천하의 동쪽에 직녀와 천제의 딸이 한 명 있다. 해마다 고된 노동을 짜서 금옷을 짜다. 천제는 그를 혼자 불쌍히 여겨 하서 () 의 견우 () 와 결혼하겠다고 약속했다. 결혼 후 그는 뜨개질을 포기했다. 천제는 격노하여 하동으로 돌아가라고 명령했다. 매년 7 월 7 일 밤낮으로 일정 기간 강을 건넌다.
천지는 엄격한 학부모인 것 같은데, 이는 한위 시대의 가정생활과 윤리규범의 반영일 것이다.
중국 문학의 특징은 시 위주이며, 초기 신화 전설의 전파도 시 위주이다. 시인들과 시인들은 그리움에 대한 동경, 만날 때의 슬픔, 이별한 후의 서글픔에 감탄했다. 시의 장점은 무한히 낭만적일 수 있지만 실질적인 내용을 갖기는 어렵다는 것이다. 따라서, 오랜 역사 기간 동안, 이 전설적인 줄거리는 그다지 큰 진전이 없었다.
나중에 이야기와 이야기 기반 드라마의 번영으로' 피튜니아와 직녀의 전설' 은 배경, 시간, 장소, 인물, 사건의 경위 등 스토리텔링 자세를 실제로 열었다. , 눈은 명확하고 세부 사항은 분명합니다.
건보' 수색신기' 제 1 권' 동영의 아내' 는 이 민간 통속 이야기의 가장 빠른 버전이자 이후' 신선 부양 커플' 의 청사진이다. 동영의 효심이 하늘을 감동시켰고, 황제는 직녀를 보내어 그에게 시집가서 빚을 갚도록 도와주었다.
또 다른 문장' 스웨터 여자' 는 깃털이 달린 선녀가 내려와 장우신여현의 한 남자와 결혼한 이야기를 담고 있다.
나중에 신선 부양 커플은 견우와 직녀를 결합한 오래된 전설일 수 있으며, 결국 우리가 잘 알고 있는 이야기를 형성했다.
위진 남북조 시대에는 견우직녀의 이야기가 칠석 풍습과 융합되기 시작했고, 칠석은 보편적인 명절이 되어 행사가 날로 풍부해졌다. 남조 양종곡의' 가시추 연보' 는 다음과 같이 기재되어 있다.
7 월 7 일, 페니와 직녀 모임의 밤. 밤이 되자 여자들은 가지각색의 리본을 매고, 일곱 개의 바늘을 입거나, 금은을 바늘로 삼았고, 진과국은 법정에서 공교롭게 싸웠다. 만약 당신이 멜론에 즐거운 서브넷을 가지고 있다면, 당신은 그것이 맞는다고 생각합니다.
칠석 때 민간 여성들이 바늘귀를 꿰고 뭇별들을 제사하는 장면이 잘 드러난다. 여자들이 거미줄을 관찰하여 자수에 대한 재능을 추측하는 데 자주 사용하는 방법이기도 하다. (윌리엄 셰익스피어, 거미줄, 거미줄, 거미줄, 거미줄, 거미줄, 거미줄)
남조의 방법은 오이에 거미 한 마리를 놓아 오이에 거미줄을 맺게 한 다음, 거미줄의 소밀함에 따라 그것이 똑똑한지 추측하는 것이다. 위에 붙어 있는 견우직녀의 전설이 널리 퍼지기 때문이다. 이 시기에 칠석 원래의 금기의 의미는 이미 완전히 사라졌고, 음력 7 월 7 일은 천회를 감상하고 인간의 행복을 구걸하는 길일이 되었다.
이에 따라 이 시기의 중국 발렌타인데이는 기존의' 구걸' 풍습을 계승하고 발전시켰을 뿐만 아니라, 돈을 구걸하고, 장수하고, 구걸하는 풍습도 늘렸다.
한편, 견우직녀에 대한 충성스러운 사랑의 동경과 추구로 칠석은 사람들의 정서적 의지가 되었다. 한나라의 위층 빨래 건조 풍습은 위진 시대의 책 건조 풍습으로 변했다.
\ "세계 새로운 언어 \" 기록:
7 월 7 일 용호는 그의 모든 이웃들이 옷을 말리는 것을 보았다. 용나양은 등을 대고 누워 있고 구름은' 책을 말리고 있다' 고 한다.
게다가, 응우옌현 선생은 칠석에서 이웃들이 빨래를 말리는 것을 보았지만, 그의 집 벽도 그들의 자루천 찢어진 옷을 뒤져내어 걸었다. 이것은 칠석 풍습이 사람들에게 큰 영향을 미친다는 것을 보여준다.
그 중에서도 구애와 구자는 여성의 생활과 정신과 밀접한 관련이 있고 봉건사회의 아이에 대한 중시가 여성의 지위를 직접적으로 결정한다는 점에서 구자도 당시 여성의 중요한 활동이었고, 구혼은 봉건 여성이 실현할 수 없는 소망이었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)