푸 의 증손자 푸 호 는 송나라 에서 아버지 를 테스트 하고, daigong, 우 공, 활 법사, 대법관 에 공식 이다. 그러나 시험 중인 아버지는 자만하지 않았다. 매번 주문할 때마다 그는 비교적 공손하고 소박하다.
시험 중인 아버지는 공푸가를 낳으셨다. 공자는 그의 글자이고, 자는 그의 이름이다. 그는 가족 비밀번호를 부여받았기 때문에, 그의 후손들은 그의 조상의 글자를 성으로 하여 공씨라고 불렀다. 구멍은 공자의 여섯 번째 조상이다. 송은 작위를 동생, 즉 무공, 구멍이 푸를 맡게 했다. 무공은 황위를 그의 형제의 아들에게 열사로 물려주었고, 공은 상속인을 돕라는 명령을 받았다. 이 중국 부황은 국왕을 죽이려 했기 때문에, 그는 먼저 구멍을 죽였다.
자씨의 증손자는 아저씨라고 불리는데, 그는 페이룬하이 협박을 두려워서 루로 도망쳤다. 의사로서 방숙이라고 합니다. 노유동은 서쪽을 막고, 방숙은 동쪽을 관할하는데, 바로 오늘 피현 동북이다. 공씨는 원래 송귀청이었는데, 노국으로 도피한 후 지위가 상실되었다. 하지만 그렇지 않다면, 당신은 땅을 얻고 민간인이 될 수 있습니다. 당시 귀족 평화민 중에는 신흥 신사나 귀족 후예로부터 소외되거나 무너진 귀족, 남편 평화민 중에도 잘생긴 자식이 있었다. 그들은 당시 귀족 계급의 예술을 공부했기 때문에 귀족 계급에서 재직하고 루의 지지를 받을 수 있었다. 각국에는 이런 신사가 있는데, 루가 가장 성하다. 숙부는 루 () 에 있는데, 신분도 수재이다. 의사로서 그는 육지만 받아서 세습봉지와 비교할 수 없다. 이로써 공자의 전신은 귀족이나 관원 가정에서 신사가정으로 바뀌었다.
삼촌의 손자는 슈라고 하는데, 일찍이 의사로 일한 적이 있고, 그아저씨라고도 한다. 단어는 Zou 라고도 하고, 도시 이름이지, 국명이 아니라 Zou 의 국지와는 다르다. 촉의 무력은 비길 데 없는 것이었는데, 그는 당시 용맹으로 유명하다. 좌전' 에 따르면 노향공 10 년, 진 () 이 제후연합군을 이끌고 진 () 이 핍박된 양성을 공격하여 양서 () 가 전투에서 시종 노군에 가입하지 않았다고 한다. 강제양성에는 두 개의 성문이 있는데, 하나는 평상시의 성문으로, 밤낮으로 문을 여는 데 쓰인다. 무거운 문들이 바닥에 높이 걸려 있는데, 일반적으로 사용하지 않고 전시에만 필요하다. 당시 핍박당한 양인은 일부러 성문을 열고 적을 도시로 유인한 뒤 문독 안에 든 쥐를 갑자기 내려놓았다. 바로 이때 양할아버지는 서둘러 무거운 문들을 들어 올려 이미 시내에 들어온 사람들이 빨리 철수하게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 촉은 공자의 아버지이다.
공자, 촉의 막내 아이는 21 년 8 월 27 일 (기원전 55 1 년 9 월 28 일) 에서 태어났다. 우리 아버지의 처음 두 부인은 딸 아홉 명과 절름발이 아들 한 명을 낳았다. 이상적인 후계자를 얻기 위해 우리 부모님은 곡부 남동쪽에 있는 니산 (니추산) 에서 기도하셨다. 나중에 공자의 어머니는 니산 근처의 한 동굴에서 공자를 낳아 처화라는 이름을 지었다.
공자는 세 살 때 아버지를 여의고, 가세가 기울었다. 그는 어머니의 노력으로 유지될 수 있었다. 모자두 사람은 읍에서 라성참새로 이사했는데, 이곳의 문화환경은 공자의 성장에 매우 유리하다. 어렸을 때 공자는 어머니의 가르침 아래 문화를 배우기 시작하면서 점차 흥미를 갖게 되었다. 그는 늘 어른처럼 예기를 꾸미고 예의를 게임으로 한다. 나이가 들면서 그는 주문자작나무에 대해 더 깊이 이해하고 강한 학습의식을 갖게 되었다. 공자의 어린 시절 교육의 세부 사항은 알 수 없다. 하지만 당시 사족 가정은 예악, 양궁, 계산서, 육예를 생계 수단으로 더 많이 배웠다. 공자의 학문은 그 의미를 탐구하고, 그 기원과 진화를 탐구하고, 옳고 그름을 탐구하고, 배운 것에 도덕이 있다는 것을 이해하는 것이다.
