명절로서 전통 사회의 설날은 연전과 연후의 두 부분을 포함한다. 설날과 관련된 민속활동은 섣달 (섣달) 과 정월 전 두 달 동안 연기하고 연기할 수 있으며, 기간은 지역에 따라 다르다. 지금까지 전해 내려오는 베이징 동요: "스물셋, 멜론 얼룩; 24, 주택 청명절; 스물 다섯, 두부 만들기; 스물 여섯, 고기를 썰다. 스물 일곱, 닭을 죽여라. 스물 여덟, 흰 머리; 스물 아홉, 향기로운 가득; 30 일, 밤은 하룻밤이 될 것이다. " 설맞이 준비 작업은 섣달 23 일에 부뚜막 신을 보내는 것부터 시작해야 한다고 한다. 사실, 이 전통 명절은 12 월 초8 일부터 정월 대보름까지 계속된다. 고대에 섣달은 신령에게 제사를 지내는 중요한 날이었다. 한나라 이후
그것은 이미 종교 명절이 되어 연말에 전염병을 몰아냈다. 명청 이후 명절의 종교 분위기는 명절의 오락 분위기로 대체되고, 엑소시즘 의식은 연기적인 엑소시즘 춤으로 발전했다. 섣달에는 사람들이 섣달 죽을 먹고 섣달 마늘을 만든다. 섣달 그믐날이 지나자 분위기가 활기를 띠기 시작했다. 도시의 많은 상점들이 춘련과 설화를 꾸리기 시작했고, 사람들은 시장에 가서 설맞이를 사서 바쁜 새해를 시작했다. 섣달 그믐날, 속칭' 어린 해' 라고 불리는데, 사람들은 아궁이에 제사를 지내는 풍습이 있다. 아궁이에 제사를 지내거나' 취하다' 라고도 한다. 이 날 사람들은 그와 아침저녁으로 지내는 부뚜막신에게 각종 제물을 모시고, 부뚜막신은 제물을 즐기고 나면 천궁으로 돌아가 일 년 중 그의 집 상황을 보고할 것이다. 보통 사람들은 부뚜막 신을 매우 존경하며, 그로 하여금 "하늘에서 좋은 말을 하고, 궁으로 돌아가 행운을 빌게 한다" 고 한다. 그러나 사람들은 주방신이 좋은지 나쁜지 걱정한다.
신보, 그래서 부뚜막 신에게, 심지어 점당으로 부뚜막 신의 입을 붙이기도 한다. 목적은 부뚜막 신이 "나쁜 말을 많이 하지 않기를 바란다" 는 것이다. " 각지의 제사 시간은 다르다. 북방은 23 일, 남방은 24 일이다. 남방에서 섣달 24 일도 백신천신의' 서술직' 의 날이며, 세상의 모든 상황을 보고한다. 그래서 집집마다 폭죽을 터뜨리고, 신령들을 신령으로 모시고 기뻐하며, 정월 초사까지 신령을 집으로 데려오지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 섣달 그믐날은 여전히 먼지를 쓸는 날이다. 사람들은 집을 청소하고, 구년의 먼지를 제거하고, 집을 청소하고 새해를 맞이한다. 앞으로 며칠 더 바빠요. 집집마다 쌀을 빻고 각종 설맞이 음식을 쪄요. 설화, 문신, 창화도 있습니다. 동시에 사람들은 폭죽을 터뜨려 명절 분위기를 높였다. 정월 초하루, 새해가 드디어 왔다. 전통 사회에서는 초하루에서 초칠이 각각 각종 가축과 사람의 생일로, 즉 초일은 닭이고, 초 2 는 개, 초 3 은 돼지, 초 4 는 양, 초 5 는 소, 초6 은 말, 초7 명이다. 사람들은 요 며칠 각종 제사 행사를 열어 6 종의 동물과 사람의 생일을 기념한다. 또한, "초아침, 초이무자세, 초삼졸음, 초사포화, 초오산, 초육비만만, 초칠칠칠칠칠원, 초팔단원, 초구공, 초십공, 초십일초청사위, 12 일째가 간다 지금까지 민남에서 전해 내려오는 정월 노래는 정월 초하루부터 열다섯 일까지의 일상적인 행사 일정을 기본적으로 반영하고 있다. 