쯔무이 8 호를 맛봤다
모든 병사들이 무고한 도시를 공격하거나 무고한 사람을 죽이는 것은 아니다. 내 남편이 죽인 아버지와 형제, 다른 사람의 재물, 신첩의 아이들은 모두 도둑이다. 그래서, 군인, 그래서, 처벌 혼란, 부당한 금지. 군인, 가자, 농민은 밭을 떠나지 않고, 자는 집을 떠나지 않고, 문인은 정치를 떠나지 않는다. 군인 회의 는 한 사람 에 있다, 그래서 군인 피 가장자리, 세계 공동 을 하지 않습니다.
남편은 북을 치며 결전을 앞두고 있다. 병사의 뿔과 칼날을 들고 북을 칠 때 공훈과 명성을 얻게 될 것이다. 드럼이 틀리면 죽는다. 생사안위가 가운 꼬리에 있는지, 무거운 의지가 없다.
주 () 를 참수하고, 지나고, 좌우로 싸우고, 300 명, 병사 3 만 명을 죽이다. 진이완, 필염, 아래가 앞장서고, 진개백과 이씨. 왕은 군대를 막지 않고, 병사는 병사를 죽이지 않는다. 길차가 없어 인사불수. 이 세상은 길상할 것이고, 길흉을 보고, 성월 풍운의 변화를 보면, 나는 승리로 공업을 세우는 것이 어렵다고 생각한다.
흐르는 물보다 낫다. 산을 만지는 자는 반드시 무너질 것이다. 이것도 전문적이고 진실하다. 오늘날, 모사의 이익, 코뿔소의 힘, 그리고 삼군의 독특함으로 세상을 위해 싸울 때가 되었다. 그래서, 하나님: 에너지 사용, 항상 혜택; 법을 판별하고, 요행은 이득을 보지 않는다. 너는 신전 앞에서 기도하지 않고도 축복을 받을 수 있다. 그는 또 하늘은 지리보다 못하며 지리는 사람과 화목하지 못하다고 말했다. 고대 성현들은 인사에만 관심이 있었다.
오기와 진 () 은 교전하였으나, 들쭉날쭉하다, 박선 ② 서리를 덮었다. 그래서요? 남보다 우월하지 마라. 사람을 구걸하는 죽음은 존귀를 구하지 않고, 사람의 힘을 다하면 예의를 탓하지 않는다. 그래서 고대인 갑옷은 경배하지 않아, 사람들이 걱정이 없다는 것을 알 수 있다. 예로부터 들어 본 적이 없고, 남편은 사람을 짜증나게 하고, 그 죽음을 구걸하고, 그 힘을 다하려 한다. 그의 집 을 잊도록 명령 할 것이다, 장 6 월 그의 사랑하는 사람 스와 예, 원조 가운 과 드럼 은 그의 몸을 잊는다. 오기는 싸울 때 왼쪽에서 오른쪽으로 칼에 들어간다. 하늘부터: 주공의 깃발을 높이 들고 어려움 앞에서 의혹을 풀고 군대를 휘두르는 것은 당연한 일이 될 것이다. 검 한 자루는 일을 하는 문제가 아니다.
군대가 일렬로 가면 일가가 세 집이 되고, 세 집이 지나면 쓰촨 근원을 결정하는 것과 같다. 먼저 적을 보고, 그 소장으로 사용하다. 흰색은 분필로, 빨간색은 산산조각이 났다. 오기와 진 전쟁, 하나가 되지 않았다. 한 여자가 너무 용맹해서 이길 수 없었다. 그전에 두 사람의 머리로 돌아왔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 우 일어나서 그것을 잘라. 무관 훈계 당일: 이 인재도 참수해서는 안 된다. 하늘에서 시작: 재능 있는 사람도, 내 명령도 아니다. 잘라 버려.
주 (1) 기이함과 의미: 고대 병법 용어. 고대에 대항이야말로 바른 길이었고, 디자인 요격과 공격은 이상했다. (2) 박나무: 나뭇가지를 가리키는 작은 관목나무입니다.
("위랴오" 에서 발췌)
독서 훈련
1 0. 다음 문장에서 가어가 잘못 해석된 것은 (3 점) 이다.
A. 첸: 전시.
B. 그러면 세상은 싸우지 말아야 한다: 반항.
C. 울퉁불퉁 한 용목집: 숙박.
D. 원조 가운, 물리적 지원 잊어 버려: 보유 및 채택.
1 1. 본문의 물결선 아래 단문에 대해 정확한 문장은 (3 점) 이다.