16 살 때 그와 단둘이 사별한 어머니가 돌아가셨다. 공자는 어머니와 아버지를 함께 묻으려 하였으나, 그는 세 살에 아버지를 여의고, 줄곧 아버지의 무덤 위치를 모르기 때문에, 먼저 어머니를 다섯 아버지의 길에 얕게 묻었다. 장례식은 매우 꼼꼼하게 치러져서 모두들 정식 매장인 줄 알았지만 일시적인 얕은 매장인 줄 몰랐다.
나중에 나는 여일만 아빠의 어머니를 함께 묻게 했다. 위는 지명이고, 만의 아버지는 인명이다. 우리 아버지는 우리 고향의 아버지라는 사람이다. 이 사람과 서량간은 고향인데, 그의 어머니는 공자 아버지의 무덤이 어디에 있는지 알고 계셨다. 공자는 수비구에 부모를 안장한 뒤 "고대에는 무덤만 있다고 들었는데, 지금은 공구가 전 세계를 여행하는 사람이라 묘장에 표지가 없어서는 안 된다" 고 말했다. 그래서 그는 무덤을 봉하고 4 피트 높이의 무덤을 만들었다. 제자들은 공자와 함께 장례식에 참석했다. 일이 끝난 후 공자는 먼저 집으로 돌아갔다. 제자가 낙후되어 큰 비를 만났다. 제자들이 돌아오자 공자가 물었다. "당신들은 왜 이렇게 늦게 돌아왔습니까?" 제자가 대답했다. "방어장의 무덤이 빗물에 눌려 무너졌다." 공자는 침묵했다. 제자는 또 이렇게 몇 번 말했다. 공자는 통곡하며 "고대에는 무덤을 짓지 않았다고 한다. 클릭합니다 이 일에서 우리는 공자와 그의 어머니 사이의 감정이 매우 깊다는 것을 느낄 수 있다.
사의를 관학유학으로 삼는 것은 가정생활의 기초이다. 공자는 일찌감치 외롭고 궁핍하여 부득불 벼슬을 서두르게 되었다. 다행히 어머니의 지도 아래 그는 많은 거친 일을 하는 것을 배웠다. 공자는 자신에게 "내가 비천한 것은 내가 적기 때문에 경멸할 수 있다" 고 말했다. 그는 예전에 농사 (가축 관리), 관원 임명 (창고 관리) 과 같은 작은 관원이었다.
그는 상류 사회의 문턱에 발을 들여놓을 기회를 찾고 싶어한다. 그래서 그가 어머니를 안장한 지 얼마 안 되어, 루의 주치의가 연회를 열어 유명 인사들을 대접하고 상복과 허리에 얽힌 공자도 서둘러 참석하는 일이 일어났습니다. 지손의 가신 양호가 그에게 말했다. "우리는 지위가 있는 사람을 청하지, 너 같은 사람이 아니다. 가자! " 공자는 거절당하여 어쩔 수 없이 은퇴했다. 그는 이런 굴욕에 뼈에 사무쳐 양호에 대해 뼈에 사무쳤다. 이 일을 통해 공자는 귀족 가정 출신이 벼슬길의 통행증이 아니라는 것을 알게 되었다. 현실을 바꾸기 위해서는 반드시 자신의 노력에 의지해야 한다.
