겨울부터 일요일까지 가장 오래된 명절이다. 상조에서는 설날이 아니라 명절이다. 나머지는 모두 후세에서 진화한 것이다. 중국 설날의 기원과 날짜는 왕조마다 다르다. 하조는 1 월 1 일, 상조는 12 월 1 일, 주조는 11 월 1 일, 진나라는 10 월 1 일이다. 서한초년 (기원전 104 년) 까지 한무제는 사마천 등의 건의를 받아들여 태초력을 이용하여 하력, 즉 음력, 24 절기를 정월을 1 년의 시작으로 역법을 정했다.
설날의 시간은 시기마다 다르다. 하조는 1 년의 시작이다. 상조는 사계절의 동제다. 고대의 이른바' 설날' 이 바로 봄의 명절 서열이라고 말하는 사람들도 있다. 그것은 일찍이 특히 24 절기 중의 입춘을 지칭하였으며, 때로는 전체 봄을 가리킨다. 상조의 음력에서 섣달 (12 월) 은 정월이다.
상대의 개를 기르는 풍습은 고고학 자료에서 특히 뚜렷하게 표현되었다. 정주 이리강 문화와 안양 은허 문화를 대표하는 상문화유적지에서 많은 개 뼈가 발견됐다. 상대의 무덤 (특히 말기 무덤) 에서는 개를 제사동물로 사용하는 풍습이 매우 성행하고 있다. 예년 은허에서 발굴된 은대묘에는 귀족이든 서민의 무덤이든 관저 (허리 구덩이) 나 관면 (2 층 플랫폼) 에서 제가견의 현상을 본 경우가 많았고, 장쑤 동산추만에서 발굴된 사회제사 유물에서도 많은 개가 발견됐다. 이런 현상들은 상대가 개를 기르는 풍습이 유행한다는 것을 보여준다. 갑골문에도 개 제사를 지낸 기록이 많다. "그 평화풍, 양 세 개, 개 세 개, 맥" 과 같은 것들이죠. \ "젠 예동 오개 오양 오맥 \"; \ "땡 네 천, 아버지 땡 Baiquan 외에도 100 마리의 소가 있습니다. 클릭합니다 이것은 가견이 상북인의 눈에 매우 중요한 물질과 정신적 가치를 가지고 있음을 보여준다.
"귀신" 은 조상의 후손이다. "신" 은요? 공자의 사상에서, 결코 고의로' 신' 의 지위를 강조하지 않았다. 논어에는 오직 한 곳만이' 신' 을 단독으로 언급한다.' 제사는 예예, 제사는 예예. 아들은 말했다: "나는 제사를 지내지 않는다, 그렇지 않으면 제사를 지내지 않는다. 이곳의 신은 제사에 해당한다. 사실 상조의 풍습에서 유래한 것이다. 상대가 신, 속물, 사람, 귀신을 제사하는 것은 특히 중요하다. 만약' 제사' 가 조상을 가리킨다면,' 제사' 는 조상과는 다른 존재, 즉 백신을 가리킨다.
상주의 조상은 황제로 거슬러 올라갈 수 있다. 교파에 자신의 조상을 참회한 것은 이번이 처음이다. 둘째, 대우가 죽은 후 회지에 묻혔다. 소강 () 은 회지 () 에서 사생아 유 () 를 세워 유 () 의 희생에 대한 경의를 표했다. 이것은 최초의 조상 문화 풍습이다. 상조에서는 국왕이 매년 사당에 들어가 제사를 지낸다. 주조는 이 전통을 이어갔다. 지금까지. 상인은 여전히 흰색이고, 흰색은 가장 고귀하고 상서로운 색이기 때문에 상왕이 입은 왕포도 흰색이고, 모든 경사는 흰색이다. 상인은 전사이고 빨간색은 피의 색깔로 죽음을 상징한다. 그들은 전쟁터에서 전사하고 피의 색깔로 장례식을 치르는 것이 영광이라고 생각한다.
