이것은 샤먼 여왕의 세상 물정과 고귀한 이념과는 거리가 멀다. 중국 동부, 일본, 한국에서는 그들의 재능과' 다른 세계' 와의 관계를 이용하여 그들의 왕국과 인민을 축복한다.
나중에, 이 여성 치유의 힘은 종교인들의 억압과 박해를 받았는데, 그들은 이것이 그들의 신앙에 대한 위협이라고 생각했다.
몽골 달카드 샤먼은 방금 호프스카호 (Munkhbayar) 에 있었다.
B/CC BY-SA 4.
0) 샤머니즘 의식을 시작하다. 전세계적으로, 여성들은 줄곧 이 분야의 심리치료의 최전방에 처해 있다.
어떤 문화에서는, 그들은 심지어 지도자가 되기도 한다.
몽골의 부랴트에서 가봉의 부비티 종교까지, 첫 번째 샤먼은 사실상 여성이다.
살아남은 다른 마법사로는 칠레 남부의 마푸체마치인 (전통 치료사와 종교 지도자), 필리핀의 바빌로니아인, 카탈로니아인 등이 있다.
이미지와 역사 묘사에 따르면 여성은 소환사, 치료사, 약사, 신탁과 점쟁이와 같은 다양한 역할을 한다.
그들은 또한 광희의 무용수, 조상의 변형인과 여제사장, 나미비아의 신바 여자 (Yves Picq/CC BY-SA 1) 로도 활동하고 있다.
0) 나미비아 Katjambia 의 수행에서 심바의 여약사는 그들을 조상의 성화로 돌려보내기 전에 음의 에너지를 체내에 흡수한 다음 그 음의 에너지를 방출한다.
그리스와 로마에서 아나톨리아에 이르는 관광객들도 같은 묘사를 기록했다.
카파도시아의 바라와 카스타에서는 여제사장 알트미스 페라시아가 맨발로 뜨거운 숯난로를 걸어도 아무런 해를 입지 않았다.
여성 마법사의 치유 능력은 신화 중 가끔 고인의 생명을 회복시킬 수 있는 것으로 묘사된다.
코르츠의 메디야는 죽은 숫양 한 마리를 약초와 주문으로 가득 찬 큰 냄비에 넣어 부활시켰다.
귀향' 은 고대 그리스 문학에서 실전된 서사시이다. 기원전 5-4 년 메디야가 큰 솥에서 이산의 아버지 이산을 구한 이야기를 담았다.
정확한 날짜: 융경-구덩이신의 해, 즉 1570.
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