정의에 따라 무신론은 강무신론 (또는 우성 무신론) 과 약무신론 (또는 암묵적 무신론) 으로 나눌 수 있다. 강렬한 무신론과 명확한 무신론
신이 존재하지 않는다고 주장하는 것은 무신론의 좁은 정의와 비슷하다. 많은 경우 무신론은 사실 강한 무신론이다. 약한 무신론은 넓은 의미의 무신론과 비슷하다. 즉, 하느님에 대한 모든 사상은 비신론이다. 따라서 약한 무신론에는 불가지론이 포함된다. 무신론이 강무신론만을 가리키는지, 아니면 약무신론을 포함해야 하는지에 대해서는 논란이 있다. 무신론자가 되기 위해서는 개종이나 세례 등의 의식이 필요 없기 때문에 무신론자는 판단하기 어렵다. 무신론자라고 주장하는 소수의 사람들만이 자신이 무신론자라는 것을 대체로 확정할 수 있다. 신, 귀신 미신, 종교 신학을 부인하는 이론은 신이나 영혼이 존재하지 않는다고 생각하는 철학적 사상이다. 역사의 무신론은 보편적으로 이성과 과학을 숭상하고, 신앙과 몽매주의에 반대하며, 전통 종교의 정신적 속박에 반대하고, 사람의 존엄과 자유를 칭송하며, 성격과 의미에서 계몽사상과 비슷하다. 일반적으로 유물주의자도 무신론자이며, 무신론자는 흔히' 자유 사상가' 의 대명사이다. 무신론, 오늘날 사람들이 말하는 무신론은 일반적으로 초자연적이거나 육체와 무관한 영혼의 존재를 완전히 부인하는 것을 가리킨다. 서양에서는' 무신론' 이 일반적으로' 초자연적인 힘이 전혀 없는 이론' 을 의미하는 반면, 중국 대륙에서는 일반 무신론자가 사실상 불가지론자일 뿐이다. 서양인에게 불가지론자는 단지' 종교가 없다' 일 뿐이다.
무신론의 출현
서주 말기부터 춘추 초기까지 노예제도는 심각한 위기를 겪었다. 주왕과 제후의 갈등, 제후와 제후의 갈등, 노예와 노예주의 계급 갈등, 화샤족과 룽디 야만족의 갈등이 날카로워지면서 노예제도가 서서히 봉건제로 바뀌기 시작했다. 이런 격동 변화의 역사적 조건 하에서 사람들은 더욱 불경스럽고 귀신을 믿지 않고 인사에 치중하여 서주 말기부터 춘추 초까지의 무신론사조를 형성하였다. ① 천제에게 불경하다. 우리는' 시경' 이 이 시기' 하늘도 땅도 두려워하지 않는다' 는 노예 인민이 하느님을 저주하는 풍부한 자료를 보존했다고 말했다. 예를 들면: "신을 흔들고, 민군을 내리고, 신을 폭행하고, 그 목숨이 많다." 이것은 당신이 터무니없는 신이며 하층 인민의 군주이지만, 당신은 잔인한 신이며, 많은 잘못된 명령을 내렸다는 뜻입니다. 일부 챕터는 심지어 하나님의 변 태를 저주 하 고, 다음 사람들이 고통을 하자: "하늘이 날, 나를 위해 좋지 않아 바랍니다." " 구멍이 채워지지 않으면 크게 할인됩니다. 나라가 정한 대로 국민의 난처함. 도둑이 한 병을 물어도 만병은 제거되지 않는다. 만약 네가 이 죄를 받아들이지 않는다면, 너는 파괴될 것이다. "이는 내가 천제를 우러러보았고, 천제가 내게 은혜를 베풀지 아니하였으나, 나에게 화를 내려 나로 하여금 평안을 얻지 못하게 하였음을 의미한다. 이 나라는 도처에서 불안정해서 현지 국민들이 크게 피해를 입었다. 너희는 농작물을 손상시키고, 쉬지 않는 해충들과 같다. 사령관을 모함한 함정을 거두지 않으면 어떻게 하겠습니까? 