건조: 원, 상수, 리, 정.
백화점술은 천도를 상징한다: 원초, 성세, 조화, 정절.
"코끼리" 구름: 하늘은 건강하고 군자는 자강불식이다.
백화' 상사' 는 천도가 반복되고, 끝이 없고, 아무도 막을 수 없다고 말했다. 군자는 하늘을 스승으로 삼아 자립하고 자강한다.
9 일째 되는 날 잠룡을 쓰지 마세요.
백화 9 일째 되는 날, 용은 여전히 물 속에 잠복해 있고, 기운을 기르고 예기를 기르며, 당분간은 역할을 할 수 없다.
코끼리' 는 "잠룡을 쓰지 마라, 태양이 아래에 있다" 고 말했다.
백화' 상사' 구름: 용은 양을 상징한다. 용은 아직 물속에 잠복해 있어 당분간 역할을 할 수 없다. 그 위치가 가장 낮기 때문에 태양의 기운이 나지 않는다.
(92), 용재전 참조, 어른 참조.
백화문에는 땅에 용이 나타나 덕망이 높고 권세가 있는 사람이 나타나는데 유리하다.
"코끼리" 는 말했다: "들판에서 용을 보아라", de shapu 도.
백화인 「상사」는 "땅에 용이 나타났다" 고 알려 주는데, 태양처럼 땅을 비추고 있으며, 온 세상이 보편적으로 유익을 얻고 있다.
93 년 군자는 하루 종일 일했고, 늦으면 전혀 나무랄 데가 없었다.
백화문의 경우 군자는 하루 종일 자강불식하고 밤에는 태만할 수 없어 위험에 직면해도 역전승할 수 있다.
"코끼리" 는 "하루 종일 일하다" 며 이런 말을 반복했다.
백화 「상사」 () 는 "하루 종일 자강불식" 이라고 말하는데, 이는 중복을 피하고 부주의하지 않기 때문이다.
94, 그래도 깊은 곳으로 뛰어가는 게 이상하지 않아요.
백화 94, 용이나 도약이 일어나거나 연연에서 은퇴하면 해를 입지 않는다.
"코끼리" 는 "혹은 깊은 곳으로 뛰어내린다" 고 말했는데, 들어와도 이상하지 않다.
백화' 상사' 는 "용이 도약하거나 연유에서 물러나면 반드시 해롭지 않다" 고 말했다. 이는 시세를 심사할 수 있기 때문에 진퇴가 자유롭기 때문에 무해하다.
구오비룡이 하늘에 있으니 어른을 보면 된다.
백화문' 구오', 잠자리는 고공에 있어 덕망이 높은 사람들의 출현에 유리하다.
"코끼리" 는 "용은 하늘에 있다" 고 말했고, 소 3 도 마찬가지였다.
백화' 상사' 는' 잠자리가 하늘을 날고 있다' 고 말하는데, 이는 덕망이 높고 지위가 높은 위인이 반드시 뭔가를 할 수 있다는 뜻이다.
9 일째 되는 날, 강룡은 후회했다.
백어로 말하면 잠자리는 높은 곳에 도착하면 후회할 것이다.
"향" 은 "강룡은 후회가 있다" 고 말했다. 이익은 오래가지 못한다.
백화' 상사' 는 "잠자리가 높은 경지에 이르면 후회할 것" 이라고 말했다. 사물이 극도로 반대되기 때문에 일이 닥치면 자신의 반대쪽으로 향할 것이기 때문이다.
만약 당신이 9 를 사용한다면, 당신은 용의 우두머리가 없는 그룹, 기를 볼 수 있을 것이다.
속담에 용족이 나서기를 꺼리는 것은 매우 길상이라는 말이 있다.
"향" 은 "9 로" 천덕은 앞장서서는 안 된다.
백화' 상사' 는' 9' 의 코끼리로 내일은 만물을 낳지만 앞장서지 않고 공을 세우지 않는다고 말했다.
두 번째 구아: 쿤구아
쿤: 위안, 상수, 리, 마지진. 군자는 친구가 있고, 먼저 팬이 있고, 그 뒤에 승자가 있고, 이익이 있다. 서남의 친구, 동북의 친구. 견희 한 명.
