제사와 기도의 차이는 대상이 다르다는 것이다.
"기도" 는 신의 가호를 구하는 것을 의미합니다.
음양사의 명사: 중국에서 유래한 점쟁이나 마술사로서 별을 보고, 사람의 얼굴을 보고, 방향을 측정하고, 재난을 알고, 주문을 외우고, 마술을 연기하는 법을 알고 있다. 사람은 또한 운명, 영혼, 귀신 등 보이지 않는 힘을 의식하고, 이런 것들을 지배할 능력이 있다.
그는 늘 심벌즈를 끼고' 운송, 수라, 팔중빙미' 로 사영을 만들어, 사람의 액운을 구제의 경지로 이끌고, 은기를 낮추고, 욕망을 초월한다. 운세의 변화를 느끼다. 오행, 음양, 팔자가 완전히 집중돼 행운의 위치에 고정되어 있다. 흉악을 피하는 법에 도달하다.
제사는 중국 예교의 일부이며 유교 예절의 주요 부분이다. 오례, 제사는 제사보다 중요하지 않다. 제사는 행복을 위해 신을 모시는 것이다. 제사의 대상은 신, 땅, 귀신의 세 가지 범주로 나뉜다. 신은 제사, 땅은 제사, 사당은 즐거움이라고 부른다. 제사의 개념은' 이주',' 예기',' 예기 정의',' 대학연' 등 유교 전적의 해석을 담고 있다.
중국 고대에는 엄격한 제사 등급이 있었다. "신은 비인간을 흠모하지 않고, 백성은 비인간을 숭배하지 않는다." 신들의 땅에는 천자만 제물을 바쳤다. 왕공 의사가 산천을 제사하다. 문인은 조상에게 제사를 지내고 아궁이에 제사를 지낼 수밖에 없다. 청명절과 단오절과 중양절은 조상에게 제사를 지내는 날이다.
"제사" 는 경건한 것, 신에게 구하는 것, 조상에게 제사를 지내는 의미도 있다. 원시 시대에 사람들은 사람의 영혼이 육체에서 벗어나 존재할 수 있다고 생각했다. 희생은 영혼이라는 개념의 파 생물이다. 최초의 제사 활동은 비교적 간단하고 야만적이었다. 사람들은 대나무나 흙으로 신의 우상을 빚거나 바위에 태양, 달, 별, 야수 등의 신의 형상을 그려 숭배의 대상으로 삼았다.
그런 다음 음식과 신에게 주는 다른 선물이 우상 앞에 전시되고, 주인은 기도하고, 숭배자는 신에게 노래하고 춤을 춘다. 제사식과 제사에는 일정한 규범이 있다. 낡은 풍습은 제물을 준비하여 신불이나 조상에게 경의를 표하고, 숭앙을 표하고, 가호를 구하는 것이다.
결론적으로 제사든 복을 빌든 인간의 경건은 필수적이다.