그들은 여기서 하느님을 미워할 뿐만 아니라 지구의 통치자들을 비판합니다. 과거에 주인에게 강요할 엄두가 나지 않았던 이런 불경스러운 말들이 지금은 천죄를 선포하여 천도에 대한 사람들의 신앙이 흔들렸다는 것을 보여 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이런 흔들림, 의심, 비판적인 사상은 무신론으로 통하는 다리이다. 사람은 하느님을 존중하지 않으면 당연히 운명을 믿지 않는다. 서주 말년에 많은 사람들이' 주가 죽을 것' 이라는 원인을 천명으로 귀결했다. 그러나 백양의 아버지는 "백성들이 돈이 모자라는데 죽지 않으면 어떡하지?" 라고 생각했다. 주조가 천정에 버림받은 것은 신령의 주재가 아니라' 나라가 산하에 따라 산사태가 솟아오르고, 죽음의 징조도' (국어) 이기 때문이다. 이것은' 운명의 끝' 이 아니다. "이것은 백양 아버지가 지진재해로 인한 경제적 피로에 대해 말한 것이다. 왕세박은 "그 단점 (쇠락)" 이라는 질문에 왕이 구경기 (큐슈) 에 살면서 돈을 벌어 백성을 부양하고 있다고 대답했지만, 왕은' 화악' 이라는 원칙을 버리고' 단 하나' (형식상 가지런함)' 를 고수했다. "사람과" 를 잃는 것은 "무해한" 이 될 수 없다. 이것은 정치 방면에 집중되어 있다. 두 사람 모두 사회 자체에서 왕조가 쇠락한 원인을 찾는 것이지 허무맹랑한 운명 탓이 아니다. 이것은 유신론에 대한 초보적인 부정이다. (2) 귀신을 믿지 않는다. 잦은 전쟁, 재난으로 저우 왕조의 국가 정세가 급속히 쇠퇴하면서 인민 생활이 점점 어려워지고 있다. 주선왕에서는 가뭄과 기근이 연이어 발생하여 인구가 크게 줄었다. 그들은 성심성의로 하느님께 비를 구하면서 "하느님은 움직이지 않으시고 제물을 바치지 않으신다" 며 "위에서 아래로 한 잔 마시고 절을 하지 않는다" 고 말했다. 그러나 시조 신 후직은 제사를 즐기러 오지 않았고 전능신도 오지 않았다. 제사용 옥은 이미 다 썼지만 백성들의 부탁을 들어줄 신은 없었다. 절망 속에서 그들은 조상의 후손들의 신뢰성을 의심하기 시작했다. \ "qunxiong 첫 번째, 그럼 나는 도와주지 않을 것이다. 부모 조상, 후닝 은둔! 클릭합니다 천령의 조상은 존재하지 않는다. 조상이 세속 자손을 보우한다는 생각은 허무맹랑한 개념이다. 일단 이 사실을 알게 되면, 조상을 숭배하는 미신 사상은 약화되어 결국 붕괴될 수밖에 없다. 고통받는 아이들은 조상에게 이렇게 묻습니다. "후를 두려워하지 않습니까? 조상은 멸망되었다. " (모두' 시경' 에서 인용됨) 그들은 과거의 조상의 축복을 구걸하는 정상상태를 바꾸었고, 심지어 상속인을 제사하는 방식으로 조상의 영혼을 위협하고' 의제 1' 과 싸우기도 했다. 조상의 위망이 악화되면서 조상 숭배에 대한 견해도 흔들리고 환멸을 느꼈다. 세속에서 고생하는 후손들은 조상을 미워하는 것에서 조상을 저주하는 것으로 발전하였다. "사월하, 육월하." 조상은 토비인데, 후닌이 참았나? "("시경 ") 시에서" 조상 비적 "이라는 말은 조상숭배에 반대하는 확고한 태도를 보여준다. 