그래서 정치무대로 향하는 첫 좌절이 있은 후 공자는 침식을 잊고 굶주리고 목마르게 공부했다. 그는 배우고 우월하며, 이를 위해 지칠 줄 모르고 지칠 줄 모른다. 그는 늘 "세 사람이 반드시 우리 스승이 있을 것" ("슈이") 이라고 말한다. 그는 노국 조상을 모시는 사당에 들어가 어떤 건축 기물 예절을 만나도 자세히 묻고' 한 아들이 사당에 들어가 사사건건 묻자' (바촉) 라는 좋은 말을 남겼다. 그는 음악에 특별한 흥미가 있다. 그는 제나라에 가서 한 큰 음악가가 소우를 연주하는 것을 들으러 갔는데, 마치 술에 취한 것처럼 들렸고, "삼월고기 맛을 모른다" (슈아). 일찍이 스승은 루음악대사로부터 피아노를 배웠다. 한 곡 배웠어요 10 여일 동안 연습하고 있어요. 석상은 그가 다른 곡조를 배울 수 있다고 생각했지만, 그는 그의 기교가 부족하다고 말했다. 며칠 후 석상은 그의 기술이 향상되었다고 생각하여 새로운 음악을 배울 수 있었다. 그는 아직 없다고 말했다. 왜냐하면 그는 이 노래의 내면정신을 이해하지 못했기 때문이다. 나중에 그는 마침내 이 노래의 정신을 깨닫고 이것이 문왕의 작품이라고 생각했다. 석상은 공자의 말을 듣고 매우 놀라서 말했다. "맞아요! 나의 선생님은 이 곡을' 왕문조' 라고 불렀다. "
공자는 모든 기회를 이용하여 자신의 식견을 넓히고, 루를 방문한 학자와 지식인은 모두 그들에게 가르침을 구해야 한다. 때때로 나는 출국하여 유명인에게서 배운다. 전하는 바에 의하면 그는 주의 도성 낙읍에 온 적이 있는데, \ "주열사 \" 노자 공물을 받아 많은 유익을 얻었습니다. 그는 예순칠십 세까지 살았고, 줄곧 공부하고 있으며, 여전히 지칠 줄 모르고 있다. 공자가 세계를 주유했을 때 예공은 그의 제자 루즈에게 그에게 물었지만 루즈는 대답을 하지 못했다. 공자는 나중에 루즈에게 내 성격을 말해 줄 수 있다고 말했다. "그도 사람이고, 배움에 싫증이 나지 않고, 가르치는 데 싫증이 나지 않고, 노여움을 잊고, 근심을 잊고, 늙어가는 것을 모른다." ("사기"? 공자의 가족) 공자가 대학자가 된 것은 그가 허황된 태도와 부지런히 공부하는 정신 때문이다.
공자는 스무 살 때 박학으로 유명하다. 그의 명성은 거리와 골목에서 궁정으로 전해졌다. 그가 스무 살에 아들을 얻었을 때, 루의 군주는 큰 잉어 한 마리를 보내 그를 축하했다. 공자는 총애를 받고 놀라서 아들에게 잉어, 위보 이름을 지어 주었다. 말할 필요도 없이, 여기에 잉어가 용문으로 도약할 희망이 있다는 것은 공자가 정치를 시도하는 데 급급하다는 것을 알 수 있다.
공자가 서른 살이 되었을 때, 그는 이미 탄탄한 학습 기초를 가지고 있었다. 그는 자신이 "30 대" ("정치") 라고 말했는데, 이는 당시 문인들이 배워야 할 예절, 음악, 사격, 과거, 서예, 육예를 장악하고 사회에 발붙일 수 있다는 뜻이다. 공자는 학식이 해박하여 모든 사람이 다 알고 있다. 일부 귀족과 민간인의 자녀들은 공자에게 가르침을 청하기 시작했다. 원래 주와 각 제후국 정부에는 귀족 자제 교육을 전담하는 사람들이 있었다. 그러나 이 시점에서 신구제도가 바뀌고, 사회가 격동하고, 례가 무너지고, 관학이 황폐해졌다. 공자는 주나라의 전통적인 예악 지식과 치국도를 전파하기 위해 사립학교를 시작하고 제자들을 모아 강의를 했다. 그는 계발, 귀납, 토론, 총결산의 교수법을 채택하여 박채장의 효과를 받았다. 그의 사상은 제자와의 토론에서 형성되고 완벽하다고 할 수 있다.
공자는 35 세 때 노공과 함께 제나라에 왔다. 제경공이 공자에게 어떻게 나라를 다스리느냐고 묻자 공자는 그에게 "군군, 신하, 아버지, 아들" 이라고 말했다. ("안연") 즉 군은 군처럼 되고, 신하는 신하처럼 되고, 아버지는 아버지처럼 되고, 아들은 아들, 군, 신하, 아들은 각각 각자의 일을 해야 한다. 제경공은 이에 대해 매우 만족했다. 그렇지 않다면, "좁쌀이 있어도 나는 먹을 수 없다!" 라고 생각했다. ! 나는 공자를 벼슬으로 삼아 자신을 돕고 싶다.
