또한, 만약 당신이 그것을 면밀히 주시한다면, 도교의 관행이 역사에 뚜렷한 전환점이 있다는 것을 알게 될 것입니다. 당 이전의 실천은 동서남북을 여는 관행과 크게 다르다. 예를 들어 도가 명작' 포박자' 는 문장 전체가 내단을 볼 수 없어 불가사의하다고 할 수 있다. 그홍의 식견으로 당시 제네단 사람이 있었다면, 전혀 소식이 없었을 것이다. 반면, 이 책은 외연단이 날으는 데 꼭 필요한 길이며, 1, 심복, 대기실, 녹음 등의 방법을 지키는 수련을 매우 중시한다. 견환도 단결정과 다르다. 코겸은 죽을 때 아기처럼 작다. 이런 출현 이후 나타난 도교 인물은 들어 본 적이 없다. 실천적으로 차이가 많이 나는 것 같다. 그래서 도교내단술은 불교 수행의 영향을 받는 것으로 보는 사람들도 있다. 또한 여조와 선종의 인연은 단지 한 번 마주 보는 것이 아니다. 유명한 선사 마주 () 는 요람에서 여조 () 를 보았는데, 만약 그가 종을 만나면, 공제될 것이라고 말했다. 이는 먼저 예언을 한 것과 같다. 장자양의' 오진편' 에 이르면 불교의 영향을 분명히 볼 수 있고, 심지어 불교를 따라잡을 수도 있다. 자세한 내용은' 우진편외기' 를 참조하십시오. 송대까지 중국 도교의 주력은 아직 네이단이 아니었다.' 집칠정' 에서 알 수 있다. 아직도 위에서 법을 고치는 사람이 있는지 모르십니까? 도교의 원작이 적기 때문에, 일부 도사들은 민족 입장에서 불교와 맞서기 위해 많은 도교 서적을 위조하였다. 예를 들어, 두광정은 아비의 후정을 위조하고, 아비가' 천하를 위해 먼저 할 수 없다' 는 가르침을 잊어버린 것은 정말 불필요하고, 큰 재앙이 닥쳐오고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
송나라 부분, 북부 군인 연소 후 파괴. 추 (Chu) 는 북부 사람들의 재앙을 목격했고, 그래서 그는 세상을 구하고, 자립하고, 수리를 위해 버려진 불교 사원을 찾고, 완전한 도교를 만들기 위해 최선을 다했다 (이것은 나중에 일부 사람들이 공격하는 변명이되었다). 몽골은 한창 왕성하게 발전하여 유라시아를 휩쓸고 있어 막을 수 없다. 티베트 대란, 그러나 사가파 (설역 3 대 문수 중 하나, 유명한 고승) 유명한 고승 사가파 판디타는 현자가 시대에 순응해야 한다고 주장하며 조카 (파히바) 를 데리고 량주로 가서 몽골인과 대화를 나눴다. 결국 티베트는 몽골에 붙어서 칼병의 강도를 피했다. 얼마 지나지 않아 그는 세상을 떠났다. 그의 조카는 불교계의 전설적인 인물이다. 그는 열다섯 살 때 쿠빌라이를 만났고, 열아홉 살 때 황제로 세워졌다. 원군이 양양을 공격하여 오랫동안 공격할 수 없다고 하니, 그에게 하라고 했다. 그는 키호갈로미법 (관음화신) 을 수행했다. 송군이라는 도시에서 그는' 진무대왕' 에게 푸영을 도와달라고 부탁했다. "서방에 큰 흑신이 있으니 빨리 피해야 한다" 고 말했다. 송군이 항복했다. 나중에 남방에서 많은 성공한 도시를 쳤는데, 예를 들면 광저우는 모두 그의 방법이다. 밤에 광저우 시민들은 항복을 하겠다고 하는 큰 흑신을 꿈꿨다. 그렇지 않으면 도시 전체가 파괴될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 노자는 윤지평도사와 변론한 후, (가을초에 세상을 떠났을 때) 허정을 진실로 바꾸는데, 또 논쟁할 필요가 있는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 사실 모두가 가짜라는 것을 알고 있다. 예를 들어, 파시바가 물었습니다. "노자의 유도서" 에 기록이 있습니까? 아니요, 사서에 기재되어 있나요? 대답: 아니요, 그 결과 논쟁이 실패했습니다. 또한 원제는 밀교하는 경향이 있어' 노자' 를 제외한 모든 도교 서적을 불태우라고 명령했다. (다행히 여러 가지 이유로 이 명령은 집행되지 않았다.) 그리고 점용불사 등을 돌려주었다. 다행히 전진신도들은 노자의 굴욕 비방법을 사용했고, 얼마 지나지 않아 상황이 호전되었다.
