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고전 중국어에서 일반적으로 사용되는 문장의 번역;
1, 슬픔은 마음의 죽음보다 크다-마음의 죽음: 마음이 회색이라는 뜻이다. 가장 슬픈 것은 둔하고 무감각하다는 것이다.
2, 사랑 보 사랑 하지 사랑-사랑 하는 사람 또는 일이 매우 광범위하지만, 감정은 전적일 수 없습니다.
3. 사랑은 무릎에, 악도 하나씩 무릎에 붙인다: 무릎 위에; 심연에 빠지다: 심연으로 밀어 넣는다. 네가 원칙이 없고, 감정적이고, 다른 사람에 대한 태도가 자신의 호오에 의해 결정된다는 것을 설명한다.
4. 애욕생, 악욕사. 그를 사랑할 때, 항상 그가 살기를 바란다. 내가 그를 미워할 때, 늘 그를 죽게 하려고 한다. 극단적인 개인의 호불호로 사람을 대하는 것을 가리킨다.
5, 오래된 관습에 만족하고, 오래된 뉴스에 익사: 관습. 탐닉: 탐닉하거나 빠져들다. * * * 습관을 고수하는 것은 오래된 경험으로 제한된다. 낡은 것을 따르고 자만하는 것을 묘사하다.
문어문과 백화문의 차이
1, 특성 차이
문어문의 특징은 언문의 분리, 문필이 간결하다는 것이다. 백화문 (구어와 문어 포함) 에 비해 문어문의 특징은 주로 문법과 어휘에 나타난다.
백화문, 소박하고 통속적이며 생동감 있고 발랄하며 거칠고 호방하며 생활의 정취가 넘치고, 언어는 표현력이 풍부하다. 오사백화문 운동을 살펴보면 서구의 어휘 자원과 문법 구조를 광범위하게 흡수하여 언어, 문자, 사상 등 여러 방면에서 발전했다는 것을 알 수 있다.
2. 개념적 차이
문어문은 고대 중국어의 우아한 구어를 기초로 한 서면 형식이다. 고대에는 문어문과 일반 구어의 차이가 크지 않았다.
오늘의 문어문은 중국 고대의 일종의 문어로 구성된 문장, 주로 선진시대 구어를 기초로 한 문어를 포함한다. 춘추전국시대에는 아직 글을 쓸 물건이 발명되지 않고 죽간서 등으로 쓰여졌다. 역사의 변천과 구어의 진화에 따라 문어문과 구어의 차이가 점차 확대되면서' 문어문' 은 학자의 전속 용어가 되었다.
바이두 백과-문어문
바이두 백과-백화문
나는 문어문이 소용없다고 생각한다.
우리 생활에서는 학교의 짧은 몇 년 동안에만 몇 편의 문어문을 볼 수 있는 특권을 누렸고, 졸업 후에는 더 이상 접촉할 기회가 없었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 학교명언) 문어문과 우리의 인연은 매우 짧아서, 네가 배우지 않았더라도 네가 고상하고 교양 있는 사람이 되는 것을 전혀 방해하지 않는 것 같다. 많은 사람들이 학교에 다니지 않고 문맹이듯이, 그들이 고상하고 교양 있는 사람이 되는 것을 방해하지 않는다.
독서, 문해, 문어문 아는 것은 고귀한 것과 무관하다. 사실 책을 많이 읽을수록 나쁜 일을 하는 능력이 강해진다. 그래서 우리는 이 때문에 모든 책을 불태우고, 지혜를 버리고, 모두가 그 매듭짓던 시대로 돌아가게 해야 하는가? 물론, 아무도 그렇게 지혜롭지 못할 것이다.
글은 현재의 심리활동을 기록하고 시공간을 가로질러 상상도 할 수 없는 곳으로 전파할 수 있는 도구이다. 자신이 누구인지도 모르는 사람을 명중시킬 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 문어문도 단지 하나의 도구일 뿐, 당대 중국 독자들이 시공간과' 상유고대인' 을 통과할 수 있게 하는 물건이다.
백화문을 알면 책을 읽고, 신문을 보고, 인터넷을 하고, 해리포터의 줄거리를 감상할 수 있지만, 문어문을 알면 노자, 장자, 공자, 사기, 삼국, 당시, 송사 ... 그 이삼천 년의 각종 귀재이능자를 알 수 있다.