안영 등 제나라 대신은 유가의 인의예악 사상을 반대하고 공자가 고위를 차지하는 것을 더욱 반대한다. 그래서 제경공이 공자를 중용하겠다는 결심이 흔들렸다. 앞으로 공자에게 치국의 길을 더 이상 묻지 않을 것이지만, 겉으로는 여전히 예의 바르다. 그는 이렇게 말했습니다. "루가 대하는 가족처럼, 나는 너에게 대신의 직위를 줄 수 없다. 루가 역사를 대하는 것처럼, 나는 너에게 지위를 양보하지 않을 것이다. 내가 너에게 준 규격은 지손과 손멩 사이에 있다. " 나중에, 제경공은 면전에서 공자에게 말했다. "나는 늙었고, 정력이 부족해서 너를 채용할 수 없다." 공자는 이 행군령을 듣고, 제나라 누군가가 그를 모함하려 한다는 말을 듣고 황급히 행낭을 치우고, 제나라 () 를 떠나 노국 () 으로 돌아갔다.
공자가 점점 유명해졌다. 5 1 세가 수도 행정장관으로 임명되었다. 당시 노국군주와 당정의 노정은 각각 삼환과 가신들이 날로 증가하는 위협에 직면해 공자의 재능과 명성을 소중히 여겨야 했다. 또한 공자는 양호성과 호의를 얻지 못했기 때문에 그에게 어느 정도 호감을 느꼈다. 이것은 공자에게 벼슬을 할 수 있는 기회를 주었다. 공자는 "행정명령으로 국민을 다스리고 형법으로 국민을 구속하면 일시적으로 범죄를 피할 수 있지만 범죄는 수치스러운 줄 모른다" 고 말했다. 덕치국, 예의로 백성을 규범하면, 백성은 부끄러움을 느끼지 않을 뿐만 아니라, 믿어 의심치 않는다. ""
공자의 통치 방법은 주조처럼 등급이 삼엄한 조화로운 사회를 세우는 것이 분명하다. 그가 재임할 때 사용한 것이 바로 이런 방법이다. 1 년 후, 모두 얼굴을 바꾸었다: 백성들이 안주하고 즐겁게 일하며, 각자 자기 몫을 얻고, 노인을 존경하고, 어린이를 사랑하며, 강하고, 약자를 업신여기지 않고, 받지 않고, 남녀가 어지럽지 않고, 장사는 속이지 않는다 ... 그래서 네 가지 방면에서 모두 경쟁 공부를 하고 있다. 공자는 루에 일정한 정치적 위망을 세웠다.
공자는 공적이 탁월하여 용용으로 승진되었다. 얼마 지나지 않아 공우가 사법 업무 주관으로 승진했다. 공자는 양치기로 집을 비웠지만 형법에 간단하게 호소하면 사회질서를 개선할 수 있다고 생각하지 않았다. 따라서 그는 소송 사건을 공정하게 처리하고 일방적인 단어 판결만을 듣는 것에 반대하며, 인간관계 충돌과 범죄 현상을 근본적으로 없애는 방법을 고려하고 있다. 그가 보기에 모든 사람이 인의의 마음을 가지고 있고, 높은 도덕 수준을 가지고 있고, 사회 전체가 강력한 도덕 여론을 형성한다면 소송은 근본적으로 사라질 수 있다.
공자는 위대한 통수자로서 가장 큰 성과는 갑골회의에서 루를 위해 외교적 승리를 거둔 것이다. 갑골회는 지루 양제의 동맹이다. 당시 제나라는 강했고, 노국은 약소했고, 제나라는 동맹을 통해 노국을 억압하여 자신에게 귀순하려 했다. 공자는 루의 주요 조수이자 예관으로 회의에 참석했다. 그는 제나라가 혼란을 일으켜' 사방의 즐거움' 이라는 이름으로 납치하려 하는 것을 보았을 때, 그는 나서서 무례함을 비난했다. 이주는 집권자의 행동 규범으로 무례함이 추문이 되었다. 형세가 좋지 않은 것을 보고, 경경은 즉시 자신의 잘못을 인정하고 손을 흔들어 군중을 뒤로 물러나게 했다. 제나라 사람들은 여기서 그만두려 하지 않는다. 규약을 초안할 때, 그들은 제나라 가 출병할 일이 있다면, 루 국가는 300 대의 병거를 파견하여 도와야 한다고 제안했다. 그렇지 않으면 계약을 파기하는 것이다. 공자는 첨예하게 제나라 나라가 노국이 빼앗은 온양지를 돌려주어야 한다고 지적했다. 그렇지 않으면 동맹도 소멸될 것이다. 이런 식으로 공자가 사용한 담력과 기지는 강제의 외교 공세를 견디고 노쟁을 위해 명예와 이익을 얻었다.