귀신은 조상 숭배를 유지하고 있으며, 그들은 조상이 죽어서 귀신이 된 사람들 중에서 가장 높은 지위를 차지한다고 선전한다. 조상은 귀신계의 기본 멤버이고, 조상 없이는 귀신계가 없다고 할 수 있다. 제조에 반대하는 결과는 귀신계 전체의 흔들림이다. 미신을 점치는 것과 귀신에 대한 공포는 은주 시대 이데올로기의 거의 축이다. 하지만 서구 주말이 끝나고 춘추초에 이런 이데올로기가 와해되기 시작했다. 좌전' 이 노희공을 출판했을 때, 여름에는 가뭄이 심하여 대중은 마녀를 불태워야 했다. 주술사는 특별히 비를 기원하는 마녀로, 요술 미신이다. 루노는 마녀를 태우면 비가 올 수 있다는 것을 깨달았는데, 이것도 일종의 미신이다. Zang Wenzhong 은 이것을 믿지 않습니다. 그는 이렇게 말했다. "가뭄에 대항하여 준비하고, 흉벽을 보수하고, 식량을 줄이고, 물건을 나누도록 권하십시오. ".마녀란 무엇입니까? 죽이고 싶다면, 태어나지 마라. 만약 가뭄이 들 수 있다면, 그것은 매우 심하게 타게 될 것이다. "가뭄에 직면하여 가뭄을 막기 위해 실질적인 조치를 취해야 한다고 생각하는 것은 무술과는 무관하다. 장문충 사상의 가치는 그가 신학 설교 자체의 모순에서 자신의 잘못을 드러냈다는 것이다. 신도교의 관념에 따르면, 무당은 가뭄을 일으키고, 태우면 비가 올 것이다. 이 같은 개념에 따르면 마녀도 탄생했다. 그래서 논리적으로 모순이 생겼습니다. 천도가 그녀를 죽이려고 하는데, 왜 그녀를 낳을 필요가 있습니까? 만약 하늘이 그녀를 죽이고 싶지 않다면,' 불태워라' 는 것은' 보양' 이 아니면 가뭄이 심해졌을까? 그래서 마법을 태우는 것과 비를 구하는 것은 모순적이다. Zang Wenzhong 의 "아들의 창으로 방패를 공격하는 효과적인 방법" 은 나중에 무신론자들에 의해 계승되었습니다. 공시대에도 전쟁에서 패하여 포로가 되었다. 공휘는 인사 방면에서 실패의 원인을 조사하는 것이 아니라 선주가 점술의 실패를 들었다고 생각한다. 한건은 분명히 지적했다: "왕 여덟, 코끼리; 오, 백작. 선배들의 실패를 어떻게 헤아릴 수 있습니까? " 거북무늬는 사람을 상징하고, 풀은 숫자로 사람을 고소하고, 선군의 덕이 나쁘다고 생각한다. 이것은 점술 횟수와 무슨 관계가 있습니까? 그는 거북 미신을 부정하고,' 시경' 에서' 인민의 사악한 강하, 비적이 하늘에서 내려온다' 는 말을 빌려 인사가 주로 사람에 의해 결정된다는 결론을 내렸다.
중국 역사와 무신론
유교 교육과 같은 중국의 전통 교육은 어느 정도 불가지론이다. 종교 체계는 무신론과 양립 할 수 없다. 일부 불교도들은 불교의 초기에도 어느 정도 무신론의 개념이 있었다고 생각하지만 불교에는 윤회와 지옥의 개념이 포함되어 있다. 현재 남전 불교는 여전히 초기 불교 이론을 고수하고 있지만, 하느님의 개념은 이미 북방 불교에 도입되었다. 현실의 한전 불교와 장전 불교에서 그들의 이론체계와 선전은 모두 초자연적이고 신비로운 경향이 있어 반복적으로 증명할 수 없다. 불가지론자와 완전히 모순되는 것은 아니지만 (대부분의 신도들도 초자연적인 다신교 이론을 받아들인다), 강무신론자에게는 이런 자칭 무신론의 이론체계는 일반적으로 받아들여지지 않는다.