박애와 살육, 점술과 죽음, 반부의 논어와 천족금이 있다. 수백 세대의 지혜롭고 어리석은 인간들이 살고, 생각하고, 분투하기 위해 최선을 다한다. (존 F. 케네디, 지혜명언)
당연히, 나는 그 것을 모른다, 우리의 노래, 신용 카드, 생활에 전혀 방해 하지 않는다. 그러나, 이러한 고 대 고전에 의해 형성 된 세계는 우리와 함께 수천 년 동안, 우리의 생각, 관습, 축제, 의식, 암시, 세계관, 격언, 신화 전설, 표면에 특별 한 소스가 없을 수 있습니다, 하지만 추적, 당신은 항상 그 거 대 한, 침묵, 고전적인 세계로 돌아갑니다.
해리포터의 줄거리에서 마법사 세계와 마과 세계는 평행하다. 참외는 요술과 주문이 필요 없이 매일 자급자족하는 생활을 하고 있다. 그들은 마법의 세계에 대해 전혀 느끼지 못하지만, 만약 당신이 런던 킹스크로스 역의 9/3/4 플랫폼을 통과한다면, 당신의 세계는 더 이상 달라지지 않을 것입니다.
고전 문화계에서도 마찬가지다. 비록 너는 전혀 아무것도 느끼지 못하지만, 그 세상은 진실이고, 우리의 현존하는 세계의 오래된 원천이다.
지식과 선견지명은 지혜의 기초이다. 문어문과 같은 도구를 통해 평행하고 조용한 우주에서 충분한 지식과 시야를 찾을 수 있다. (물론 무지와 무지도 포함되지만, 그것은 시야의 범위이기도 하다.)
문어문은 작문을 보기 좋게 하는 것이 아니라, 우리가 사상을 체험하고, 시야를 키우고, 견문을 훈련하고, 정신적인 계몽을 찾게 하는 것이다. 식견이 있는 사람은 좋은 문장 을 쓸 수 있다. 그렇지 않으면 단지 한 무더기의 글일 뿐이다.
우리가 인정하든 안 하든, 우리의 글, 언어, 성, 씨족 제사, 귀신 전설, 음식용품은 대부분 그곳에서 온 것이다. 네가 이 문장 을 읽을 수 있는 것도 그 고대 세계가 존재했기 때문이다.
3. 문어문에서' 의 역할' 은 문어문에서 자주 동의어어, 보조어, 동사로 쓰이며, 역할은 각각 다르다.
우선, 대명사로서
1,' 길상선지' 의' 첫 남자가 두껍게 어루만졌다',' 지' 가 노부인 대신' 그녀' 로 번역될 수 있다.
2. "촛불의 촛불" 에서 "진 () 이 부족하지 않으면 어떻게 가져갈 것인가" 와 같은 사물을 대신한다.
3. 대인행위, 예를 들면 조기가' 상서' 에서' 좌객과 이야기하고, 손님에게 물어본다' 는 말과 같이' 서공과의 어떤 아름다움' 을 뜻한다.
4. 지시대명사, 예를 들면 우리나라의' 나 자신처럼 의도하지 않다',' 알고' 는' 이것' 으로 번역될 수 있다. 이것은' 하노이 흉악 ... 등등' 을 의미한다. 장안보다 못하다면' 과' 용을 만져서 소비를 말하다',' 그것' 은' 예' 로 번역된다.
둘째, 보조 단어로
1. 정어 기호, 예를 들면' 당태종 십사' 의' 대백사의 책임' 에서' 연결 명사 정어' 백사' 와 중심어' 책임' 은' 득' 으로 번역될 수 있어 제한을 나타낸다 이 말은' 백관 접대의 본분은?' 。 곽근근론' 의 두 단어, 즉' 동벌양전, 북수군' 은 각각 형용사 정어' 비옥한' 과' 위급한' 과 중심어' 토지' 와' 군' 을 연결해 편정 관계를 나타낸다
2, 보완 기호. 예를 들어,' 문해자 포사정로자' 에서' 네가 내 복으로 돌아가지 않으면 불행하다',' 여기' 는 보어의 표시이며,' 의' 로 번역될 수 있다' 는 접속사' 불행' 과 보어' 무엇' 을 의미한다.
전치사 객체의 기호 (번역되지 않음). 예를 들어, "복진 씨, 왜 미워하지 않으세요?" 촛불을 빌려 진나라를 사임할 때' 에서' 왜 미워하지 않는가' 가' 너' 인 대상은 사전에 한 것이다. 이 말은' 진국의 욕망' 으로 번역될 수 있는데, 무엇이 만족할 수 있는가? "
4. 정어 뒤의 표지 (번역 안 함), 예를 들면' 권고편' 의' 지렁이 무익한 이익, 근골강건함' 과 같이, 두 가지' 의' 는 모두 정어 뒤의 표지로,' 의' 자를 두어로 하고,' 의 글자를 두어로 한다 지렁이는 날카로운 발톱과 강한 뼈와 근육이 없다.
