이소' 의 이름은 사마천에 의해' 근심이 남아 있다' 로 해석되었고, 한대 반고는' 이소' 에서' 근심이 남아 있다' 고 말했다. 사오, 근심도. 나는 내가 연설로서 줄곧 걱정하고 있다는 것을 안다. " 이것은 한나라 사람들이 문자 본의에서 얻은 해석이다. 시는 시인의' 번뇌' 를 묘사하고 자신의 깊은 고민을 반복해서 표현했기 때문에 이 서정시에는 많은 서사성분이 담겨 있다. 이 시는 시인의' 자서전' 으로 거의 볼 수 있으며, 시인의 반평생의 사상과 행동을 일파삼반절로 써냈다.
이 시는 여덟 부분으로 나눌 수 있다. 첫 번째 부분은 그의 가족 배경, 출생, 그리고 그의 어린 시절의 야망을 묘사한다. 두 번째 부분은 그의 정치적 경험을 묘사한다. 세 번째 부분은 그가 박해를 받은 후의 감정을 묘사하여 그가 자신의 이상을 고수하고 죽을 때까지 변하지 않았다는 것을 보여준다. 제 4 부, 여자가 그에게' 잘 배워라' 가 필요 없다고 말했을 때, 그는 전설의 상고 제왕 종화에 대해 발언하며 자신의 정치적 이상을 정면으로 이야기했다. 제 5 부에서 그는 자신이 매우 억압적이어서 어쩔 수 없이 천지에 가서 그를 아는 사람을 찾는 상상을 할 수밖에 없었다. 여섯 번째 부분은 그의 모순 심리를 묘사한다. 그는 정신 분위기와 요술에 대해 물었다. 희망 은, 영기 가 추 를 떠나 그에게 조언, 우 시안 (西安) 은 계획을 위해 머물 것을 권고 하지만, 추 정치 상황 을 둘러 보았다, 그는 실망했다. 일곱 번째 부분은 그가 초나라를 떠나 먼 길을 떠나는 환상을 썼는데, 결국 애착을 품게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언) 여덟 번째 부분은' 수필' 인데, 이는 그의 이상을 위해 죽는다는 뜻이다.
"이소" 는 시인의 조국에 대한 동경과 인민에 대한 사랑을 표현했다. 굴원은 원대한 포부를 가진 위대한 애국시인이다. 그는 정치를 쇄신하여 초나라를 위기에서 구하고 싶어 한다. "당원만 음악을 훔치고, 길은 그윽하다. 나는 조정에서 실수할까 봐 기꺼이 일어나 초왕의 선봉이 되었다. "말을 채찍질하여 질주해, 자, 내가 도프가 먼저! ""
그의 목적은 초나라를 위기에서 구하는 것뿐만 아니라, 강대하게 하여 중국의 통일을 실현하는 것이다. 중국을 통일하는 것은 당시 국민의 소망이자 선견지명이 있는 인물의 이상이었다. "이소" 에서 굴원은 종종 야오 (), 순 (), 우 (), 당 () 등을 언급하는데, 이는 그들을 본보기로 삼기 위해서이다. 당시 유가는 이 인물들을 이상화하여 통치자들이 이러한 이상인물처럼 중국을 통일하기를 희망했다. 굴원의 사상은 당시 애국주의의 최고 표현이었다. 그는 자신의 조국을 강대한 나라로 만들고 싶을 뿐만 아니라, 자신의 조국이 당시의 위대한 역사적 사명을 완수하기를 원했다.
이소' 는 시인이 이상을 고수하고, 어둠을 미워하고, 악을 원수로 삼는 정신도 표현했다. 시인의 이상은 부패한 초통치그룹의 반항으로 실현될 수 없었고, 그는 분노하여 초통치그룹을 꾸짖었다. 또한 자신의 지각과 Geng Jie 의 야망을 묘사했다.
내가 걱정하는 것은 이것이 아니다.
늙어서 그는 그의 이름이 건립되지 않을까 걱정했다.
아침에는 목란로를 마시고, 늦식추국화는 아름다움을 잃는다.