전통 사회의 설날은 시간이 긴 명절이라는 것을 알 수 있다. 섣달 그믐날, 섣달 23 일, 섣달 그믐날, 정월 초하루부터 정월 대보름날까지 한 달이 넘게 걸린다. 당대 사회에서 사람들은 주로 섣달 그믐날과 정월 초에 설날을 보낸다. 설 민속 변화의 중요한 측면 중 하나는 명절 수의 감소이다. 전통사회 설날의 긴 주기는 농업사회의 겨울과 거의 같다. 거의 두 달이다. 현대 산업 사회에서는 기계화 경작이 농민의 노동 시간을 크게 단축시켰고, 농민들은 자신을 지배할 시간이 더 많았고, 설날은 더 이상 유일한 여가 시간이 아니었다. 도시에서는 단위가 보통 섣달 그믐날까지 방학을 하지 않고, 설날 국가 법정 휴가는 일주일밖에 되지 않는다. 그래서 그들이 보기에 설날은 주말보다 조금 긴 휴가일 뿐, 그래서 많은 사람들이 설에 외국으로 여행을 가기로 했다. 섣달 이런' 먼지 청소' 활동은 청소부를 고용해 대신 할 수 있다. 물론 가장 중요한 것은 상품경제의 발전이' 농번년' 의 시간을 단축했다는 것이다. 전통 사회의 물질적 자원이 부족하기 때문에, 사람들은 반드시 많은 시간을 들여 각종 설맞이 상품을 준비해야 한다. 하지만 지금은 상품 경제가 발전하면서 물질적 자원이 풍부해 각종 상품을 상점에서 살 수 있고, 각종 설맞이는 하루 만에 대형 마트에서 살 수 있으며, 사람들은 그렇게 많은 시간을' 바쁜 설화' 에 갈 필요가 없다. 오늘날, 사람들은 설맞이의 분위기가 연전의' 시끌벅적한 해' 가 아니라, 도시에서 일하는 수천만 명의 농민공과 외지에서 공부하는 학생들이 집에 돌아와 설을 보내며, 물결이 일고 있는 춘윈 절정을 이루고 있다는 것을 느낄 수 있다. 몇 년 전, 바쁜 분위기는 어찌할 바를 몰랐다.
공산품 가운데 단일한 시간 생활 방식은 시간이 단조롭고 지루하다고 느끼게 하며 설날에 분위기가 없다는 것을 한탄한다.
민속을 바꾸다
설날에는 전통 농업 사회의 민속문화가 응집되어 중국인의 민족 정서가 응집되어 중국인의 윤리감정, 생명의식, 심미의식, 종교적 정서가 응집되어 있다. 따라서 제사, 음식, 장식, 오락, 오락, 설 기간의 금기 (언어, 행동, 음식) 와 같은 설 기간의 각종 민속활동은 모두 중국인의 감정의 거대한 전시이다. 제사를 지내다. 제사는 사람과 자연, 사람과 신의 관계를 조정하는 중요한 활동이다. 섣달부터 사람들은 각종 신에게 제물을 바쳤다. 섣달 그믐날은 아궁이와 위에서 언급한 백신뿐만 아니라 제조도 세습의 중요한 구성 요소이다. 제경풍물략' 에 따르면 명대 베이징인들은 당에 조상의 이미지를 매달고 오색 갈대와 대나무로 엮은 덮개로 사자선두당, 찹쌀단 등을 전시했다. 온 가족이 조상에게 허리를 굽혀 절하고 서로 허리를 굽혀 절을 하는 것을' 말' 이라고 한다. 청대에 이르러도 북방 사람들은 여전히 명나라의 명절 풍습을 답습하여' 천지의 표' 즉 아트리움에 장안을 세워 신성한 하늘의 전도를 제공하였다. 이 마법의 숫자를 "백분율" 이라고 합니다. 신상 앞에서
꿀 한 층, 사과 한 층, 말린 과일, 찐빵, 채식, 떡을 진열하여' 전부 공급' 이라고 부른다. 자정에 신을 받아들이면 신령은 불타고 정월대보름이 끝날 때까지 향을 낸다. 장쑤 쑤저우 집집마다 조상의 유상을 달고 향과, 다과, 떡을 곁들여 옷을 차려입고 아내를 끌고 가야 한다.
