1, 구조
이 판 <역경> 의 특징 은 육십사괘 는 사실 입체적으로 짜여져 있는 것, 즉 홀수 를 마른 것 으로, 짝수 를 지목 으로 하는 것 이다. 같은 위치의 각 그룹 구괘가 서로 참여하여 전체 구조가 매우 섬세하다. 세 가지 수준에서 이해할 수 있습니다.
구조: 제 1 장과 제 2 장. 처음 30 괘, 뒤 34 괘.
구아 구조: 기괘는 논리적 줄기를 형성하고, 기괘는 논리적 전개를 형성한다.
구조: 시작부터 맨 위까지 이벤트가 점진적으로 발전하는 여러 단계를 반영합니다.
공자의' 쉽게' 에 대한 변화는 의리에 대한 이해의 승화일 뿐만 아니라 텍스트 구조의 변화이기도 하다는 것을 알 수 있다.
2. 내용
본 <역경> 본문은 60 괘이고,' 건곤' 과' 희무력함' 은 모두 총설이다. 그 중' 건곤' 은 왕무평생사업의 총결산이고,' 희무력함' 은 문일생사업의 축소판이다. 3- 10 구아는 무왕의 성장 경력을 묘사하고, 1 1-30 구아는 무왕이 상업을 파괴하는 대업을 묘사한다. 3 1-38 과는 왕문의 사랑 가정을 쓰고, 39-62 과는 왕문의 창업 과정을 썼다.
여기 몇 가지 개요가 있습니다.
백본 논리 백본 방법 원리
제 1 부
1, 건조: 천흥공 건거지 야생 2, 곤: 지형 쓰촨 덕화 민생
-1-2 황제의 일생
삼킨: 승마와 사격과 오루루 4 를 배웁니다. 멩: 10 년 동안시를 읽으십시오.
필요: 정부 경험이 있습니다. 소송: 사소한 일을 관리하기위한 적절한 조치.
-3-6 성장기
7, 교사: 첫 번째 전쟁 jiangong 8, 비율: 학자 이익 동심.
9. 작은 가축: 국력이 강하고 묵묵히 10, 신발: 폭군에 대해 각별히 조심하세요.
-7- 10 기부
1 1, 태국: 전후를 계승한 후, 12, 아니오: 소련 정치국이 계속 왔다.
13, 인간: 혜연맹이 천하 14 를 꾀하고, 위대함: 계획이 능숙하고 재능이 넘친다
-1 1- 14 승계 준비.
15, 겸손: 없어서는 안 될 때 절대 의심하지 않는다. 16, 위치: 재판 상황, 무적.
17, 수: 음위 통치, 경제적 이익 18 과 결합, 구: 야스쿠니 낡은 것을 없애고 새로 짓는다.
-15- 18 파괴자, 반란.
19, 친분: 군천하근정 애민 20, 관경: 자성에게 자주 훈계한다.
2 1, 물림: 감독관이 탐욕을 징벌하고 악을 징벌하는 22, 벤: 작풍을 바로잡고 청렴결백을 봉공한다.
23, 스트리핑: 교훈을 생각하고, 역사를 거울로 삼아 24, 복잡: 개방하고, 뿌리를 깊이 파다
25. 맞아요. 저는 같은 배를 타고 함께 돕는 것을 좋아합니다. * * * 26, 큰 동물: 저는 한마음 한뜻으로 채찍을 휘젓고 싶습니다.
27.h: 민생에 집중하고 합리적으로 세금을 납부한다. 보다 큼: 개발을 효과적으로 최적화합니다.
-19-28 치국
29.: 근면은 사람을 병들게 한다. 30. 떠나라: 세상에서 너의 생활을 그만두어라.
-29 세 -30 세 사망
두 부분 프로그램/책의 두 번째 부분
3 1, 짠: 남녀정이 빠진 32 종, 변하지 않음: 맹세맹세 서약.
제나라: 런인 기간 동안 흐린 변화. 34. 대장장: 포로의 마음은 긍정적이고 낙관적이다
35, 김: 약혼은 36 만 해봤어요.: 미디어 채례는 지용겸전이에요
가족: 신부와 결혼하여 그녀를 먹이십시오. 가족을 돌보고 자녀를 교육하십시오.
-3 1-38 사랑과 결혼
39. 앞선 사고를 하고 열심히 일합니다. 해결책: 지식과 실천은 위험에 처해 있습니다.
4 1, 손해: 사욕을 억제하고 공평하게 법 집행 42, 이익: 근정을 민으로 삼다.
-39-42: 관직을 위해
정의 앞에서 엄격한 입장을 취하십시오. 44. 이봐, 올바른 길을 유지해, 절대 놓지 마.
45. 추출: 한 무리의 영웅살적 46, 승천: 인기가 강할 것으로 예상된다.
--43-46 세의 강력한 승계 계획
47. 졸림: 주인공은 헛소문 때문에 곤경에 처했다. 48. 음: 파산자에 대한 긴급 구조.
49. 혁: 낡은 폐단을 없애고 50, 정: 정신편을 근치하려고 노력하면 면제된다.
-47-50 좌절 중생
5 1, 지진: 안변군이 52 를 정복하고 뿌리: 완고한 적을 물리치고 지혜와 지혜로 싸우다.
53. 차츰 담임 선생님은 조급해 하신다. 54. 언니에게 돌아와: 아이들을 배불리 먹고 따뜻하게 입으세요.
55. 펭: 국부민이 강하여 왕으로 명령을 받았다. 56. 여행: 장기 관리를 위한 계획.
-5 1-56 성장.
57. 견권: 용호투는 잠시 공격수를 피한다. 58. 교환: 조약에 대해 이야기하고 조약에 대해 논쟁하십시오.