공자의 갑골회의에서의 승리는 그의 위신을 더욱 높였다. 노국을 관리하는 계손이 그를 대승상으로 삼았다. 이것은 그의 정치 생애의 절정이다. 그러나 좋은 경치는 길지 않아 곧 내리막길을 걸었다. 그 이유를 따지면 결국 공자의 정치적 이상은 계손과는 완전히 다르다. 루 당시 정치무대에서는 관직인 세력이 쇠퇴했지만 사직인, 숙손통, 등 세 대신의 세력은 강했다. 그들은 노군을 존경하고 멀리 떨어져 루의 실권을 장악했다. 그러나 민간 부문에도 문제가 있다. 삼청의 하인들은 국내 사무를 관리하는 장점을 이용하여 은밀히 자신의 권력을 관리하고 확대하여 국내 사무를 통제한다. 공자는 이런 음란한 행동에 깊은 슬픔을 느끼며 줄곧' 공개실 억제' 를 주장해 왔지만, 그는 이런 권력과 기회가 없었다. 이제 그는 권력을 가졌고, 그는 숙손통과의 반란에서 기회를 보았다. 그는 행동을 취하고 싶어한다. 구체적인 목표는' 삼도를 함락시키는 것' 이다.
처음에는 삼촌 역사 등 세 명의 대신들이 모두 자신의 영토에 수도를 세웠는데, 각각 비, 태, 성이라고 불렸다. 영지의 정치 중심지이자 군사 요새로서 가신이 관리한다. 가신과 삼대신의 갈등이 완화할 수 없는 지경에 이르렀을 때, 종종 이 도시들을 반군의 거점으로 여긴다. 기원전 502 년, 신하 양호성이 반란을 일으켰고, 기원전 500 년에 숙부의 신하 후가 반란을 일으켜 노골과 촉을 매우 화나게 했다. 공자는 이 기회를 빌어 삼도를 내릴 계획을 제시했다. 겉으로는 신하를 상대하기 위해서인데, 실제로는 일거양득이고, 심지어 함께 삼청을 타격하기도 한다. 삼청은 처음에는 이 방안에 찬성했기 때문에 비용과 비용을 뜯어냈다. 그것이 도시로 해체되었을 때, 그들은 갑자기 자신의 수도가 없으면 자신의 지위가 없다는 것을 깨닫고, 그들은 태도를 바꾸어 겉으로는 내색을 하지 않고, 사실상 지지하는 가신석이 이 도시를 고수하며, 철거하지 않는다는 것을 깨달았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
그 결과 직접 출정한 공자와 루는 성성에 패배해 삼도를 함락시킬 계획을 포기해야 했다. 공자의 처지가 어려워졌다. 이때 그에게 불리한 두 가지 일이 잇따라 발생했다. 우선, 제나라는 노군과 지손에게 가무단과 미녀로 구성된 준마를 선물했다. 지손이 선물을 받은 후 그들은 법원에 가지 않았고 공자도 보지 못했다. 두 번째는 루공 교외에 대한 희생이다. 관례에 따르면, 의식이 끝난 후 신하들에게 고기를 주고, 매번 공자에게 한 조각씩 주지만, 이번에는 공자에게 냉담함을 보여주지 않는다. 노국공과 변얼굴, 공자는 노국에서 더 이상 머물지 못하고 노국을 떠나기로 결정하고, 다른 제후국에서 자신의 정치적 이상을 실현하기를 희망했다.
공자는 55 세 때 무거운 마음으로 부모의 조국을 떠나 14 년 글로벌 여행을 시작했다. 만국이란 위, 진, 조, 송, 정, 채, 추 등에 불과하다. 그중 웨이와 첸만 오래 살았고, 녹록을 받았고, 다른 나라들은 그냥 지나가고 있었다. 위왕, 진왕은 공자를 접대하고, 심지어 높은 예우를 베풀기도 했지만, 그들의 목적은 공자의 명성을 이용하여 자신을 높이는 것이었고, 공자의 주장을 추진하고 싶지 않았다. 다른 군주들은 이 예우도 없다. 기원전 493 년에 공자는 위국을 떠나 남하를 떠나 조와 정으로 향했고, 두 나라 모두 접대하지 않았다. 송나라 에, 푸 Huan 의 심지어 그를 죽이고 싶어, 그래서 그는 변장 탈출 했다.