아이가 번갈아 몸을 굽히는 것을' 배서신' 이라고 부른다. 게다가 사람들은 절과 도관에 가서 향을 피우고 신과 부처에게 기도했다. 제사식에서 재미있는 행사 중 하나는' 소나무 대야 굽기' 가 불을 붙이는 것이다. 불타는 불길은 명청남북풍속 중의 명절 풍습으로 제사와 오락을 하나로 모은다. 송주전자를 태우는 것은 고대 정원과 땔나무 제사에서 유래한 것으로, 원래 불꽃의 기운으로 하늘에 제사를 지내려는 의도였다. 명대 베이징 섣달 그믐 날, 마당에서 송백가지와 땔나무를 태우는 것을' 송주전자 굽기' 라고 한다. 산서수양에서는 섣달 그믐날 닭이 땔나무라고 폭죽을 만들어' 마중' 이라고 부른다. 섣달 그믐날과 섣달 그믐날 사이에 분향 제사를 지내는 민속은 원시 땔나무 제사의 의미를 어렴풋이 물려받았다. 지금 농촌섣달 그믐 날, 아트리움에는 여전히 제사상, 각종 신과 조상을 제사하는 제사 테이블이 있지만, 이것은 보통 노인이 만든 것이다. 보통 집에는 노인이 없어서 이런 제사는 없다. 공업시대에 도시의 이성정신은 사람과 신의 교류를 거절했다. 조상과 신의 가호가 없는 것 같고, 사람도 풍작을 거두고 자신의 운명을 장악할 수 있기 때문에 제사식은 점차 잊혀지고 있다. 연대 풍습과 새해 인사. 설날에는 온 가족이 뭉치는 것을 중시하여 곳곳에 원만하다. 따라서 집을 나간 모든 가족들은 섣달 그믐날 밤에 집에 가서 동그란 밥을 먹어야 한다. 이 동창회를 위해 사람들은 천리만리 떨어진 집으로 달려가서 문을 닫고 가족이 다시 만나야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 섣달 그믐날 밤, 가족들은 밤을 새워 새해를 맞이한다. 흔히' 수세' 라고 부르는 것은 전통 설날의 중요한 풍습이다. 섣달 그믐날 저녁 식사 후 후배들은 어른들에게 세배를 한다. 가족들은 항렬별 크기별로 차례로 어른에게 절을 하고, 어른들은 후배 세뱃돈을 주고, 후배 새해 핑안 축원합니다. 세뱃돈은 양로돈 등이라고도 한다. , 또한 축제 중 하나입니다. 세뱃돈의 기원이 더 빠르다고 전해진다. 처음에는 구리나 철로 만든 특수한 화폐 형태였다.
정사각형 또는 긴 모양. 명청 이후 유통되는 은돈은 통상 세뱃돈으로 쓰이며 세뱃돈을 일종의 종교 요술 활동에서 명절의 특수한 경제원으로 변모시켰다. (윌리엄 셰익스피어, 세뱃돈, 세뱃돈, 세뱃돈, 세뱃돈, 세뱃돈, 세뱃돈) 오늘날 사람들은 여전히 세뱃돈을 주는 전통을 유지하고 있지만, 생활수준이 높아짐에 따라 세뱃돈의 수도 해마다 늘어나고 있다. 수십 ~ 수십만 등 아이들에게 즐거움을 가져다 줄 뿐만 아니라 큰 부정적인 영향을 미치고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 세뱃돈, 세뱃돈, 세뱃돈, 세뱃돈, 세뱃돈, 세뱃돈, 세뱃돈, 세뱃돈) 섣달 그믐날 이후 사람들은 문을 열고 곳곳에서 세배를 하며 "부자가 된 것을 축하합니다", "새해 복 많이 받으세요" 등의 말을 했다. 아랫사람은 윗사람을 보면 절을 해야 하고, 또래들은 보통 허리를 굽혀 인사만 한다. 전국 각지의 음력 섣달 그믐날 이남보다 시집간 딸을 위해 사위를 데리러 친정으로 돌아오는 날은 친정으로 돌아가는' 연대년' 으로 볼 수 있다.
중국공산주의청년단（약칭) 년은 가정의 윤리관계를 강조하며, 본연의 표현이다. 세배는 사람과 사람 사이의 관계를 조절하여 서로 교류하는 목적을 달성할 수 있다. 현대에는 중국공산주의청년단（약칭) 해와 새해를 축하하는 방식이 달라졌다. 섣달 그믐날은 더 이상 흔히 볼 수 있는 난로를 둘러싸고 이야기하는 것이 아니라 전기를 둘러싸고 있다.
앞을 봐, 춘완 좀 봐. 도시에서는 지역사회나 기관에서' 단체 숭배' 를 조직하여 다과회나 신년 경축행사를 연전에 거행한다. 섣달 그믐 날, 사람들은 더 이상 문을 닫고 차를 세우지 않고, 외출하여 각종 단체 활동에 참가한다. 세배를 하는 방식도 간소화되고, 전통적인 세배는 얼굴을 맞대고 있다.
