번희는 공자에게 지혜를 구했다. 공자는 성실하게 국민을 위해 봉사하고 귀신을 하지 않는 것이 관직을 위한 지혜라고 말했다.
이 생각은 우리 당대의 공식 슬로건과 잘 어울린다. 구멍은 결국 성인이다.
이곳의' 귀신을 멀리하라' 는 당시 사회환경에 따라 각종 귀신 제사를 지목해야 한다. 유가가 생긴 것은 주씨 윤리가 이미 학파가 되었기 때문이다. 다시 말해 유가의 밥그릇이라는 것이다. 공자는 왜 "멀리" 를 제기했습니까? 공자가 발전함에 따라 유가는 이미 각종 예법과 제사를 형성하고 이탈하여, 이미 천지를 존중하고, 모든 것을 다 쓰는 지도사상을 형성하였다.
원시 숭배는 무지에서 기원한다. 사실 상조 시대에는 중원과 인도가 비슷했고, 곳곳에 귀신들이 있었고, 원시 숭배는 매우 발달했다. 주조의 통치자들은 귀신에 별로 관심이 없다. 그들은 인사에 더 관심이 있다. 즉 유교 사상의 기원이다. 그리고 왕권의 출현으로 신권이 점차 낮아졌다. 한대 유생 동중슈의' 왕권 신수' 가 형성될 때까지 중국은 수천 년 동안 황권과 어깨를 나란히 할 기회가 없었다. 그들은 모두 권력을 가지고 있다, 불교든 도교든. 국사' 가 이미 최고 목표가 되었다.
귀신을 경멸하는 관념은 유교가 경세에 쓰이는 공식 학파로 귀신과 같은 것을 세계와 황권에 대한 서비스를 중단시킬 수 없고 막을 수도 없다는 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 동한' 부점' 은 한 걸음 차이로 다시 끌려왔다.
그래서 우리는 춘추시기를 소박한 유물주의가 성행하는 역사시기라고 부른다. 그러나 생산성이 낮고 과학이 낙후되고 해석할 수 없는 현상이 너무 많기 때문에 무지로 인해 생겨난 각종 신앙은 줄곧 깊이 뿌리박혀 있다.
공자의 이론은 인사에 중점을 두고 있다. 귀신에 신경 쓰지 않는 학과로서 귀신이 존재하지 않는다는 이론적 증거도 없고 미움을 사고 싶지도 않다.
만약 정말 귀신이 있다면, 죽은 후에야 유가가 천존조의 기초를 존중한다는 것을 알게 된다. 만약 죽은 후에 귀신과 우매가 없다면, 세상 사람들이 두려워하고 효도하게 할 수 있는 것은 무엇일까? 그래서 이 물건은 그 자체로 모순이 있다. 공자의 해결책은 아랑곳하지 않고 토론을 거부하는 것이다.
"만약 네가 사람을 상대할 수 없다면, 너는 어떻게 귀신과 교제할 수 있니?" 그의 명언이다. 그는 "귀신 이야기" 를 하지 않았을 뿐만 아니라, 심지어 귀신에 대해서도 이야기하지 않았다. 그는 말했다: "나는 삶을 모른다, 어떻게 죽음을 알 수 있니? 클릭합니다
그러므로' 귀신을 멀리하라' 는 것은 공자가 귀신설에 대한 타협의 한 방법이다.