티베트 활불의 환생은 어떤가요?

영동의 환생은 줄곧 불교 전설에서 널리 전해지는 설이다. 당나라 전경의 현장스님은 서천여래 앞에 있는 소년 김매미의 환생이다. 민간에서 널리 전해지는 제공 생불도 나한의 화생이다. 그러나 명나라부터 이런 견해는 실전되었다. 하지만 티베트 불교에서 빛을 발했고, 영동의 조건은 점점 더 풍부해져서 현실 생활로 발전했다. 근본적인 의미는 사실상 지배력을 강화하는 것이다. 지금 다식한 요구는 생년월일은 반드시 노생불사신 시간이어야 하고, 반드시 같은 지역 방원15km 이내여야 하며, 영성이 있어야 한다는 것이다. 노생불 생전의 기물에 관심을 가져야 하며, 라마를 만날 수 있는 질문에 만족스럽게 대답할 수 있어야 한다.

사실, 티베트 불교의 환생 확인은 엄격한 과정과 기준을 가지고 있다. 티베트 불교의 전승 역사에는 서로 다른 확인 방식이 있었지만 그 본질은 크게 변하지 않았다. 예를 들어, 일부 불교 경전의 기록으로 볼 때, 건륭은 57 년 동안 환생 영동의 인정을 통해 다음과 같은 방법으로 진행되었다. 하나는 제비를 뽑는 것이다. 만약 몇 명의 유아를 발견하면, 각 측의 의견이 굳어서 확정하기 어렵다. 즉 추첨 방식을 채택하여 확정한다. 둘째, 호신호한의 방법은 신이 지정한 것이다. 셋째, 스님은 점 지정을 한다. 4. 세속 통치자의 칭호. 예를 들어, 첫 번째 바산제가초가 지정한 여섯 번째 도마쿠라카초와는 특정 역사적 조건 하에서 예외적인 경우일 뿐이다. 다섯째, 승려와 세속 통치자 * * * 동의. 후자의 두 가지 특례는 살아 있는 부처의 환생의 신비화 또는 단순화가 통치자의 요구에 복종한다는 것을 보여준다.