머리의 풍습은 지금 보기 드물다. 전화, 인터넷, 휴대폰이 보급됨에 따라 사람들은 새해에 친지들에게 전화를 걸고, 이메일을 보내고, 문자를 보낼 수 있다. 다른 방식이 있지만 모두 새해에 대한 아름다운 축원을 기탁했다. 음식 풍습. 추수겨울 저장 후, 사람들은 연말에 청소를 하며 일 년 중 가장 풍부한 식량을 바쳐 새해를 축하한다. 일반적으로 이런 식법은 북방에서 분식을 위주로 월보, 만터우, 만두 등의 식품을 만든다. 남방은 쌀을 위주로 찹쌀떡을 만든다. 음식이 가장 풍부한 것은 설야밥이다. 설야밥, 일명 설국밥, 설야밥, 연연회 등이라고도 한다. 일 년 중 가장 풍성한 식사이자 자원 부족 시대의 중요한 명절 풍습이다. 섣달 그믐날 밥의 요리는 어느 정도 의미가 있다. 일반 요리에서 미트볼은 미트볼 (원), 어환 (원) 과 같이 꼭 필요한 것으로 가족 상봉을 상징한다. 식탁 위에는 반드시 닭과 물고기가 있어야 한다. 상서로운 것을 상징한다. "두부" 와 "돈 쟁취" 동음 이의어는 풍요를 의미한다. "마름모" 해음 "수염치" 는 가족 상봉을 의미한다. "금릉세 때" 는 남경인의 섣달 그믐 날의 "열" 을 기록했다.
"풍경요리"-생강, 멜론, 당근, 황화채, 목이버섯, 죽순, 샐러리, 간간장, 백엽, 글루텐 10 종, 섬세하게 썰어 기름에 튀긴다. 북방의 설야밥에서 가장 중요한 음식은 만두이고, 만두의 모양은 원보처럼,' 재원이 뒹굴다' 를 의미한다. 푸젠 민난은 섣달 그믐날 국수를 먹으면 인생이 일선 길이라는 뜻이다. 그에 더하여, 오렌지와 같은 과일들은 "길조" 와 동음 이의어, 사탕수수는 "해가 뜨는 것" 을 의미한다. 결론적으로, 설날의 각종 음식은 중국인의 아름다운 감정을 반영한다. 물질적 자원이 풍부한 현대에서는 설날까지 기다리지 않고도 풍부한 음식을 즐길 수 있다. 시장에서는 전국 각지의 떡과 간식을 살 수 있어 직접 떡으로 찜질을 하는 시끌벅적한 장면이 다시는 돌아오지 않는다. 사람들은 자신의 건강에 대해 걱정하고, 더 이상 큰 물고기 고기를 먹지 않는다. 겨울의 추위를 감안하여 점점 더 많은 사람들이 섣달 그믐날 밤에 샤브샤브를 먹기로 했다. 절약을 위해 점점 더 많은 가족들이 식당에 가서 설날 음식민속의 풍부한 내포가 점차 해소되고 있다.
금기 풍습. 전통 사회에서 설은 시간 변화의 관문이며, 사람들은 각종 의식을 거쳐야 관문을 순조롭게 통과할 수 있다. 스티커, 춘련, 폭죽 터뜨리기 등. , 이러한 관습은 처음에는 모두 무술의 의미를 가지고 있으며, 모두' 사악한 기풍' 을 없애고자 하는 것이다. 요술이든 금기든, 사람들이 복을 구하고 화를 피하는 감정의 반영이다. 루 zikuang \ "새해 속록 \" 기록, 장쑤 회안 첫날, 물건을 던지지 말고, 욕을 해서는 안 되고, 바닥을 쓸어서는 안 된다. 그렇지 않으면 돈을 벌게 된다. 각종 오수가 땅에 튀어서는 안 된다. 절강 닝보 첫날, 바늘 가위, 칼 저울, 바닥 청소 없음; 밤에는 불을 켜지 않고 여름에는 모기가 줄어든다고 합니다. 푸젠 샤먼 첫날 죽을 못 마셔요. 밖에 비가 올까 봐 걱정이에요. 물론, 현대의 조건 하에서 사람들은 더 이상 전통적인 금기에 의해 설정된 제한에 얽매이지 않고 자신의 생활방식을 마음대로 선택할 수 있다. "모든 것이 용서된다."