59. 환: 밭에 돌아가도록 벌을 받았습니다. 섹션 60. 섹션: 교권인쇄는 순리적이다.
6 1, 중부: 시골에 숨어 있고, 낮은 키, 낮은 키, 62, 너무 작다: 분쟁을 평정하고 사람을 풀어라.
-57-62 전략적 지연
63. 길기: 적공흥상 64. 소용없다: 야망은 후대에 쓰이지 않는다.
-63-64 세 직업 개요
연대순으로, 다음 장은 문왕의 이야기이고, 제 1 장은 이야기이다. 오늘의 이경은 앞의 다음 장, 뒤의 제 1 장이어야 한다. 감정적으로 볼 때, 무왕은 개국의 군으로, 입정권을 가지고 있으며, 진시황의 지위와 비슷하기 때문에, 이 순서에 따라서도 나무랄 데가 없다. 하나는 학술질서이고, 하나는 정치질서이다. 문명의 초기에 학술이 정치에 복종하는 것은 불가피하다. 그러나, 만약 우리가 명확한 단서를 얻고 싶다면, 우리는 먼저 눌렀다가 다시 올라가야 한다.
주공과 공자는 주조의 개국 황제 주문왕과 주무왕의 생활과 사업 경험을 예로 들어 세계의 진리를 체계적으로 설명하여 후손들에게 모범을 보이려고 시도했다. 점괘의 거대한 틀과 엄밀한 구조는 그들에게 연역적 플랫폼을 제공한다. 이 둘의 차이는 시대의 한계로 인한 역사적 분업에 있다. 주공은 점술의 전통을 이어받아 자료만 기재했다. 공자는 춘추시대의 시 쓰기 경험을 바탕으로 점술사고에서 완전히 벗어나 이 재료들을 하나의 완전한 체계로 결합했다.
공자의 개조를 거쳐 현재의' 주역' 전기판은 이야기를 기록하고 사물을 설명할 뿐만 아니라 체계적인 방법으로 학자들의 끝없는 사고를 불러일으켰다. 점괘의 조화와 이괘의 구조는 학자의 의식에 녹아 그들이 마음대로 운용하는 완전한 인식론 도구를 형성하였다. 본판' 주역' 문의단층의 객관적 존재로 역대 학자들은 본판' 주역' 0 장 정수에서만 지혜를 찾아 발휘할 수 있었지만 중국 특유의 이문화현상도 만들어냈다.
공통적인 문제가 있을 수 있습니다.
1) 구아 이름과 구아 연설
점괘명은 점괘의 일부분으로 점괘의 중심 사상을 제시했다.
2) 같은 단어의 동의어.
각 글자의 내포는 모두 같다. 같은 글자가 다른 점괘에서 여러 의미를 갖는 현상은 없다.
3) 원 헨리 정
이 문장 패턴은 다음과 같아야합니다: * 상수, 리 *.
꾸준히, 통달하고, 순조롭다. * 항시, 전문은 * * * 5 건이다: 항시, 광항, 길항, 무정.
리, 원래 의도는 날카로운 칼날이었는데, 여기서 동사를 만들어 매끄럽게 하는 것은 유리하다는 뜻이고, 그래야 한다는 뜻이다. 이 * *, 전문은 모두 14 가지 문장식이다: 이진, 후, 후, 침략벌벌, 대천 등.
위안, 본의는 머리인데, 이때부터 의미한다.
원형-지금부터 순탄하게 항해하는 것은 미래를 창조하는 것을 가리킨다.
정말이지 본의는 점술 점술인데, 여기서 사고나 상담을 가리킨다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술)
이진은 머리로 생각해야 한다. 즉 머리를 많이 쓰는 것이다.
4) 나무라지 않고 후회하지 않는다
"응집력" 제 10 장: "두려움이 끝에서 시작되니, 반드시 나무랄 데 없고, 변도라고 할 수 없다."
대의는 일을 할 때는 처음부터 끝까지 실수하지 않도록 주의해야 한다는 것이다. 이것이 주역에서 언급한 이치다.
"응집력" 제 3 장은 "원한이 없는 자는 반드시 보충이 있을 것" 이라고 말했다.
이 말의 대의는 소위 무책임하다는 것은 잘못을 알면 고칠 수 있다는 것이다.
상실은 결과이고 책망은 수단이다. 그래서 책망하지 않는 것은' 잘못이 없다' 가 아니라' 잘못이 없다' 며 이런 잘못을 범하지 않는다.
마찬가지로,' 후회하지 않는다' 는 것도 후회하지 않는 것이 아니라' 이런 후회의 일을 하지 않았다' 는 것을 알지 못한다.
"잘못이 없다" 와 "잘못을 범하지 않는다" 는 것은 점괘에 대한 이해가 천양지차이다.
간단
전문에는 두 곳이 있다: 양은 잃어버리기 쉽고 소는 잃어버리기 쉽다. 거래와 교환을 일컫는 말.
6) 음양
음원은 원래 산북수남의 뜻이었다. 전문은 단 한 가지 등장밖에 없다: 학은 나무 그늘 아래에 있다.
전문에는' 양' 이라는 글자가 없다.
이괘에서 장단 획의 기본 의미는 강유합제로 음양이라고 하는데, 전국시대 음양학설이 점차 성숙해졌을 때 발생한다.
주역' 해석은 중국 전통문화 연구에서 가장 크고 어려운 과제다. 하지만 이 책이 여전히 중국의 문화정신을 반짝이고 있는 한, 누군가는 본의를 탐구하러 갈 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 모두가 함께 노력하여 주역을 분명히 밝히기를 바랍니다.