A. 병수/부수/가장 약한 감동/산꼭대기가 무너질 것/차이 없음/독특한 성실함.
B. 승리는 물인/물이 너무 약해서 만질 수 없다/산이 무너질 수 없다/차이 없음/성적 전문성과 촉각/성실함 같다.
C. 물/물처럼 이기고, 약자는 산에 닿는다/반드시 무너질 것이다/함께/독점적으로 닿는다/성실하다.
D. 승리는 마치 물인/물이 부드러운 것 같다/약자도 자연스럽게 언덕을 만진다/이를 위해 무너질 것/별다른 차이 없음/전문적이고 진실하다.
1 2. 아래의 원문 관련 내용에 대한 요약과 분석은 정확하지 않다 (3 점).
A. 이 글은 먼저 전투 중의 도덕 문제를 논의하고, 전쟁의 목적은 혼란을 평정하고, 불의한 행위를 제지하고, 전투는 피를 흘리지 않고 세인의 신뢰를 얻는 경지를 추구해야 한다고 지적했다.
B. 문장 (Wu Wang) 의 공격을 예로 들어 국가의 생존이 장군에게 달려 있음을 입증했다. 장군을 중시하고 전투 승리가 길흉을 점치는 대신 인사에 의존한다는 점을 강조해야 한다.
C. 필자는 전쟁에서 이기는 요인이 다방면이라고 생각한다. 의사결정, 목표, 무기 날카로움, 전술이 필요할 뿐만 아니라 인재와 능력, 긍정법규, 보상 전공, 민심의 방향도 필요하다고 생각한다.
D. 오기는 한 세대의 명장이다. 그는 사병과 동고동락하여 병사들이 자신을 위해 죽게 할 수 있다. 군법을 엄격히 준수하고 장군의 위엄을 지키기 위해 그는 제멋대로 행동하고 나무를 세운 병사들을 과감하게 죽였다.
13. 밑줄 문장을 현대 중국어로 번역합니다. (1 0 점)
(1) 무왕은 병사들을 막지 않고 피를 흘리지 않고 상인과 싸웠다. 길차가 없어 인사불수. (5 점)
(2) 그래서요? 남보다 우월하지 마라. 사람을 구걸하는 죽음은 존귀를 구하지 않고, 사람의 힘을 다하면 예의를 탓하지 않는다. (5 점)
대답:
10.(3 점) 답 (진: 군사 작전의 전투 대열)
1 1.(3 점) 대답
12.(3 점) B (국가의 존망이 장군에 달려 있다는 것을 증명하니 장군의 이치 분석에 주의해야 한다. 오왕벌새의 예는 주로 작전이 사람의 도리에 달려 있다는 것을 설명한다.)
13.( 10 점)
(1)(5 점) 무왕은 병졸 (또는 사대부 백성), 싸우지 않고 상군 (또는 병기에 피가 묻지 않았다). 특별한 길조가 아니라 인사 관리의 좋고 나쁨 때문이다. (대의는 정확히 2 점, 65438+ 벅향 번역이 정확히 0 점을 받았다)
(2)(5 점) 왜 그럴까요? 왜냐하면 그는 자신이 남보다 우월하다고 생각하지 않기 때문이다. 사람들에게 너를 위해 죽을 것을 요구하며, 그들에게 너에게 공손하게 대할 것을 요구할 수 없고, 그들이 최선을 다하도록 하고, 그 예의들을 요구할 수 없다. (존 F. 케네디, 겸손명언) (부주의가 정확한 2 점,' 구걸사' 번역이 정확하다 1 분)
문어문 번역 참고
리아 웨이 우즈 옷 8 호
언제나 군대를 동원해도 무고한 나라를 공격하지 말고 무고한 사람을 죽이지 마라. 인민의 아버지와 형제를 살해하고, 인민의 재산을 약탈하고, 인민의 자녀를 노예로 삼는 것은 모두 강도의 행위이다. 전쟁의 목적은 혼란을 평정하고 불의를 멈추는 것이다. 십자군에 징집된 나라에서는 농민, 상인, 관리들이 자신의 땅을 떠나지 않도록 해야 한다. 용병의 목적은 주범을 처벌하기 위한 것이기 때문이다. 그래야 피를 흘리지 않고 세계의 지지를 받을 수 있기 때문이다.
장군들은 위급한 상황에서 적과 싸울 수 있도록 북을 치며 부대를 지휘했다. 양군의 육박은 지휘가 적절하다면 공명을 세우는 것이고, 지휘가 부적절하면 멸망이다. 이런 관점에서 볼 때, 국가의 존망은 장군의 지휘가 적절한지 여부에 달려 있다. 이것은 어떻게 장군의 역할을 중시하지 않을 수 있습니까?