오락 민속. 각종 금기가 있지만 설날은 사실 흥청거리는 명절이다. 1 년 동안 바쁘게 지냈더니, 사람들은 마침내 긴장을 풀 수 있게 되었다. 그래서 사람들은 각종 오락 활동을 통해 1 년의 불쾌함에서 벗어나, 포만한 열정으로 모처럼의 흥청거림에 몰두했다. 과거에는 농촌 지역에 극단 공연, 사자 춤, 용춤이 있었다. 징과 북소리, 폭죽 소리, 인성이 서로 얽혀 설날의 축제 분위기를 부각시켰다. 도시는 더욱 다채롭다. 예를 들면 베이징의' 다리를 건너는' 풍습, 기혼 여성이 문못에 부딪히는 풍습은 모두 일찌감치 사람을 더하는 뜻이다. 또한 오락의 무대로서 묘회이고, 정월대보름의 불빛은 사람들의 흥청거림을 집중적으로 표현한 것이다. 당대 사회에서는 사람들의 오락과 흥청거림이 점차 여가 분위기로 대체되었다. 사람들은 집에 숨어서 카드놀이, 마작, 인터넷 서핑, 밤새워 밤을 새웠다. 설날이 되면 도시 곳곳에서 우르릉거리는 폭죽 소리가 아니라 폭죽을 터뜨리는 선전을 금지한다. 큐지 엔터테인먼트의 묘회는 상업적으로 이익을 얻을 수 있는 장소가 되었다. 정월대보름, 오래된 유랍등롱은 전등과 네온등으로 대체되었고, 정월대보름은 단지' 정월대보름 먹기' 라는 단조로운 음식 풍습으로 간소화되었을 뿐이다. 농업 점술 풍습. "1 년의 계획은 봄에 있다", 전통 농업 사회는 하늘에 의지하여 밥을 먹는다. 이에 따라 새해 초에 농민들은 내년 수확의 좋고 나쁨을 예측하기 위해 농업점술을 자주 한다. 장쑤 쑤저우의 섣달 그믐 날, 나는 풍운을 보았다. "농민이 스무 살 때부터 풍운은 1 년 농경지의 풍요를 예고했다." 제임스는 말했다: 다섯 살 때, 북동쪽 바람이 불고, 오곡이 풍성하다. 스무 살, 북풍이 서쪽으로 향하고, 큰 물이 농민을 해친다. "저장 닝보의 마을 사람들은 초팔, 18, 28 의 청우로 성공의 해를 예측했다. Zhan yun: 처음 8 개의 화창한 날, 좋은 해; 28 맑은, 좋은 누에; 3 월 8 일, 풍작. 현대사회에서는 일기예보가 재해를 예측함에 따라 농업점술 풍습이 점차 사람들의 역사적 기억이 되고 있다.
변하지 않는 욕망
전통 사회에서는 설날 동안 사람들이 자발적으로 모든 민속활동에 참여하는데, 설날 저녁밥을 먹든 춘련을 붙이든, 사람들은 모두 주인공이다. 춘련의 내용, 축복의 말은 모두 사람이 결정한 것이지, 외부의 요인이 조작한 것이 아니다. 모든 사람은 만족과 즐거움의 목적을 달성하기 위해 마음에서 우러나온 자유 선택, 표현, 발설이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 당대 사회에서는 사람들이 어느 정도 명절의 주인이 아니라 주류 이데올로기에 의해 통제되는 TV 관객이 되어 자신의 문화권권을 박탈당했다. 설은 시장의 상업운영으로 옮겨져 소비재 문화를 복제하는 수동적인 소비자가 되어 묘회, 상점의 관람객, 관람객이 되었다. 이 모든 현상들은 설 풍습이 당대에서의 변화를 보여준다. 명절 수가 감소할 뿐만 아니라 실질적인 민속도 달라졌다. 설날은 당대 사회에서 허구적인 형식일 뿐 실질적인 의미는 없는 것 같다. 어떤 사람들은 심지어' 과학' 이라는 기치를 내걸고' 과학적으로 날짜 결정' 을 통해 설날 시간을 바꾼다. 하지만 어쨌든, 고대와 현대의 명절은 모두 같은 문화적 기능을 가지고 있는데, 그것은 바로 사람들의 생활을 조절하는 것이다. 형식이 아무리 변해도 설날은 여전히 본연의 정을 되새기고, 인간관계를 조정하고, 마음을 풀고, 현대 생활의 바쁜 리듬을 벗어나게 한다. 우리가 뿌리가 부러진 부평초처럼 부화한 도시에 떠 있을 때, 설날의 전통 풍습은 여전히 부드러운 정을 가지고 우리를 집으로 돌아가 설을 쇠는 것과 연결시켜 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 계절명언)
고금 명절의 공동 역할 중 하나는 사람들의 생활을 조절하는 것이다.