더 많은 사랑과 신뢰를 가지면 자신이 원하는 것을 실천할 수 있고, 자라면 아프지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
나무 뿌리를 불어 매듭을 짓다. 타래를 통해 떨어지는 과일 핵;
균을 고치고, 계계가 들고 있는 실밥을, 후생에게 물었다.
세속이 나의 불법에 순응하게 하는 것이 아니다.
비록 나는 이것을 잘하지 못하지만, 나는 펑현의 유풍이 되고 싶다.
......
시인은 아침에 목련에서 떨어진 이슬을 마시고 밤에는 추국화의 초화를 먹는다고 썼다. 고양, 김계, 호줄 등 향화의 장식을 착용하는 것은 한 사람의 고귀함을 비유한다. 그 통치집단의 탐욕, 질투, 경솔함, 추구에 비해 시인들의 추악한 영혼에 대한 경멸을 두드러지게 한다. 그런 다음, 통치집단의' 헛소문' 과' 규칙을 어기고 잘못을 바로잡는다' 고 꾸짖은 후 시인은 또 자신의 비타협을 적었다.' 맹금은 무리가 아니라 과거였다.' "
굴원 작품 속의 사상광휘는 바로 이렇게 표현된다. 그는 부패한 통치그룹을 몹시 싫어하고, 그들을 미워하는 것은 자신의 아름다운 사상을 보호하기 위해서이다. 이 때문에 증오가 깊어진다. 그는 부패한 통치집단을 폭로하고 채찍질할 뿐만 아니라 폭로와 채찍질을 할 때 자신의 아름다운 이상을 인용하여 폭로자의 추악함과 채찍질을 당하는 자의 무게를 표현했다.
작품 전체가 짙은 낭만적인 색채를 띠고 있어 후반부에 이르면 이 색채가 더욱 강렬해졌다. 시인은 자신의 인생 경험, 정치적 이상, 어두운 정치의 폭로를 앞에 썼는데, 대부분 진실이다. 그러나 그것은' 비' 의 수법을 사용했는데,' 시경' 의' 상승' 과는 전혀 달리 단순한 비유가 아니다. 비유로 쓰이는 이미지에는 머나먼 의경이 담겨 있다.
분무는 내면의 아름다움과 수양이 있다. 후강 () 과 단검 () 은 실을 꿰고 그 () 를 꿰고 있다. (서양속담, 자기관리속담) 만약 내가 나만큼 좋지 않다면, 나는 내 나이가 내 곁에 없을까 봐 두렵다. 아침은 목란 Xi 이고, 저녁은 촉수이다.
연제는 옷으로 생각하고, 미용은 옷으로 삼는다. (서양속담, 아름다움속담) 나도 몰라 어색해, 자기가 믿는 것 같아. 시인은 작품에서 각종 바닐라 꽃에 대한 자신의 사랑을 써서 자신의 순결과 우아함을 비유했다. 사람들이 이 시들을 읽을 때, 화초의 색깔과 향기를 느낄 뿐만 아니라, 더욱 중요한 것은 일종의 심원한 경지에 끌리는 것을 느낄 수 있다. 수향암 깊은 곳에서 자란 강초, 추란, 연꽃, 부용은 사람들의 심정을 환상의 경지로 이끌기 쉽다. 시인은 그것들을 고귀한 품격을 상징하고, 그것들을 입는 것은 그의 복식과 도덕을 상징한다. 이것은 시인의 고귀하고 감동적인 이미지를 써냈다.
그러나' 이소' 의 가장 중요한 낭만주의 특징은 여기에 없다. 그러나 중요한 특징은 시인의 글 아래 대량의 신화 전설, 역사인물, 해와 달과 별, 산천 모래 등이 있다는 것이다. 모두 이끌려 매우 웅장하고 완전한 화면을 형성하였다. 시인이 자신의 이상을 이룰 수 없다고 쓰면, 아무도 그를 이해할 수 없다. 어쩔 수 없는 심정으로 봉황 한 마리, 봉황새 한 마리를 몰고 바람 속에서 하늘로 날아올라 하나님을 찾아 하소연하는 상상을 한다.