백화문' 곤괘' 는 원대 이후 번영의 상징성을 나타낸다. 암말처럼 부드럽다면 그것은 길상이다. 군자가 어떤 사업에 종사할 때 처음에는 무엇을 해야 할지 몰랐지만 결과는 유리할 것이다. 만약 네가 서남에 간다면, 너는 친구의 도움을 받을 것이다. 만약 네가 동남부에 간다면, 너는 친구의 도움을 잃게 될 것이다. 현 상태를 유지한다면, 상서로운 것이다.
"향" 은 말했다: 지형쿤, 군자는 후덕으로 물건을 싣고 있다.
백화' 상사' 는 "곤은 대지를 상징하고 군자는 대지를 본보기로 삼아야 한다" 며 "마음이 넓고 포용적이다" 고 말했다.
여섯째 날, 서리, 얼음.
백화 6 일째 되는 날, 발밑에 서리가 내리고, 기후가 추워지고, 얼음과 눈이 다가온다.
"향" 은 말했다: "서리와 단단한 얼음", 흐린 시작 응고; 훈련은 그것의 경로로 이어졌고, 얼음도 매우 어려웠다.
백화' 상사' 는 "발밑에 서리가 내리고, 기후가 점점 추워지고, 얼음과 눈이 다가온다" 며 은기가 응결되기 시작한다는 뜻이다. 이런 상황이 계속되면 빙설의 계절이 이어질 수밖에 없다.
62, 곧고 커요, 익숙하지 않아요? 결점이 없다.
백화 62, 정직, 정확성, 넓음, 이런 자질이 있어 책을 읽지 않아도 열세가 없을 것이다.
"향" 은 말했다: 62 운동은 한쪽으로 곧장 끌려갔다. "배우지 않니? \ "아니 단점, 터널도.
백화' 상사' 구름: 류이요가 변하면 언제나 강직한 성질이 드러난다. "책을 읽지 않아도 아무런 해가 없을 것이다." 덕행이 넓고 모든 것을 포용하기 때문이다.
예순 셋, 장근검 포함, 혹은 왕으로부터 끝이 없다.
백화 63, 가슴에 재능이 있지만 드러나지 않고 군주를 보좌하면 직무를 다하면 성공할 수 있다.
"항목" 은 "장크정 포함" 이라고 말했고, 당시에도 발행되었습니다. "왕의 명령을 따르는 게 좋겠다." 당신은 많은 것을 알게 될 것이다.
백화' 상사' 는' 도광양암함' 이 기회를 잡아 발휘하는 것이라고 말했다. 부군이 올라가면 재능과 포부를 과시할 수 있다.
6 월 4 일 가방 후회하지 않아요.
육사의 백어로 말하자면, 주머니 입을 꼭 묶고, 너는 아무 말도 하지 않고 움직이지 않는다. 칭찬을 받지는 못하지만 재난을 피할 수도 있다.
"향" 은 "가방은 잘못이 없다" 고 말했다. 해를 끼치지 않도록 조심해라.
백화' 상사' 는 "주머니 입을 조여 말을 하지 않고 재앙을 피할 수 있다" 고 말했다. 신중함은 해롭지 않다는 것을 알 수 있다.
(65), 황상, 원길인.
백화, 노란 옷, 가장 길하다.
"코끼리" 는 "황상 원극" 이라고 말했다.
백화' 상사' 는 "노란 옷이 가장 길하다" 고 말했다. 왜냐하면 노란색 대표 중 중용에 따라 행동하는 것은 당연히 길상이기 때문이다.
여섯째 날, 용은 야외에서 싸웠고, 피는 신비한 노란색이었다.
백화 6, 은기극성, 양기와 교외에서 싸우고, 천지가 뒤섞여, 결과는 상상할 수 없다.
"코끼리" 는 "용은 야생에서 싸운다" 고 말했다.
백화' 상사' 는 "은기극성, 양기두와 교외에서 싸우는 것" 이라고 말했다. 은기가 마지막까지 발전했다는 것을 알 수 있다.
6 번, 이영진.
백화에서' 6' 은 영원히 정기를 유지하는 데 유리하다.
"향" 은 "천고의 정조" 여섯 개로 큰 것을 끝낸다 "고 말했다.
백화' 상사' 는' 6' 을 구호로 하여' 영보정기가 유익하다' 고 말하는데, 이는 음에서 극한까지 양으로 변한다는 뜻이다.
세 번째 구아: 툰구아
툰: 위안, 상수, 리, 마을; 아니, 허우 (Hou) 를 짓는 것이 좋다.