14 년 동안 공자의 인생은 번화하고, 어렵고, 심지어 위험한 상황에서도 태연하게 살아왔다. 위군의 6 만 영빈임금을 먹어도 그는 정치적 태도를 바꾸지 않을 것이다. Kuang ren 과 Huan Xuan 은 그를 죽이려고 했지만, 그는 여전히 평소와 같이 평온했다. 첸 () 채 () 를 지나는 길에 많은 제자들이 배가 고팠지만, 그는 여전히 강의를 하고, 피아노를 치고, 노래를 부르며 부귀는 음행을 할 수 없고, 빈천은 옮길 수 없고, 권세 있는 사람은 굴복할 수 없는 정신을 나타냈다.
최근 몇 년 동안 그의 주요 수확은 학술 연구와 교수 방면에 있다. 그는 책을 많이 읽고 많이 생각하고 이것들을 학생들에게 알렸다. 그와 함께 세계를 여행하는 학우들은 모두 큰 발전을 이루었다. 그는 어려운 상황에서 제자를 교육하는 세계관과 인생관에 매우 주의를 기울였다. 첸이 굶어 죽을 무렵, 그는 몇몇 제자들이 기분이 좋지 않다는 것을 알고, 먼저 이야기를 하자고 초대했다.
그는 루즈에게 물었다. "우리는 이렇게 큰 어려움을 겪었다. 우리 길에 문제가 있다는 뜻인가요? " 루즈는 "사람들은 우리를 믿지 않는다. 어쩌면 우리는 아직 인자에 도달하지 못했을 것이다. 사람들이 우리를 지나가게 하지 않는데, 어쩌면 우리가 아직 지혜에 도달하지 못했을까? " 공자가 그에게 말했다. "어진 사람은 반드시 믿어야 하는데, 왜 백이 () 와 숙치 () 가 있는가?" 지혜로운 사람이 천하를 두루 다닐 수 있다면, 어떻게 왕자가 있을 수 있겠는가? ""
다음으로 공자와 자공이 이 문제에 대해 이야기했다. 자공이 말했다. "당신의 길은 너무 높아서 세상에 아무도 받아들일 수 없습니다. 자신의 길을 좀 낮춰서 다른 사람이 받아들일 수 있게 해 줄 수 있습니까? " 공자는 이렇게 말합니다. "군자는 다른 사람을 기쁘게 하고 다른 사람이 받아들이게 하는 것이 아니라 진리를 추구하려고 노력해야 한다. 너는 그렇지 않다, 너의 야망은 멀지 않다! 클릭합니다
결국 공자는 안회라고 불렀고, 안회의 이해력은 두 사람보다 낫다. 그가 말하길, "당신의 길은 너무 위대합니다. 세상에 아무도 받아들일 수 없습니다. 하지만 그게 무슨 상관이죠? 이런 세상은 받아들여지지 않고 군자의 본색을 드러낸다. 불법을 집행하지 않는 것은 우리의 치욕이다. 지금 도는 이미 크게 정비했으니 제후들은 쓰지 않는다. 이것은 그들의 수치입니다. 클릭합니다 공자는 이 대답에 매우 만족하며 안회를 크게 격려했다. 이 세 득의양양한 문생은 긴급 훈계를 받았고, 사상 경지는 향상되었다.
3 년째 되는 해 (기원전 492 년) 에 기가 죽었다. 죽기 전에 공자를 사용하지 않은 것을 후회하고, 그를 따르는 계강자에게 공자에게 귀국하라고 말했다. 그러나 반대로 당시 실현되지 않았다. 나중에 공자의 학생은 특히 자공이 연이어 노국으로 돌아와 관직을 맡았는데, 특히 기원전 484 년 봄에 노국군을 이끌고 침략한 제나라 군대를 물리친 것은 특히 칸마 공로를 세워 사형제와 함께 공자를 추천했다. 강자는 마침내 풍성한 선물을 보내 공자를 귀국시키기로 마음먹었다. 68 세의 공자는 절망적인 로비와 달리기에 지쳐서 노국으로 돌아가 여러 해 동안 유배생활을 마쳤다.