상조에도 결혼을 빼앗는 풍습이 있다. <역경> 안에 기록이 있다. 가요의' 이사' (4 곡) 는' 주역' 구아 사어에서 발견되며 고대 가요를 보존했다. 이경? 벤 * * *: 본유, 백유, 토비 겸 토비, 기혼. 이것은 결혼 강탈에 관한 시입니다. 신부를 강탈하여 옷을 가볍게 입고, 온몸이 하얗고, 탄 백마는 순결하고 사악하지 않다. 강세 감독은 하지 않고 청혼의 좋은 대상만 한다고 자칭한다. 이경? 삼키다: 삼키다, 예를 들어, 반마루. 토비, 결혼. 이 노래는 한 여자의 집에 접근하는 것이다: 나는 상대방을 방해하는 것이 두렵고, 가는 내내 매우 조심스럽다. 말을 탄 사람이 속속 왔지만 결혼을 위해서가 아니다. 이경? 툰상 6: 말을 타고 수업처럼 피를 흘리는 것 같아요. 귀국하는 장면입니다. 말을 타고 천천히 돌고 있습니다. 여자가 따라오고 싶지 않아서 울고 피도 울고 눈물도 흘렸어요. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)
* * * 상대에서는 허용되지 않으며, 상업 초기에 존재했던 도덕관념 (예: 남매 * * *) 은 금지되어 있다. 상대 초기에도 전혼이 유행했다. 입양결혼, 발탁결혼, 양도결혼, 숙조카 결혼이라고도 합니다. 일반적으로 전혼이란 한 아들이 아버지가 돌아가신 후 계모와 결혼하거나, 형이 죽은 후 형이 형수와 결혼하거나, 형이 죽은 후 형이 형수와 결혼하는 것을 말한다. 자매, 고모 조카 혼자 시집가는 것은 더욱 일상적인 일이다. 맹자? 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 만장' 에 포함: 둘째 형수가 나를 살게 했다.
상조 혼인제도의 주류는 일부일처제이지만 구체적인 사회생활에서도 복잡한 시대적 함의를 보이고 있다. 이른바 일부일처제는 아내일 뿐이지만, 남자에게 두 명 이상의 아내와 결혼하는 것은 흔히 볼 수 있다. 특히 귀족 계급의 남자에게는 더욱 그렇다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 방간 추측이 아니다. 곽모로, 오민, 이야농 등 저명한 역사학자들은 모두 이 견해에 동의한다. 갑골문으로 볼 때 상인은 온 민족과 장사하는 전통이 있다. 일찍이 상조가 설립되기 전에 상인의 조상은 서로 말을 타고, 왕해는 소를 시중들고, 소를 길들여 장거리 장사를 하였다. "쉬운가요? 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 계사는 이렇게 기재되어 있다. "우마를 섬기고, 먼 미래를 주목하고, 세상을 축복한다." 나중에 상인들은 왕해를 존중했고, 그가 희생을 바칠 때 한 번에 소 300 마리를 사용했습니다.
안양에서 출토된 일련의 충격적인 국보 중에는 남해의 거북갑, 신강의 전옥, 말레이시아의 조개 껍질, 장강 중상류의 구리 광산 등이 있다. 이 출토된 유물들은 산지에서 상당히 멀리 떨어져 있어 상인들이 장사에 능한 유력한 증거이다. 고고학자들은 유명한 은허 남녀 무덤에서 조개껍데기 한 무더기를 발견했는데, 총수는 거의 7000 개에 육박했다. 고증에 의하면 조개껍데기는 상대 선민의 화폐로 되어 있다. 최근 백 년 동안 은허 발굴에서 수만 개의 조개껍데기가 출토되었다. 시경? 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 상송? 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 현조' 는 상대무정 시절' 국천리', 은상선민의 활동 범위는 서부터 산둥 해양, 서부터 산시 중부, 남부터 강서녕향, 장녕, 청강, 북부터 허베이, 산시, 내몽골 등이라고 말했다.
당시 상인들은 소달구지를 몰고 도구, 생활용품, 농산물을 가지고 사통팔달로를 통해 현지 특산물과 필요한 상품을 교환했다. 상조 점술용 거북갑과 기타 물건은 먼 남쪽에서 운반해 왔다. 초기의 교환 형식은 물물교환이었는데, 나중에 조개껍데기가 화폐로 변해 상인들의 상업 활동이 더욱 빈번해졌다. 3300 년 전 상국 도성은 동양에서 유일하게 30 만 명의 인구를 가진 대도시가 되었다. 상조가 멸망한 후 상가의 유민이 전국 각지에 흩어져 동시에 장사의 전통을 전국 각지로 가져왔다. 상인은' 타향으로 유배' 하거나' 다음 우엉' 의 곤경에 민간에서 살아남아 중화민족의 상업 전통을 다졌다.