한 연회를 조직한다.
사적인 영역의 종교는 매우 중요하며, 본질적으로 가정을 지키는 많은 신과 연결되어 있다. 집에는 신을 모시는 아트리움이 있다. 초기에 아트리움에는 벽난로가 있었고 부뚜막신은 벽난로의 수호자였다. 그 후, 이 지역에는 lararium 의 작은 신전이 포함되어 있으며, 집과 가족의 다른 보호자를 숭배하는 데 사용됩니다. 가족의 여신 Lari 는 헐렁한 허리띠를 입은 젊은이들의 이미지로 묘사되어 있으며, 뿔이 있는 용기에서 술을 붓는 과정에서 신전의 양쪽에 놓여 있습니다. 천재는 가족의 남성 수호천사 중 하나로 넓은 가운을 입고 머리를 가리고 있는 남성의 이미지로 나타난다. Penates 는 옷장을 보호하는 책임을 지고, 옷장은 가정용품을 보관하는 곳이다. 모니는 가족의 조상으로 숭배되었다. 가정 생활의 모든 중요한 사건 (출생, 사망, 결혼) 은 특정 종교 의식으로 축하하며 모든 가족들이 참석한다. 가족의식은 아버지 (pater Familias) 가 책임지고 있으며, 그의 아내와 아이들은 제사도구를 통해 그를 도울 수도 있고, 전임 인원이 나중에 동물을 도살하고 제사를 지내는 목사나 조수와 같은 특별한 의식을 하도록 도울 수도 있다.
앞서 언급했듯이, 로마인들도 정복이나 파괴된 도시에서 온 외래신의 숭배를 기꺼이 받아들였다. 로마인들은 그들과 싸우는 도시의 수호신의 허가 없이는 결정적인 승리를 거둘 수 없다고 생각한다. 그래서 로마인들은 이 신들에게 희생을 바치고 포위된 도시에서 그들을 초대하여 로마로 운반했습니다. 그곳에서 그들은 숭고한 영광을 누릴 수 있었습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 명예명언)
로마가 받아들인 첫 동방신은 프리지아의 여신 시블리였다. 그녀는 어머니의 신, 산맥과 황야의 신으로 생산성과 출산력을 관장한다. 기원전 19 1 년, 성기사 산에 신전이 그녀에게 바쳐졌다. 이집트의 여신 이시스에 대한 신앙은 매우 유명하다. 폼페이에는 화려한 색채와 절묘한 벽화, 성물, 예술품이 가득한 신전이 있었는데, 그 신전은 여신에 대한 숭배를 암시하고 있었습니다. 모든 장식품은 현재 나폴리의 국립 고고학 박물관에 있다. 헤쿠란님은 이시스의 숭배식을 묘사한 유명한 벽화를 가지고 있다. 지휘봉을 든 목사가 집회를 이끌고 있는 합창단. 멤버들은 절 앞 계단에 두 줄로 늘어섰다. 계단 꼭대기에 있는 시계 (이시스 숭배에서 독특한 종상 악기) 가 발표됨에 따라 수석제사장들은 나일강 성수가 들어 있는 용기를 전시하기 위해 나왔다.
인도-이란 신 미트라에 대한 숭배도 널리 분포되어 있는데, 그는 군인과 상인 중에서 상당히 유명하다. 미돌로는 종종 도살소의 이미지로 나타나 중생의 상징이다. 로마 시대의 많은 예배 장소는 모두 보존되었다. 이 장소들은 보통 지하나 반지하로, 동굴, 사람들이 믿는 신의 탄생지를 생각나게 한다.
마찬가지로, 일부 제물들은 축복의 손을 묘사하는데, 이것은 프리지아나 트라키아의 신 사바지우스에 대한 전형적인 숭배이다. 이것은 일찍이 기원전 6 세기에 그리스에서 높은 명성을 누렸던 식물의 신이다. 로마 시대는 제우스나 디오니소스와 비슷한 서방으로 전해졌다.
아우구스투스 대왕은 로마 종교를 부흥시키는 고대 전통을 매우 중시한다. 기원전 27 년에 즉위한 후, 그의 인격에 대한 숭배는 차후의 황제에게 영향을 미쳐 그와 그의 가족에 대한 신앙의 견고한 기초를 다졌다. 그래서 아우구스투스는 아우구스투스에 대한 숭배를 확립하고 아우구스투스라는 특별한 제사장을 임명하여 예배식을 주재했습니다. 아우구스투스 대왕을 기념하기 위해, 한 차례의 시합이 열렸고, 그를 위해 신전을 지었는데, 그는 죽은 후에 신의 영예를 수여받았다. 아우구스투스의 후임자들은 이 전통, 신화를 이어받아 황제를 신과 동일시하는 일이 점점 더 빈번해졌다. 네로는 자신을 아폴로로 신격화하겠다고 고집했고, 콘무드는 헤라클레스를 선택했다.