공자가 귀국한 후 정치적 태도를 바꾸지 않았기 때문에 임용할 수 없었다. 기원전 484 년에 지강자는 토지세를 실시하여 막 귀국한 공자의 의견을 구하도록 파견했다. 소위 Tian Fu 는 Tian 에 따라 군비를 모으는 것입니다. 원래보다 훨씬 많습니다. 공자는 이런 방법이 주례에 맞지 않는다고 생각하여 반대를 표시했다. 그는 예법을 지키지 않고 탐욕에 빠지면 전부를 거두는 것조차 부족하다고 말했다. 강자는 공자의 말을 듣지 않는다. 기원전 48 1 년, 제나라의 진항 (일명 천성자) 이 제건공을 죽이고 제나라를 통제했다. 제인공은 무능하고, 진성의 신정은 꽤 인심을 얻었지만, 공자는 어쨌든 한 왕을 죽이는 것은 큰 역도라고 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 그는 입욕 을 금식 하고, 루 guogong 과 Sanqing 에 엄격한 보고서를 제출, 첸 헹 에 대한 군대 를 보내 달라고 요청했지만, 이 사람들은 그를 전혀 무시했다. 공자는 이 두 가지 일에서 확실히 비교적 보수적이지만, 그는 예의에 따라 행동해야 국가가 질서와 평화를 가질 수 있다고 진심으로 생각한다.
지강자와 일부 제자들과의 충돌로 공자가 노로 돌아간 후의 만년 생활이 처음부터 참담한 모습을 보였다. 강자의 냉대는 명리를 잃은 공자에게 큰 고통을 초래하지 않을 것이다. 그러나 수십 년 동안 뜨거운 현실 생활에 투신해 온 공자에게 외로움을 느끼게 하지 않고 현실 사회로부터 고립될 수는 없다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독) 일부 제자와의 관계가 깨지면서 공자는 동반자가 적은 외적 외로움뿐만 아니라 정신적으로 이해할 수 없는 내적 외로움도 갖게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독) 그는 자공에게 감탄했다. "세상에 아무도 나를 이해하지 못한다! 클릭합니다
루 공자 를 사용할 수 없습니다, 그는 매우 명확하게 보고, 그래서 공식 되고 싶지 않다. 루로 돌아온 후, 그는 교육과 고서 정리 작업에 전념했다. 역사서에 따르면, 그가 복귀하기 전후로 돌아온 제자는 3000 명이었는데, 그중 육예를 잘 아는 사람은 72 명이었는데, 그 중 상당 부분은 그가 산둥 복귀한 후 받은 교육이었다.
하상주 시대에 전해 내려오는 문헌이 많다. 공자는 고대 문화와 교재 건설을 연구하기 위해 편집을' 촉',' 이',' 시',' 악',' 이',' 춘추' 육경으로 정리했다. 공자 시대에는 하수, 상서, 주나무가 있었는데, 그들은 각각 3 대 정부 서류를 보존했다. 공자는 그것들을 책으로 분류했다 ("상서" 라고도 함). 예의에 관한 현존하는 책은' 이주',' 이일',' 이기기' 의 세 편이다. 공자는 삼례를 하고' 이일' 을 편찬했는데, 이것은 개인의 행동 규범의 관점에서 예의를 이야기하는 책이다.
《시집》은 주대의 시가 총집이다. 공자는 이 시들이 정치와 사회행사뿐만 아니라 지식도 키우고 정서를 키우며 도덕적 각오를 키울 수 있다고 생각한다. 그는 다른 책에서 시를 베껴 쓰고, 중복을 삭제하고, 최고의 책을 남기고, 시의 원조에 따라 분류한다. 고시와 음악은 통일되어 있지만, 사실 시는 음악에 채워진 가사이다. 공자는 노래도 잘하고 춤도 잘 추고 음악도 잘 안다. 그는 음악 방면의 다각적이다. 그는 300 곡의 시와 음악을 정확하게 맞추어서, 그가 노래를 한 곡 한 곡 한 곡 한 곡 한 곡 꿰어 줄 수 있게 했다. 확실한 것은, 그가 직접 말했듯이, "내가 스스로 방어한다면, 제각기 제 몫을 얻는다." 라고 그가 장단을 꾸몄다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 자신감명언). " 아깝게도 즐거움을 잃어버렸다.