무신론자의 사고 논리
무신론자들은 우주 자체와 그 기본 법칙이 발생한 모든 것을 결정한다고 생각한다. 모든 것은 자연에 속하며, 알려진 것과 알려지지 않은 존재만 있고, 초자연적인 신은 없다. 유신론자들은 종종 무신론자의 관점을 바꾸려 하지만, 설득력 있는 증거를 내놓지 못한다. 그들은 과학이 하느님이 존재하지 않는다는 것을 증명할 수 없기 때문에 하느님이 존재한다고 가정하는 경향이 있습니다. 무신론자와 유신론자들은 대부분 수동적으로 가정과 사회를 통해 하느님에 대한 관념을 얻지만, 이성의 높이에 서서 심층적인 철학적 사변을 통해 하느님의 존재를 독립적으로 판단한 적이 없다. 성인이 된 후 신을 믿는 것은 종종 우연한 사건에 근거하여 존재하지 않는 인과 관계, 특히 실업자들이 겪는 좌절을 잘못 세우는 경우가 많다. 동서고금의 철학자들조차도 무신론자가 대다수를 차지한다. 그 이유는 인생의 참뜻에 관한 대부분의 이론이 맹목적인 신앙이 아니라 알 수 없는 외력에 의지하여 일하지 않고 얻은 긍정적인 변화를 주장하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그렇다고 모든 과학자와 모든 위인이 종교의 지원이 필요하지 않다는 뜻은 아니다. 과학자의 신앙과 무신론자' 에 대한 논쟁에서 물리학과 수학 분야에 큰 공헌을 한 과학자 뉴턴은 만년에 하느님께 도움을 청했고, 또 다른 유명한 수학자 파스칼은' 파스칼의 내기' 를 제시하여 종교적 신앙의 합리성을 증명했다.
무신론에 대한 토론
유신론자들은 신이 존재하지 않는다고 믿는 사람은 비도덕적이라고 보편적으로 생각한다. 그러나, 이런 견해는 종교적인 이유 외에 다른 합리적인 이유가 없다. 따라서 대부분의 나라에서 무신론자들은 대개 도덕적 비난이나 법적 제재를 받지 않습니다. 그러나, 일부 종교 국가들에서는 이런 비난이나 제재가 여전히 존재한다. 대부분의 사람들은 과학 연구가 종교의 영향을 피하기 위해 실제 데이터로 말해야 한다고 생각한다. 대부분의 국가의 교육 체계에서 교육은 불가지론에 속한다. 즉, 하느님의 존재를 인정하거나 부인하지 않는다. 하지만 무신론을 가르치는 교육 시스템도 있습니다. 유신론 교육을 채택한 나라도 있다. 이 국가들은 보통 교회와 국가의 단결이다.
남조의 걸출한 무신론자 범진
진진 (약 450 ~ 5 15) 은 남조 유물주의 무신론 사상가이다. 이 단어는 사실이다. 오음 (오늘 하남 비양 서북) 사람. 어린 외로움과 가난은 공부하기를 갈망하며, 그가 십 대였을 때, 그는 유학과 유우를 숭배했다. 선생님으로서, 나는 그의 문 밑에서 몇 년을 지냈고, 학우 앞에서는 부끄러움이 없었다. 범페이가 학업을 마친 후 고전을 광범위하게 공부했는데, 특히' 삼례' (이주, 이일, 이기기) 를 광범위하게 공부했다. 성격이 직설적이어서 말하기가 매우 위험하다. \ "shiqi \" 는 닝 만주의 주요 책, 샹 홀 의사 와 용인 으로 이동 한 후, 북부 웨이 에 갔다. 중국은 고대 반불투쟁의 용사이자 걸출한 유물주의 무신론자이다. 그는 불교 신학의 이론적 기초인' 장생론' 을 붙잡고' 장생론' 이라는 주장을 날카롭게 제시했다.
존재하는 이유
모든 무신론자들은 신의 존재를 믿지 않는 이유가 있을 수 있다. 어떤 사람들은 철학에서 신의 존재를 부인한다. 어떤 사람들은 하느님의 존재에 관한 여러 가지 "증거" 를 자세히 비교해 보았지만 증거가 부족하다고 생각한다. 어떤 사람들은 그리스도교와 같은 인기 있는 종교의 경전을 연구하여 그 하느님이 우스꽝스럽다고 생각했다. 이 특별한 신의 존재를 부인함으로써 그들은 모든 신의 존재를 부인했다. 철학이나 신학적 사고를 거치지 않고 생활경험만으로 하느님의 존재를 부정하는 사람들도 있다.