백화' 툰과' 는 출생을 상징한다: 원초, 번영, 조화, 순결. 발전을 서두르지 말고 먼저 군건국을 세워야 한다.
"향" 은 말했다: yunleitun, 신사 절약.
백화' 상사' 는 둔괘의 점술은 지진 (레이) 이 능선 (물) 에 떨어져 있고, 물이 천둥에 나타나는 것이라고 말했다. 마루의 물은 비가 아직 내리지 않았음을 나타내므로 구름으로 해석된다. 먹구름과 천둥소리는 비가 올 징조이기 때문에 투엔 오이는 출생을 상징한다. 천지가 시작중이고 나라가 시작된다는 뜻이다. 군자는 자신의 모든 재능을 건국의 사업에 바쳐야 한다.
9 일째 되는 날, 판환, 이국진, 리.
백화구일, 만사의 시작은 어렵다. 특히 시작 단계에서는 꾸물거릴 수밖에 없지만, 허리를 펴기만 하면 할 수 있다.
\ "항목 \" 은 말했다: 팬 환 있지만, 황제 에 치. 비천하면 민심을 얻는다.
백화: 호자가 말했다. "나는 망설이지만 야망과 행동은 순수하다. 결심을 하고 풀뿌리에 깊이 들어가기만 하면 민심을 얻을 수 있다.
육십이, 병거는 말과 같고, 말은 반과 같다. 토비와 토비가 결혼하면, 여자는 현숙하지 않고, 10 년 후에야 태어난다.
"향" 은 "육십이의 어려움은 그 이익을 취하는 데 있다" 고 말했다. "10 년은 한 글자다", 비정상이다.
백화' 상사' 는 "류이요의 어려움은 양강의 한 면으로 인한 것" 이라고 말했다. 결혼 10 년 동안 아이를 낳는 것은 매우 비정상이다.
예순 세, 즉 주사슴이 안주하고, 숲 속에는 군자가 몇 명 있는데, 포기하는 것보다 인색하다.
백화 63, 사슴을 쫓을 때 숲을 관리하는 사람의 지도가 부족해 사슴이 숲으로 도망쳤다. 만약 선생이 이때 여전히 포기하려 하지 않고, 계속 경솔하게 미행한다면, 재난은 반드시 발생할 것이다.
"코끼리" 는 "사슴안" 이라고 말했다. 군자가 버리고 나면 가난하다.
백화' 상사' 는 "사슴을 쫓는 사람은 숲을 관리하는 사람의 지도가 부족하다" 고 말했다. 사슴을 잡는 마음이 너무 급하기 때문이다. 군자는 제때에 포기해야 한다. 그렇지 않으면 재난이나 가난이 있을 것이다.
6 월 4 일, 승마, 프러포즈, 길 가는 것은 불리하지 않다.
백화문의 경우, 네 마리의 말이 서로 다른 발걸음으로 전진하지만, 네가 확고부동하게 제기한다면, 결과는 길조가 순조롭게 될 것이다.
\ "향 \" 은 말했다: 멀리 찾고, 명나라.
백화인 「상사」는 이렇게 말한다. "변함없이 추구하는 것이 현명하다.
구오용 연고로 정군이 사납다.
9 번째 5 개년 계획에서, 다른 사람을 돕는 데 주의하지 않고 부를 사재기하는 것은 매우 위험하다. 이 경우 작은 일을 하면 성공할 수 있지만 큰일을 하면 위험할 수밖에 없다.
"향" 은 "그 유고를 둔하다" 고 말하지만, 사실 결코 싱겁지 않다.
백화' 상사' 는 "자기 자신을 위해 부를 쌓고 남을 돕는 것에만 신경을 쓰지 않는다" 고 말했다. 이런 사람은 차이를 만들고 싶어도 전망은 밝지 않다.
여섯째 날, 반이 말을 타고 피를 흘리며 갈 때까지 기다렸다.
백화의 경우, 예순네 필의 말이 전진하고, 발걸음이 다르고, 진퇴양난과 슬픔이 눈물을 흘린다.
"향" 은 "피와 눈물이 연잔처럼" 어떻게 자라나요?
백화 「상사」는 "울다, 피눈물" 이라고 말하는데, 이런 상황이 어떻게 오래갈 수 있을까?