오전에 오로부터 출발하여 저녁에 현성의 탁아소에 갔다. 만약 네가 이 정신을 적게 남기고 싶다면, 낮에는 갑자기 황혼이 될 것이다. 내 목숨이 어찌 신중한가, 간절히 바라며 핍박하지 않는다. 루만만치가 Xi 를 수리하면, 나는 위아래로 수색할 것이다. 함못에 남아 있는 말을 다 마시고 남은 것은 부용화에 묶여있고, 부러지면 손바닥으로 울리지 않으면 양이 말을 잘 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 왕 지 개척자 전에, feilian 부하 직원 후; 루안 황은 먼저 우에게 경고했지만, 우우에게 그것을 먹지 말라고 말했다. 나는 봉황이 밤낮을 이어 날아가게 했다. Xi 에서 분리되고, 잘생긴 운네온이 왕실에 왔다. 분쟁은 항상 간헐적이어서 조금도 떠날 수 없다.
이 단락에서 쓴 의경은 매우 광활하고 장대하다. 시인은 아침에 남방의 창우를 떠나 해가 지기 전에 북서쪽의 쿤룬 산에 도착하는 것을 상상했다. 그는 태양신에게 해가 지기 전에 속도를 늦추고' 위아래로' 걸으라고 말했다. 그는 태양이 목욕하는 짠못에서 말을 마시며 태양이 지나가는 부용에서 휴식을 취했다. 그의 뒤에는 월신, 풍신, 루안 황황, 석러와 같은 많은 신들이 뒤따랐다. 기세가 매우 대단하다.
이것은 단지 이 단락의 묘사일 뿐만 아니라, 대량의 묘사도 있다. 그는 우주의 모든 아름다운 장면을 그의 글에 쓸 수 있다.
이소' 에서도 시인의 외로움을 표현한 곳도 있다. 위와 다르다.
북무회는 백수를 돕고, 바람을 타고 말을 참수한다. 돌아서서 울다 높은 산에 자식이 없는 딸을 애도합시다!
누가 미녀를 원해, 여자를 풀어줬어? 왜 방초가 없고, 왜 과거에 신경을 쓰는가!
이 문장들은 사람을 슬프게 할 수 있고, 작품 속의 또 다른 깊은 애정을 표현할 수 있다.
이소' 에서 굴원은 신화 전설과 우주의 기이한 광경을 이용하여 자신의 비분을 표현했다. 그는 현실에 실망하여 신계를 유람하는 꿈을 꾸었다. 그러나, 환상은 현실에 대한 그의 원한을 없앨 수 없다. 그래서 시가 화려한 곳을 쓰자 곧 그의 실망을 묘사했다. 예를 들어 봉황과 봉황새를 타고 하늘로 날아올라 하늘의' 황제' 라고 부르며' 황제' 는' 기대고 있다' 고 썼다. 그가 갑자기 밝은 하늘에서 고향을 보고 차를 몰고 쿤룬을 지나 모래모래를 넘어 서해를 가리킨다는 또 다른 예가 있다. 그는 매우 슬펐다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이 작품들은 시인의 비분에 대한 감정을 복잡하게 표현했다. 동시에 쓴 반복, 일파삼할인, 매우 훌륭하다.
이소' 는 사실의 서술, 고독한 표현, 환상의 묘사를 한데 엮은 변화무쌍한 시로, 구조가 아름답고 완벽하다. 시의 모든 부분은 아름답고 감동적이며, 함께 합치면 아름답고 화목한 전체이다. 조국을 가장 풍부하고 강하게 사랑하고 이상을 견지해야 이런 위대한 장을 쓸 수 있다.
주제
이소' 는' 열문제의 묘족' 에서' 내가 어떻게 내 마음을 처벌해야 하는가' 에 이르기까지 두 부분으로 나눌 수 있다. 후반부는' 아내의 아내 어색함' 에서' 나는 펑선가에 산다' 까지 이어졌다.