5. 주어와 술어 사이에 사용되어 문장의 독립성을 취소한다. 예를 들어, "Xi 로 돌아 가기" 에서 "모든 아름다운 것들이 도착하면 내 인생이 끝났다고 생각합니다." 여기에 주술어구 사이에 두 개의' 의' 를 사용했는데, 이는 이 어구가 단독으로 문장으로 만들어서는 안 된다는 것을 나타낸다. 이 말은 "(나) 만물이 회복되는 것을 부러워할 때, 나의 세월이 끝나가고 있다는 것을 한탄한다" 로 번역될 수 있다
6. 주어와 개사 구조 사이에 사용되어 그것들이 하나의 전체가 되어 이 개사 구조의 의미를 강조하고 강조한다는 것을 나타낸다. 예를 들어' 나는 시골에 있다' 에서' 나는 시골에 있다, 나는 내 귀에 힘쓰고 있다' 라는 글자는 주어' 나는 시골에 있다' 와 개사 구조' 곽옥' 사이에 연결되어' 곽옥' 의 의미를 강조한다. 이 문장은 "나는 나라를 다스리기 위해 최선을 다했다" 로 번역될 수 있다.
7. 보조사 (미번역) 는 시간을 나타내는 단어나 일부 동사 뒤에 음절을 구성하는 데 쓰인다. 그것들은 실제적인 의미가 없고, 단지 음절을 조정하는 역할을 할 뿐이다. 예를 들어' 설득' 에서 시간사' 허' 뒤에는' 의', 음절 조율, 접사' 가 새겨져 있다. 이 문장을 번역하는 것은 "한순간에 배우는 것보다 더 많이 배우는 것이 낫다" 는 것이다. 간언객서' 에서' 이 각도에서 보다' 라는 단어는' 의' 자 다음에 동사' 관' 이 붙는다. 의미없는 조화로' 이 각도에서' 로 번역될 수 있다
8, 이름 중간에 내장되어, 실제적인 의미가 없습니다. 예를 들어 정백은 잃어버린 여우, 잃어버린 여우, 잃어버린 여우, 잃어버린 여우, 잃어버린 여우, 잃어버린 여우, 잃어버린 여우, 잃어버린 여우, 잃어버린 여우, 잃어버린 여우, 잃어버린 여우, 잃어버린 여우.
9, 임베딩 용어 사이, 의미가 없습니다. 예를 들어, "병매관 이야기" 의 "개병매관 보관" 입니다. 이전의 "의" 는 특별히 "병매정" 이라고 불리는데, 번역하지 않는다.
셋째, 동사로서
방위문 앞에 쓰이기 전에 "끝, 끝, 시작" 으로 번역될 수 있다. 예를 들면' 홍문연',' 항백은 밤이 늦은 피공군',' 그것' 은 명사' 피공군' 앞에 동사로 쓰인다.
고전 중국어로 표현하는 법을 알고 있다고 생각합니다. 너는 이 세 구절로 대답할 수 있다. "황혼에 하늘을 보고, 구름을 보고, 걸으며 너를 생각하고, 앉아서 너를 보고 싶다." " "모든 것을 소모하는 사랑, 너는 천천히 돌려줄 수 있다." 세계 구석에 가난이 생겼을 때, 끝없는 그리움만 있었다. ""
1, "황혼에 하늘을 보고, 구름을 보고, 걸으면서 너를 그리워하고, 앉아서 너를 그리워한다."
백화는: 보고 싶다, 보고 싶다, 모든 것이 너를 떠올린다.
2. "모든 것을 소모하는 사랑, 너는 천천히 돌려줄 수 있다." 세계 구석에 가난이 생겼을 때, 끝없는 그리움만 있었다.
이 말은 자신의 공주악에게 쓴 것이다. 밭의 작은 꽃이 이미 피었으니, 너는 가서 감상하고 천천히 돌아올 수 있다.
3. 세계 구석에 가난이 생기면 끝없는 그리움밖에 없다.
고대인의 사상은 더욱 투철하고, 더욱 시적이다! 하지만 그리움 자체는 가슴 아프고 아름다운 느낌이다! 문어문으로 사상을 표현하면 기억에 남는다.
현대인이 감정을 표현하는 것은 매우 직설적이다. 그들은 누구를 좋아하고, 누구를 싫어하면 직접 상대방에게 알려준다. 옛사람은 다르다. 그들은 매우 신중해서 한 번 만나기가 쉽지 않다.