네 번째 구아: 맹과
멩: 상수. 나는 멩 통 을 구걸, 멩 통 은 나에게 간청; 처음부터 고소하면, 반복해서 모독하고, 모독하면 고소하지 않을 것이다. 리진.
모국어 "멩 멜론" 은 깨달음을 상징합니다: 번영. 내가 유아에게서 무엇을 얻고 싶은 것이 아니라, 유아가 나에게서 무엇을 얻고 싶어하는 것이다. 그들이 처음으로 나에게 의견을 구했을 때, 나는 어떤 질문에도 대답할 것이다. 만약 내가 몇 번이고 무례하게 질문을 한다면, 나는 대답하지 않을 것이다. 바른길에 이롭다.
\ "코끼리 \" 는 말했다: 샘 밖으로, 커버; 군자는 과일로 덕을 쌓는다.
백화' 상사' 는 이렇게 말한다. "맹과중부윤이 영하의 산에 있는 것은 산 아래 샘물의 모습이다. 하지만 감천을 찾으려면 샘물의 위치를 정확히 찾아야 합니다. 즉, 먼저 계몽교육을 받아야 한다는 뜻입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 군자는 일을 과감하게 해야 좋은 도덕적 자질을 키울 수 있다.
여섯째 날, 머리 몽골, 형벌, 족쇄 수갑; 나는 예전에 매우 인색했다.
백화문 6 일째 계몽 교육을 진행하는 것은 만일을 대비해 솔선수범하는 것이 중요하다. 공부에 전념하지 않고, 맹목적으로 앞으로 돌진하면, 앞으로 후회할 수밖에 없다.
"항목" 은 다음과 같이 말했다: 법을 바로 잡기 위해 형벌을 사용하십시오.
백화' 상사' 구름: 계몽교육의 목적은 차립법에 있고, 정법도에 있다.
92, 보몬트, 길. , 지; 자과의 가족.
백화 92, 주변은 모두 진보적인 아이들로, 지식을 얻기를 바라며, 매우 길하다. 만약 새색시를 얻었다면, 역시 길한 것이다. 교육에 대한 그들의 열망과 강한 진취심 때문에, 심지어 아이들도 이미 가정을 관리할 수 있게 되었다.
"향" 은 "아들은 더할 수 있다" 며 강건하고 부드럽다.
백화 「상사」 () 는 "교육에 대한 열망과 강한 진취심 때문에 아이들도 이미 가정을 관리할 수 있게 되었다" 고 말했다. 강유합제로 아이들이 좋은 계몽 교육을 받았기 때문이다.
(63), 여자 없이, kinfu 를 보고, 허리를 굽히지 않고, 교분이 없다.
백어로 말하면, 너는 이런 여자와 결혼할 수 없다. 그녀는 마음속에 예쁜 남편이 하나밖에 없어서 예의를 지키지 못하고 체조를 지키지 못했다. 이런 여자와 결혼하는 것은 좋지 않다.
"코끼리" 는 "여자를 데려오지 마라" 고 말했다. 일정이 순조롭지 않다.
백화' 상사' 는 "이 여자와 결혼할 수 없다" 고 말했다. 주로 이 여자의 행동이 예의에 맞지 않는다는 것을 가리킨다. 즉, 이 여자는 좋은 계몽교육을 받지 못했다.
육사, 졸리고 인색하다.
육사의 백화로는 사람이 곤경에 처해 있어 계몽 교육을 받는 데 불리하기 때문에 무지하고 결과가 좋지 않다.
"코끼리" 는 "갇힌 인색함" 이 현실과는 거리가 멀다고 말했다.
백화' 상사' 는 "사람의 처지가 어렵고 계몽교육을 받는 데 불리하다" 고 말했다. 진재실학을 가진 선생님을 소외시켰기 때문이다.
6 대 5, 기.
몽골의 아이들이 겸손하게 선생님께 가르침을 구하는 것은 매우 상서로운 일이다.
"코끼리" 는 "한 아이의 행운" 이라고 말했다. 그것은 말을 잘 듣는다.
백화' 상사' 는 "몽골족 어린이들이 겸손하게 선생님께 가르침을 구하는 것은 매우 길상이다" 고 말했다. 몽골족 어린이들이 교사에 대해 겸허한 태도를 취하고 있기 때문이다. 아이가 겸손하고, 선생님이 기꺼이 가르치면, 교육 결과가 자연히 더 효과적이며, 물론 더 길하다.