첫 번째 부분은 굴원의 그의 과거 생활 경험에 대한 회고를 묘사한다. 굴원은 초왕과 같은 성을 가진 귀족 가정에서 태어났을 때의 이름을 묘사한다. 그는 어려서부터 독학덕행을 하고, 재능을 단련하고, 초나라를 위해 힘쓰고 싶다고 묘사했다. 초왕의' 그리고 전왕의 발뒤꿈치' 가 초나라를 부강하게 하는 이상과 초왕의 변법을 도우려는 그의 분투를 묘사하다. 하지만 굴원의 정치적 이상과 개혁 실천이 부패한 귀족그룹의 기득권을 침해했기 때문에, 그들은 심한 박해와 타격을 받아 비방이 만연했다. 초왕도 헛소문을 듣고 소외되어 굴원을 유배했다. 이때 굴원은 자신의 이상을 실현하기 위해 정성껏 배양한 인재도 변질되어 굴원의 처지를 극도로 고립시켰다. 이런 상황에서 굴원은 자신의 이상이 실현되지 않는 것을 보았다.' 백성들의 생활이 얼마나 어려운가', 조국은' 길이 멀고, 험난하다' 는 아슬아슬한 처지에 빠져 애국애민의 굴원을 극도의 고통에 빠뜨렸다. 굴원은 분노하여 초왕의 변덕스럽고 불충실하고 무능한 행동을 폭로했다. 탐욕과 질투, 평화 절도, 위법, 편애와 같은 부패한 귀족 집단의 죄악을 폭로하여 조국이 위태로워졌다. 굴원이 반동세력에 굴복하지 않는 전투정신을 묘사하였다.
후반부에서는 굴원의 미래 길과 진리에 대한 탐구와 추구를 주로 묘사한다. 우선, 여자는 그에게 역사의 교훈을 받아들이라고 권했고, "급하게 고치지 말라" 며, 지혜를 가지고 자신을 잘 보호해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그러나 굴원은 종화에 대한 진술을 통해 고대부터 지금까지의 역사적 사실을 분석하고 여와의 암시를 부정했다. 그래서 굴원은 자신의 이상을 추구하는 여정을 시작했다. "길이 멀고 멀어서, 나는 위아래로 찾아갈 것이다." 첫째, 그는 "천호" 를 두드렸지만 냉대를 받았다. 그런 다음 시인은 또 이의 딸 요와 우의 둘째 딸 요를 찾아 천제에 도달하기 위해 성공하지 못했고, 상징적으로 초왕이 가망이 없다는 것을 상징적으로 나타냈다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언) 그래서 굴원은 신령의 점술을 찾아갔고, 신령은 그에게 출국을 권했다. 시인은 잠시 머뭇거리다가 오헌을 찾아가 가르침을 구했고, 오헌은 초나라에 잠시 머물라고 권했고, 그가 현명한 왕이 될 때까지 기다렸다. 모순된 건의에서 시인은 국내의 정치 형세를 분석해 어둡고 희망이 없는 초나라에 오래 머무를 수 없다고 느끼고 멀리 떠나 초국에서 멀리 떠나기로 했다. 그러나 먼 여행의 생각은 굴원의 애국정서와 모순된다. 그래서 그가 승천하여 먼 여행을 갔을 때, 갑자기 초국의 땅을 보고 "종부가 마와이시보다 더 슬프지만 어쩔 수 없다" 며 초국을 떠나는 길을 생생하게 부정했다. 결국 시인은' 펑선가에 살자' 로 자신의' 아름다운 정치' 이상을 제사하기로 결정했다.
시 전체의 주제, 즉 시인에 대한 숭고한 이상을 위해 평생을 분투하는 묘사를 통해, 그가 살해된 고민과 갈등의 감정을 강력하게 표현하며, 나라를 위해 헌신한 정신을 표현하고, 인민에 대한 깊은 애국심과 동정심을 표현하며, 시인이 진리와 빛을 용감하게 추구하고, 정의와 이상을 고수하는 불요불굴의 투쟁 정신을 표현했다. 동시에 준군을 비롯한 초나라 귀족그룹의 부패와 어둠의 본질을 깊이 폭로하고, 그들이 옳고 그름을 뒤바꾸고, 사리사성당, 인재를 훼손하고, 나라를 위해 악행을 저지르는 범죄를 비판했다.