이순신' 은 주나라의 책이지만 풍부한 정치적 지혜와 인생 철학을 담고 있다. 공자는 만년에 <역경> () 를 좋아하여 반복해서 읽어서 <역경> 속 죽간을 관통하는 포주가 여러 차례 깨졌다. 그가' 쉽게' 를 연구하는 것은 점을 치기 위해서가 아니라 도리를 헤아려 철학적으로 설명하기 위해서이다. 나중에 유생은 공자의 <역경> 사상을 담은 <역경> 해석 <역경> () 를 썼다. 공자는 만년에 이경을 읽고, 이경을 말하는 것을 좋아해서, 아마 정리 작업도 좀 했을 것이다.
춘추' 는 노국의 연대기이며 공자도 이 책을 수정하는 데 많은 노력을 기울였다. 그는 먼저 사료를 수집하고 정리한 다음, 자신의 사상을 글로 관철하고, 매우 간결한 글로 역사적 인물과 역사적 사건을 찬양하고 비판하며, 사람들이 옳고 그름을 이해하게 하기 위한 것이다. 맹자는 "공자성은' 춘추' 가 되고, 난적들은 두려워한다" 고 말했다. ("맹자"? 하) 공자는 고대 문헌을 정리하는 데 뛰어난 성과를 거두었는데, 바로 그의 노력으로 중국의 일부 고서와 기록이 보존되었다. 그가 편찬한 책, 시, 의식, 음악, 이, 춘추는 세계사의의를 지닌 문화 보물로, 사람들이 중국 고대사를 연구할 수 있는 풍부한 자료를 제공한다.
기원전 48 1 년, 그는' 춘추' 를 편찬할 때 괴물 한 마리를 포로로 잡았는데, 숲이라고 한다. 린은 인자한 야수이다. 그는 나오지 말아야 할 때 나와서 잡혔다. 공자는 이것이 그의 이상을 실현할 수 없다는 것을 의미한다고 생각하며 한숨을 쉬었다. "나는 매우 가난하다!" " \ "그래서 나는 쓰지 않고, \" 봄 \ "을 쓰지 않는다.
이런 외로움과 처량함은 가정생활의 불행이 가져온 슬픔과 연결되어 있다. 루로 돌아오기 1 년 전, 그의 아내는 죽었다. 그가 노국으로 돌아왔을 때, 그의 이복형제는 이미 세상을 떠났다. 그의 유일한 아들 공잉과 그의 아들 공기만이 그를 맞이했다. 자식 손주들의 따뜻함은 의심할 여지 없이 공자에게 큰 위로를 주었다. 하지만 공자가 노국으로 돌아온 지 1 년 만에 50 세의 나이로 세상을 떠났다. 노년에 아들을 잃고 매우 비통하다. 공자는 가족 한 명, 공기만 남았다. 지팡이의 도움으로 공자는 더 심하게 굽고 수염과 머리도 하얗게 변해 손자의 도움으로 비틀거리며 걸었다. 공자의 외롭고 처량한 만경에 슬픔을 더했다.
안회와 루즈의 죽음은 이런 고독한 처량함을 증가시켰다. 공자는 마침내 너무 많은 타격을 견디지 못하고 중병을 앓았다. 자공이 환자를 보러 왔다. 그는 여러 해 동안 그를 따라온 사랑하는 제자에게 이렇게 말했다. "세상은 이미 길지만, 아쉽게도 아무도 나를 따라갈 수 없다." 그리고 감탄했다: "태산은 좋지 않다! 기둥과 기둥이 모두 망가졌다! 철학자가 죽어가고 있어! " ("사기"? 공부) 7 일 후, 노애공 16 년 (기원전 479 년) 사망해, 라성북사수가에 묻혔다. 많은 제자들이 그를 위해 3 년 동안 무덤을 지키고, 자공이 6 년 동안 무덤을 지켰다. 몇몇 제자와 루족은 집을 그의 묘지로 옮겨 지키고 있다. 육대대는 제 시간에 공자를 배배배했고, 유생도 공자묘에서 예의범절을 자주 했다.
한대까지 위대한 역사학자 사마천 () 이 곡부 () 에 가서 고적을 고찰하고 공자가 전해 온 예악 유풍이 끊어지지 않는 것을 보았다. 그는 감개무량하게 말했다. "천하의 왕들은 모두 지혜롭고, 당시에도 영광스러웠지만, 그렇지 않으면 어색했다." 공자는 민간인으로, 십대까지 책을 읽는 사람들은 모두 그를 존경한다. 천자와 태자 이후 중국의 말 육예가 대사와 타협하여 가장 신성하다고 할 수 있다. \ "(\" 역사 기록? 공자 가족)