9 일, 몽골을 습격하여, 코우에 불리하고, 코우에 유리하다.
백화문의 경우 계몽 교육은 일찌감치 실시해야 하고, 아이의 결점에 대해서는 사람 중심적이어야 한다. 아이의 문제가 완전히 드러날 때까지 기다리지 말고 예방조치를 잘 하고 계몽교육을 미리 해야 한다.
"코끼리" 는 말했다: "적을 방어하기 위해", 위아래로 할 수 있습니다.
백화' 상사' 는 "계몽교육은 일찍 해야 하고, 사람은 먼저 해야 하고, 아이의 부족함을 겨냥해야 한다" 고 말했다. 그래야 선생님과 아이들이 서로 협조해야 병을 치료하고 사람을 구하는 목적을 달성할 수 있기 때문이다.
다섯 번째 구아: 구아 필요
필요: 유복, 광항, 정길, 이사대전.
백화' 가 필요하다' 는 기다림을 상징한다: 성실하고 믿음직하며 공명정대하며, 일은 반드시 순조롭고, 일의 결과는 길상이며, 해외여행, 강을 건너 넓고, 모든 것이 순조롭다는 것을 상징한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
"향" 은 말했다: 하늘에 구름, 그 필요; 신사는 음식과 음료를 즐긴다.
백화' 상사' 는' 허괘' 의 점술은 하늘에서 물의 재현이라고 말했다. 물기가 하늘에 모여 구름이 되고 구름이 끼고 흐리지만 아직 비가 오지 않아 기다려야 한다. 군자는 이때 먹고 마시고 놀아야 하는데, 바로 기다리는 동안 힘을 축적하는 것이다.
9 일째 되는 날, 교외에서, 항량으로, 이상하지 않다.
백화 9 일째 교외에서 기다리려면 반드시 항심이 있어야 하고, 참을성 있게 기회를 오래 기다려야 한다. 다치지 않을 거예요.
"향" 은 "교외에 있어야 한다" 고 말했다. "항상으로는 원망하지 않는다", "어지럽지 않다.
백화' 상사' 는 "교외에서 기다리고 있다" 고 말했다. 위험을 무릅쓸 수 없고 경솔하게 전진할 수 없다는 것을 설명한다. "오래 참으면 해를 입지 않는다" 는 말은 바른 길에서 벗어나지 않고 하늘과 땅의 영원한 진리에서 벗어나지 않는다는 것을 의미한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인내명언)
92, 모래에 있어야 하고, 작으면 결국 운이 좋다.
백화 92, 모래사장에서 기다리고, 다른 사람에게 혼나지만 참을성 있게 기다리면 결국 길조가 될 것이다.
"코끼리" 는 "모래가 필요하다" 고 말했고 중국도 마찬가지였다. 작은 단어는 있지만 결말도 좋다.
백화' 상사' 구름:' 갯벌 대기' 는 아량이 조급해하지 않는다는 것을 알 수 있다. 비판과 비난을 받았지만 결국 운이 좋을 것이다.
93. 진흙 속에 있어야 감독할 수 있다.
백화 93, 진흙 속에서 기다리다가 강도가 기회를 틈타 도착했다.
"코끼리" 는 "진흙 속의 필요" 라고 말했고, 화도 밖에 있었다. 자중과 신중함은 무적이다.
백화' 상사' 는 "진흙탕에서 기다리다" 라고 말했다. 이는 재난이 아직 밖에 있고, 아직 자신에게 파급되지 않았음을 설명한다. 스스로 강도를 청하여, 네가 곳곳에서 조심하고 위험을 피해야 한다는 것을 설명한다.
6 월 4 일, 피가 필요해요. 지점에서 왔어요.
백화는 6 월 4 일 피바다에서 기다리다가 부주의로 깊은 구멍에 빠져 필사적으로 탈출했다.
"코끼리" 는 "피가 필요하다" 고 말했다. 그래서 그것을 듣는다.
백화' 상사' 는 "피 웅덩이에서 기다리다" 라고 말하면서, 우리가 평온하고, 시세에 순응하고, 하늘의 운명을 들어야 전환점을 기다릴 수 있다는 것을 설명한다.
95 계획, 먹고 마셔야 해, 견희.
1995 년 술과 반찬을 준비하여 손님을 대접했는데, 묻는 결과는 길상이다.