사실, 밀교의 수행과 도교는 매우 다르다. 밀교는 종교에 더 치우치고 도교는 물리와 화학에 더 치우친다. 예를 들어, 역사 기록에 따르면, 몇몇 라마들은 중앙아시아에서 몽골인들을 만났다. 몽골 사람들이 물었다: 당신은 무엇을 하고 있습니까? A: 우리는 부처님을 배웁니다. 불교에서 무엇을 배울 수 있습니까? 비가 오는지 보자. 한 라마가 손가락을 쳤다. 와, 비가 와요. 이것은 사실 보호자의 힘이다. 그는 단지 신호를 보낼 뿐이므로, 이런 관점에서 밀교를 기공 수련으로 여겨서는 안 된다. 도교는 일반적으로 체내의 진기를 이용하고, 진음진양이 충돌하여 번개를 발생시킨 다음 공중으로 전도한다.
요컨대, 중국은 귀신을 거의 주목하지 않는다. 왜냐하면 중국 문화는 사람 중심적이기 때문이다. 황정정도 몸 밖의 신이다. 밀교는 특히 은밀하여 전승을 매우 중시한다. 불법수행의 전승은 언제나 부처를 따라잡을 수 있다. 그리고 전승의 연속성과 순수성을 매우 중시하며, 1000 년 후 주형처럼 나왔다. 그리고 수리한 많은 신들은 겉으로는 험상궂게 보이지만, 사실 부처님의 화신이지, 세상의 평범한 귀신이 아니다. 사실 도가 수행의 장점은' 적게 많이 통제한다' 는 것이다. 나는 도덕, 수도도, 처사, 치국에 관한 책 한 권을 다 읽었다. 정말 예로부터 외톨이여서 책 한 권밖에 없다. 나는 누군가가 불경을 위조할 수 있다고 믿고, 나도 내가 노인을 위조할 수 있다고 믿는다. 노자 스타일과 비슷한 작품을 본 적이 없다. 불교와 경쟁하고 규모화된 길을 걷는 것은 힘들고 비위를 맞추지 않는 것이다. 역사적으로 도교는 반은거 노선을 걸었기 때문에 입세 후에야 탄생했다. 배후에서 사회 발전을 촉진하고 정면으로 깃발을 드는 것은 정말 도가 감독이 아니다. 결국 전진교의 길은 점점 좁아졌다. 종교 창설 초기에는 중국의 문화적 완전성을 보존하기 위해서였기 때문이다 (예를 들어 전진 자체는 삼교의 뜻을 담고 있다). 원대의 전진수행자는 고행승과 같고, 오래 앉아 누울 수 없고, 고나무처럼, 불법을 행하는 것은 선종과 비슷하지만, 벽돌을 던지는 돌 사이에 생각을 발명한 것으로 기록되어 있다.
나중에 명청시대 (중국의 모든 불교종파는 라마교의 영향으로 심각한 타격을 받았고, 선종만이 전파방법의 변화로 계속 전파했지만, 쇠퇴했다), 외적이 존재하지 않아 모두 수행이 그렇게 부지런하지 않았다. 게다가, 왕창월의 중흥 통신이 대국을 역전시킬 수 없더라도, 진정으로 명확한 선교사는 거의 없다. 왕의' 벽원담경' 을 다시 보면 입선을 통해 구름처럼: 펭이 여기 있어? 안원영생. 나쁘지 않은 것도 법신이다. 직선과 선 (禅) 콧 구멍 가스 (당연, 첸 qianning 은 전진교, 허, 허, 허) 를 폭로해야 한다. 밀교와 도교의 관계는 더더욱 말하기 어렵다. 결론적으로, 학술 교류는 두 단계이므로 우리는 더욱 개방되어야 한다. 그해 부처는 외도를 본 적이 있다. (중국의 신선일지도 모른다. 허허): 외도는 묻지 말고, 말하지 말고, 묻지 말고, 어이가 없다. 부처님이 말을 하지 않자 속인은 순식간에 알게 되었고, 그는 기뻐하며 경복하며 물러났다. 그러나 부처의 제자들은 이것이 무슨 뜻인지 이해하지 못했다. 그들은 부처에게 "좋은 말이 채찍을 보면 질주한다" 고 물었고, 이 말은 나중에 선종에 의해 인용되었다. 선종은 사실 진정한 중국 불교로, 도가 사상을 융합한 소박함과 불교의 온전하고 뛰어난 중국 불교로 불교의 화합의 정수라고 할 수 있다.