평가
이소' 는 굴원이 그의 이상, 경험, 고통, 열정, 그리고 일생으로 주조한 장려한 시편으로 시인의 뚜렷한 개성을 빛낸 것은 중국 문학사에서 처음이다. "이소" 의 창작은 현실에 뿌리를 두고 환상으로 가득 차 있다. 시는 고대 신화 전설을 광범위하게 활용하고, 매우 풍부한 상상력과 연상, 그리고 겉치레한 묘사를 통해 실제 인물, 역사적 인물, 신화 인물들이 서로 얽혀 있으며, 대지는 천국, 인간, 환상과 얽혀 있어 아름답고 기이하고 다채로운 판타지 세계를 형성하여 강렬한 예술적 매력을 만들어 냈다. 바닐라 미인' 의 비유는 시에서 대량으로 사용되어 추상적인 의식과 복잡한 현실 관계를 생동감 있게 표현했다.
이른바' 이소' 는 시를 비유하는 것으로, 양금기초는 충절을 지켰고, 열등한 새냄새와 교만을 지녔으며, 영미인은 왕후와 함께, 미비의 딸은 양신하와 함께 있었다. (왕일' 초사') 이것이 예술적 특색이다. (왕일' 초사') (왕일' 초사') 그리고 은유는 개별 사물에 대한 비유에 그치지 않고 전체 이미지 시스템에 대한 구상에도 반영되어 전체적인 상징적 의미를 담고 있다. 언어 형식에서' 이소' 는' 시경' 의 4 개 구도를 돌파했다. 매 문장마다 5, 6, 7, 8, 9 자, 세 마디 교차, 구법 수준이 고르지 않고 융통성이 있다. "Xi" 라는 단어는 각 문장의 끝에 사용되며, "의", "의", "의", "의", "복", "아" 등과 같은 허사가 문장에 자주 사용되어 음절을 조율하는데, 어떤 문장은 허사가 필요하지 않다. 이런 새로운 시가 표현 형식은' 시경' 이후 사오체 문학의 출현을 위한 토대를 마련했다.
《이소》에서는 자주 이중성을 사용한다. 통계에 따르면, 전체 기사에는 100 개 이상의 문장이 있습니다. 그리고' 정속공의 교묘함, 정규' 와 같은 얽히고설킨 쌍이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 붓을 들고 먹으로 송을 쫓고, 주용과 겨루다. " 한 마디로, 이중음은 왕왕 이중음, 겹겹이 겹겹이 겹겹이 겹겹이 겹겹이 겹이 어우러져 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 전자는' 와 좌석' 등, 후자는' 양과 잡담' 등과 같다. 이것은' 이소' 시가 엇갈리고 변화가 질서 정연한 특징을 형성했다. 읽을 때 리듬이 조화를 이루고, 음조는 리듬이 있고, 기복이 있고, 노래도 있고, 한숨도 있다. 한편' 이소' 는 쿨링, 릴링, 무모함, 바람, 창족, 배회함, 배회함, 구불구불 등 많은 추 방언을 사용한다. , 그리고 종종 문장의 시작 부분에 형태 단어를 넣어. 시 속의 형용사의 운용도 적절하고 혁신적이다. 예를 들면 운네의 비틀거리는 모습에 대한 묘사, 고관의 우뚝 솟은 기세에 대한' 아슬아슬한' 비유,' 굽이' 에 대한 용유 상태는 모두 소리를 따라 얻은 것으로, 음악이 묘하다고 할 수 있다. 이소' 의 고도의 예술적 성취와 풍부하고 깊은 사상 내용이 완벽하게 결합되어 중국 문학사의 걸작이 되고 후세에 깊은 영향을 미쳤다. 노신 선생은 일찍이 그것을 "훌륭한 연설" (중국 문학사 대강) 이라고 칭찬하고 높은 평가를 하였다.