전설의 도산석.
우선, 우리는 여름 왕조와 여름 문화의 개념을 이해해야합니다.
하조는 사서에 기재된 조대일 뿐 상조 앞에 있다.
하문화는 비교적 복잡하다. 저명한 고고학자 추형은 하조의 고고학 문화라고 생각하는데, 하조의 범위는 어떻게 나누는가? 하조가 존재하고 명확한 경계가 있다고 가정하면 당시 제후국의 문화는 하문화였나요? 따라서, 오랫동안, 사람들은 사실 개념에 대한 정의가 다르기 때문에, 많은 다른 견해를 가지고 있다.
우리는 한 가지 문제를 생각해 볼 수 있습니다.
우리가 고고학 문화를 발견했다고 가정해 봅시다. 상대 얼마 전, 그 내포에 따라 문명 단계에 들어섰다면, 여름 문화로 확정될 수 있을까요? 이로써 하조의 존재를 추론할 수 있을까요?
미국 고고학자 로테이는 이렇게 말합니다.
"지금은 부인할 수 없다. 둘째 안에 거대한 나라가 하나 있는데, 아마도 앞서 언급한 하조일 것이다. 그러나 사실이 그럴지 아닌지는 고고학적 입장에서 볼 때 중요하지 않은 것 같다. 이 무대는 당시 이름이 뭐였는지, 나중에 이름이 뭐였는지 흐릿해 보였다. "
나태의 이 말은 이 문제에 대한 인식의 차이를 반영한다.
그리고 그것이 우리가 하조의 존재를 의심하는 이유이다.
하상주 고고학에 관심이 있는 친구들은 오래전부터 상북의 실제 존재 여부에 대해 널리 의문을 제기했다는 것을 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학) 여기에는 서양 학자뿐만 아니라 국내 학자도 있다. 나중에 은허에서 출토된 갑골은 상인의 존재를 의심할 여지가 없다. 갑골문에 기재된 상왕은 사기 () 에 기재된 사마천 () 과 매우 일치하여 사기 () 가 상인에 대한 기록이 상당히 믿을 만하다는 것을 증명하였다.
또한 많은 사람들은' 사기' 의 기록이 상대의 기록에 믿을 만하기 때문에 하대에 대한 기록도 믿을 만하다고 추측한다.
이 추측은 언뜻 듣기에 합리적입니까?
그러나 자세히 생각해 보면 문제가 있다. 예를 들어, 한 사람이 좋은 일을 많이 했다고 해서 그가 하는 모든 일이 다 좋다는 것을 설명할 수 있습니까?
분명히 아닙니다.
그래서' 사기' 에서 하조에 대한 기록이 믿을만한지, 아니면 증거가 필요하다. 우리는 사기를 미신할 수도 없고, 문학을 완전히 버릴 수도 없다.
하조 고고학이 가장 부족하여 모두를 설득할 수 있는 증거가 바로 문자다.
말이 있으면 모든 의혹이 사라졌다. 글이 없으면 국내 학자들도 안정감이 부족할 것이다.
은허 갑골구덩이
그러나 베이징대 고고학과 교수 손씨가 말한 바와 같이 은허는 갑골이 사실 아주 작은 확률사건이라는 것을 발견했다. 우선 갑골은 당시 주요 필기체가 아니라 귀족이 점술을 하는 데 사용되었고, 모든 필기자료에서' 작은 확률' 에 속한다. 둘째, 이런 것들을 함께 묻는 것도 작은 확률 사건이다. 결국 이 물건들은 고고학자들에 의해 발견되었는데, 이것은 작은 확률 사건이다.
그래서 여름철에 글자가 있어도 운에 맡기는 수밖에 없다. 현재는 없다, 아마도 장차 있을 것이다.