"코끼리" 는 "술과 음식이 길하다" 고 말했다.
백화' 상사' 는 "술을 준비하여 손님을 대접하는 것은 상서로운 일이다" 고 말했다. 이 시점에서 완벽하고 완벽하다는 것을 알 수 있다.
여섯째 날, 나는 동굴에 들어가 세 명의 불청객이 왔다. 존중, 결국 길조.
백화 여섯째 날, 나는 동굴에 빠졌는데, 갑자기 세 명의 손님을 초대하지 않았다. 그들에게 공손하게 대하면 결국 상서로운 결과를 얻을 수 있다.
"향" 구름: "불청객이 오면 다행이다." 비록 제자리에 있지는 않지만, 손실은 크지 않다.
백화' 상사' 는 "세 명의 불청객이 와서 공손하고 열정적으로 대하며, 결국 복을 받는다" 며 "이때 부적절한 지위에 있었지만 큰 손해를 입지 않았다는 것을 보여준다" 고 말했다.
여섯 번째 구아: 소송 구아
소송: 푸 콩, 중기; 마지막으로 어른을 보면 좋고, 대천을 보면 좋지 않다.
백화점술은 소송을 상징한다: 성실하고 신용을 지키는 미덕이 막혀 내면의 두려움 때문에, 바른 길을 견지하고, 철면사심이 없으면 상서로울 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 정직명언) (윌리엄 셰익스피어, 정직명언) 소송을 끝까지 견지하는 것은 매우 위험하다. 존경받는 중요한 인물이 있다면 좋을 것입니다. 그러나 해외 여행, 광하를 건너면 순조롭지 못할 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 명예명언)
"향" 은 말했다: tianren 물 위반, 소송; 군자는 행부터 시작한다.
백화 \ "상사 \" 는 고괘의 점괘가 물 위의 하늘의 표시이고 점괘는 능선 (물) 아래에 있다고 말한다. 하늘에서 동쪽에서 서쪽으로, 강? 백천의 물은 서쪽에서 동쪽으로 흐르고, 하늘은 물과 등을 돌리고, 사람이 맞지 않아 법정에 맞서는 것을 상징한다. 따라서 군자는 일을 선견지명이 있어야 하며, 애초부터 분쟁을 일으킬 수 있는 요소를 없애야 한다.
여섯째 날, 아무것도 하지 않는다. 작은 글자, 결국 길하다.
모국어 여섯째 날, 곧 논쟁 할 것입니다; 비판과 비난이 있을 수 있지만, 결국은 상서로운 것이다.
"항목" 은 "아무것도 할 줄 모른다" 고 말했다. 소송은 오래가지 못한다. 비록' 작은 말' 이지만, 그 입론도 있다.
백화' 상사' 는 "얼마 지나지 않아 분쟁에 빠졌다" 고 말했다. 이는 사람과의 분쟁이 오래가지 않아야 하고, 서로 양보하지 않고, 교착 상태에 빠져서는 안 된다는 것을 설명한다. "어떤 사람에게 혼났다" 고 해도 사실을 놓고 도리를 따지면 옳고 그름을 분간할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
92 년, 소송은 없었지만, 물러났고, 시 전체 300 가구였다.
백화문의 경우, 소송에서 지면 빨리 멀리 날아가 300 가구밖에 없는 작은 나라에 사는 것이 좋다. 이렇게 하면 재난을 피할 수 있다.
"항목" 은 "고소할 수 없으면 귀국한다" 고 말했다. 다음 소송부터 나는 고생을 많이 했다.
백화' 상사' 는 "소송에서 졌으면 빨리 도망가라" 고 말했다. 왜냐하면 너는 지위가 낮기 때문이다. 만약 당신이 위의 권세 있는 사람과 소송을 한다면, 당신은 반드시 실패할 것이고, 재난은 당신에게 올 것입니다. 그러나 당신이 도망가고 피하면 재앙이 없을 것입니다. (존 F. 케네디, 전쟁명언)
63. 노본을 먹고, 지극히 성실하고, 마지막으로 운이 좋다. 또는 왕, 아무것도.
백화 63, 원생가업을 즐기고, 먹고 마시며, 바른 길을 고수하고, 곳곳에서 위험을 조심하고, 결국 행운을 얻는다. 만약 네가 국왕이 공업을 세우는 것을 도와준다면, 성공 후에도 자신에게 공로를 돌리지 않을 것이다.
