최초의 음양 관념은 원시 사회의 사람들이 천문 관측을 통해 생겨난 것이다. 천문 관측의 원인은 대유역에 사는 선민의 생산생활이 천상, 기후, 홍수 감시 등에 제약을 받기 때문이다. 태양의 출현과 달의 변화로 형성된 명암이 번갈아 가는 천상, 먹구름이 태양을 덮고 구름이 일출을 여는 천상은 선민들에게 깊은 느낌을 주었고, 이로 인해 최초의 음양 관념, 즉 이른바' 음양' 이 탄생했다. ("상주 명문"? @ ① 백자 @ ② 명), 이른바' 음인은 구름을 보고, 양인은 구름을 보고 날을 본다' ('설문통훈 정승') 는 음양 관념의 본의다. 한서? 이는 "음양가가 흐르는 이유는 벼슬이 어디까지인지 때문이다" 고 말했다. " 고대 씨족 사회는 어떤 전문직 인원이 천상을 관측하여 음양학설이 천문 지식과 관련이 있음을 설명하였다.
음양 관념은 씨족 사회에서 형성되었지만 서주 말년이 되어서야 하상 시절 만물을 뒤덮은 종교적 안개가 서서히 흩어지고, 음양 관념은 백양의 아버지가 제기한 것이다. 그는 음양을 천지 사이에 존재하는 두 가지 가스로 보고, 음양 교감의 변화로 지진 현상을 해석하며 자연철학의 의의를 가지고 있다. 이를 바탕으로, 노인은 "만물이 부정적이고 양양하다" ("노자"? 제 42 장) 만물은 모두 음양 대립의 성질을 가지고 있으며, 이미 음양 이분론의 싹이 포함되어 있다고 생각한다.
전국 말기에 봉건 종법 제도가 점차 형성되었다. 이전' 작가는 노자의' 만물이 부정적이고 양양하다' 라는 명제를 바탕으로 자연계에서 대립하는 음양 관념과 사회정치생활의 종법제를 비교하고 종법제에 음양 속성을 부여하여 음양 이원관념을 형성하고 음양과 자연철학의 성격을 통일하였다. 전국 중후기부터 한대까지 음양학설의 특징은 순수한 자연철학이 아니라 두 가지 단서를 따라 발전한 것이다. 소박한 변증법의 음양관과 종법윤리의 음양관이다.