주를 잘라 대군이 강을 건너게 하다. 그는 오른손에 백방 () 을 쥐고 왼손에는 황열 () 을 쥐고, 300 명의 결사대원과 3 만 명의 보병을 지휘하며 상군 () 과 싸우고 있다. 이때 상주에는 수십만 명의 군대가 있는데, 필염, 아래가 이렇게 용맹한 장수, 몸 선병, 도끼를 피하지 않고 수백 리 동안 싸웠다. 그러나, 무왕은 그의 병사를 지치게 하지도 않았고, 격렬한 전투를 겪지도 않았기 때문에, 그는 상군을 물리치고 주왕을 소멸시켰다. 이것은 운의 좋고 나쁨의 어떤 징조가 아니라 좋은 사람과 나쁜 사람의 필연적인 결과이기 때문이다. 지금의 일반 장군은 시간을 관찰하여 위치를 판단하고, 길흉을 추측하고, 별의 변화를 관찰하여 전쟁의 승패를 추론한다는 것만 알고 있다. 나는 이런 방법으로 공을 세우는 것이 어렵다고 생각한다.
승군은 물처럼 약해 보이지만 부딪친 곳의 산꼭대기는 무너질 것이다. 이것은 다른 이유 때문이 아니라, 물이 항상 한 방향으로 흐르기 때문에 끊임없이 떠내려가기 때문이다. 현재, 모사의 날카로운 무기, 코뿔소 가죽으로 만든 견고한 갑옷, 대량의 장비를 갖춘 군대, 그리고 정화의 유연한 운용으로, 세상에는 그와 대적할 힘이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 코뿔소, 코뿔소, 코뿔소, 코뿔소, 코뿔소, 코뿔소) 그래서, 만큼 재능 을 임명, 경사스러운 날 을 선택할 필요가 없습니다, 일이 잘 될 것입니다; 법이 엄격하면 신의 가르침을 구하지 않아도 행운이 있을 것이다. 전공이 두터운 보조금 장려만 있다면 기도하지 않아도 복이 있다. 그는 또 천시는 지리보다 못하며 지리는 사람과 화목하지 못하다고 말했다. 고대의 성인은 사람의 역할만 중시했다.
오기와 진군이 싸울 때 울퉁불퉁한 산등성이에서 자고 나뭇가지로 덮여 서리를 가렸다. 왜 그럴까요? 왜냐하면 그는 자신이 남보다 우월하다고 생각하지 않기 때문이다. 다른 사람이 너를 위해 죽게 하는 사람은 아무도 다른 사람에게 너에게 공손함을 요구할 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 만약 네가 사람들에게 최선을 다하라고 요구한다면, 너는 그 번거로운 관례를 무시할 수 있다. 따라서 고대에는 갑옷을 입은 군인들이 고개를 숙일 수 없었습니다. 다시 말해서, 그들은 자신들 때문에 다른 사람들에게 폐를 끼치고 싶지 않았습니다. 다른 사람에게 많은 번거로움을 더해 주고, 다른 사람이 최선을 다해 너를 죽게 하는 것은 전례가 없는 일이다. 장군은 출정하라는 명령을 받았을 때 가족을 잊고, 군대를 이끌고 전쟁터에 나갈 때 친척을 잊고, 마을 지휘에 앉을 때 자신의 안위를 잊었다. 옛날에 오기가 전쟁을 할 때, 주변 사람들이 모두 그에게 칼을 바쳤다. 오기는 장군의 주요 임무는 명령을 내리는 것이라고 말했다. 위기 상황에서 군 작전을 지휘하기로 결정한 것은 장군의 책임이다. 무기를 들고 적과 직접 싸우는 것은 장군의 책임이 아니다. 삼군이 줄을 서서 행진하여 하루에 30 리, 3 일에 90 리를 행한다. 군대가 90 마일을 행군한 후에 강처럼 앞으로 나아갈 것이다. 적에게 접근할 때, 우리는 그의 특징에 근거하여 그를 상대해야 한다. 적은 백표로, 나는 백표로 속이고, 적은 홍표로, 나는 홍표로 혼동한다. 오기는 진군과 싸웠지만 양군이 만나기 전에 한 사람은 그의 용기에 힘입어 혼자 앞으로 돌진하며 적의 두 머리를 얻었다. 오기는 즉시 그를 죽이고 싶었다. 장교는 간청했다: "이것은 유능한 사람이니, 살해될 수 없다." 오기는 말했다: 그는 확실히 능력이 있지만, 그는 나의 명령을 어겼다. 나는 결국 그를 죽였다.