"향" 은 "옛 덕을 먹다" 라고 하는데, "상서" 에서도 나왔다.
백화 "상사" 는 "조상의 사업을 즐기라" 고 말했다. 상부에 복종하기만 하면 상서로운 결과를 얻을 수 있다는 것을 설명한다.
94, 소송 없음; 앞으로의 생활, 충칭, 견희.
1994 년, 나는 소송에서 졌다. 심사숙고한 후 생각을 바꾸었고, 소송을 하지 않기로 결정하고, 자신의 자리를 지키면 반드시 상서로운 결과를 얻을 것이다.
"향" 은 말했다: "인생 복잡한, 충칭", 안전 할 수 있습니다.
백화' 상사' 는 "소송에서 졌으니 돌이켜 자세히 반성하라" 고 말했다. 나는' 비싼 것' 이라고 생각했는데, 그냥 내버려 두는 게 낫겠다. 그래서 나는 생각을 바꿔 불만을 철회하고 분쟁을 그만두었다. 바른 길을 고수하고 내 자리를 지켜도 손해 볼 게 없다는 것을 설명한다.
구오, 소송, 원길.
95 년, 소송은 공정한 판결을 받고 행운이 생기기 시작했다.
"항목" 은 말했다: "소송, 원길", 중정과도 같다.
백화' 상사' 는 "소송이 공정한 판결을 받고 행운을 빌기 시작했다" 고 말했다.
9 일에 이르러도 주석의 끈은 결국 세 번이 될 것이다.
백어로 말하면, 소송에서 이겼기 때문에, 왕은 실수로 그에게 벨트로 장식한 럭셔리한 옷을 선물했지만, 그는 하루 만에 몇 벌 벗었다.
"항목" 은 소송에 의해 배달되는 것은 존중하지 않는다고 말했다.
백화' 상사' 는 소송에서 이기고 보수를 받는 것은 존경할 만한 것이 없다고 말했다.
확장 데이터:
이경은 연산, 귀신장, 주역을 가리킨다. 그중 산과 귀장은 이미 실전되어, 세상에' 주역' 만 남아 있다. -응?
좌공 12 년' 초령왕 짱 좌씨는 "좋은 역사, 아들이 잘 읽으면 삼묘 오경 팔문 구구를 읽을 수 있다" 고 기댔다.
<역경> 본질적으로 변화에 관한 책으로, 오랫동안' 점술' 으로 사용되었다. 후세 사람들은 그의 철학을 더 잘 이해하여 심오한 변증철학 저작이 되었다. 점술은 미래 사건의 발전을 예측하는 것이고, <역경> () 는 이러한 예측의 법칙과 이론을 요약한 책이다.
이경은 중국 문화의 걸출한 대표이다. 광대하고 정밀하며 만상을 포괄하는 것도 중화문명의 원천이기도 하다. 그 내용은 철학, 정치, 생활, 문학, 예술, 과학 등 많은 분야를 포함한다. 군경의 우두머리이자 유도 경전이다.
이경은 전체적인 관점에서 세상을 이해하고 파악하며, 사람과 자연이 상호 작용하는 유기적 전체라고 생각한다. 즉, "인간과 자연의 조화" 입니다. -응? [1]? 이경은 세 부분으로 나뉜다. 한무제 시대의 연산, 주대의 귀장과 주역은' 삼변' 이라고 불린다.
동한 학자 환담은' 신경' 에서 "산팔만자, 4 천 300 자 (진간본)" 라고 말했다. Lianshan 은 lantai 에 숨겨져 있고 taibu 에 숨겨져 있습니다. 클릭합니다 위진 이후 연산, 귀장 행방 불명 또는 유도에 의해 고전이나 실전으로 흡수되어 중국 문화 분야의 영원한 수수께끼가 되었다.
삼변' 이주 () 는' 삼변법 ()' 을 들고, 하나는 연이산 () 이고, 두 번째는 소장이 쉽고, 세 개는 주역 () 으로, 모두 팔경 () 이 있고, 나머지 육경 () 이 있다. 주조에서는' 연산이',' 귀장이',' 주역' 세 권의 책이 점쟁이에 의해 쉽게 통제되어 국가 대사, 군사전쟁, 제사 활동을 예측할 수 있다는 얘기다.
참고 출처: Baidu 백과 사전-변화의 책