도교신령이 민간 문화를 관통하다.
도교가 숭배하는 신령은 허황된 산물이지만 중국 민간 문화 전통과 밀접하게 연결되어 있다. 많은 유명한 도교 신선들이 그 근원을 따지는 것은 모두 민간에서 기원한 것이다.
도교신선체계의 도교는 뇌공, 풍보, 관제, 문창, 문신, 부뚜막 신, 진신, 토지공, 어머니조, 역신, 누신, 약왕, 재신 등 흔히 볼 수 있는 신령이다 도교는 민간에서 흔히 볼 수 있는 신을 자신의 신앙에 집중시켜 도교신선체계의 일부가 되었다.
한편, 도교는 자신의 장점을 이용하여 이 도교신령을 민간으로 복귀시켜 민간 제사 활동에 더 깊고 넓은 영향을 미쳤다. 성황, 토지신, 부뚜막신과 마찬가지로 일반인들은 그들을 경외하며, 이들 신에 대한 숭배와 기도는 사실상 일종의 민속이 되었다. 팔선, 재물신, 행복, 행운, 장수 등 도교 특유의 신들도 널리 제사를 지냈다.
도교 마법이 민속에 깊이 들어가다.
도교의 요술도 민간에 스며들었다. 그것은 종종 민간 요술과 결합되어 사람들의 생활에서 중요한 역할을 한다. 도교 요술의 상당 부분은 민간 요술에서 유래한 것으로 도교의 개조와 발전을 거쳐 더욱 체계화되었다. 도교의 부적도 많은데, 예를 들면 기우, 치료, 장수, 초도, 기몽, 기도기도 등이 있다. 민간 무술과 결합해 민속을 통해 도교를 유행시키는 것은 민속과 도교 사이의 중요한 유대이다.
도교는 중국의 명절 풍습에 영향을 미쳤다.
도교는 또한 각종 고정시간에 진행되는 민속활동에도 침투했다. 예를 들어 설날, 중국 최대 민간 명절은 곳곳에서 볼 수 있으며, 일부 풍습은 지금까지 전해 내려온 바 있다. 맹원로' 도쿄몽록' 은 "올해 24 일 스님도사에게 밤에 경서를 읽으라고 부탁하고, 과주를 준비하여 신을 보내고, 돈을 태우지 않고 집을 태우고, 부뚜막 말을 부뚜막에 놓고, 술가루로 부뚜막문을 칠하는 것을' 폐사진' 이라고 한다. 최근 몇 년 동안, 거리와 골목은 모두 문신을 팔았다. 가지 건조, 말치채, 잇몸병 같은 야용을 팔다. 이달 초부터, 세 무리의 재물을 탐내는 사람들이 여귀로 분장하고, 꽹과리를 치고 북을 치고, 순문을 두드려 돈을 요구하며' 밤극' 이라고 부르며, 배도를 쫓아갔다. " 그 중 부뚜막 신 숭배,' 야경', 스티커, 도부, 종규 초상화 등은 모두 도교와 관련이 있다.
사람들은 도교 신선의 탄생을 중시한다
도교 신선의 탄생을 축하하는 행사도 민간에도 영향을 미친다. 예를 들어 옥제와 태상노군의 생일은 대부분 도관에 가서 분향 제사를 지낸다. 그리고 이 도교의 축제와 명절에도 민간의 오락 방식이 많이 섞여 세속이 되었다. 이 시점에서 관련 절은 이미 민간 오락의 중심이 되었으며, 잘 알려진' 묘회' 가 바로 이런 상황의 표현이다. 이것도 도교와 민속과 관련된 중요한 방면이다.