다행히 논루는 산문 선거를 동반한다
다행히 전로는 산문의 주제가 다양하고 예술적 표현이 유연하고 자유롭다. 이 책에 수록된 문장 중에는 초기 산문도 있고, 나중에 출판된 일부 단행본' 접초',' 조 등 풀' 도 있다.
이 책의 내용:
다행히도 전루가 동반하다.
와우암자비
대략
하루는 아무 일도 일어나지 않았다.
부부의 찻잔 집
화중중
소방통
2 인용 지하로
오래된 얕은 풀
세상에 잊혀진 식물
각양각색의 구름
타인의 논평/비판
손톱
중국 전통 꽃과 새 그림
밤의 은유
메시지를 보내고 미소를 짓다
레디
비참한 곤경
손해
걱정하지 마세요
남자의 자세
트리 단계
위북택
명화에는 시가 있다.
언어
수치스러운
여자의 편지
뱀과 여자
디저트
만 원
방법
성실하다
운명
독서 태도
......
부언
덕망이 높은 늙은 스님의 날: 절에 가는 예쁜 아가씨가 절에 오르는 평범한 아가씨보다 낫다고 생각하지 마라. 연예인, 예기, 건달, 진흙상 등. , 촛불을 들고있는 사람은 더 놀랍습니다. 자식이 없고, 의지할 데가 없고, 오랫동안 다른 사람에게 노예가 된 한 여자가 나에게 말했다. 나는 한 사람이 오가는 가정에서 오랫동안 머물며 각양각색의 사람들의 변화 과정에 익숙해졌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 지금, 내가 젊은 남녀를 볼 때마다, 나는 마음속으로 이 사람이 좋은지 나쁜지 생각하고 있다. 도대체 무슨 생각을 하고 있는 거야? 송산이라는 그 젊은이는 들락날락하며 매번 남의 나막신을 차고 나막신을 뒤집었다. 그는 정말 무뢰하다. 하지만 가끔 내 주머니에 돈이 좀 있을 때, 나는 즉시 화사한 옷을 입고 자랑한다. 이런 사람은 돈이 있으면 아내를 집에 두고 밖에 나가 놀려고 한다. 만약 네가 가난하다면, 너는 너의 노부인에게 몇 번 가서 너의 새 아내를 맞이하고, 새 친구를 위해 너의 오랜 친구를 배신할 것이다. 그리고 매산은 항상 나막신을 직접 들고 장화장 한쪽에 놓아서 다른 사람이 밟지 못하게 한다. 그는 평상복을 입고 여태껏 주의하지 않았다. 이런 사람은 높이 올라가지도 않고, 초라하게 눈물을 흘리지도 않는다. 조금 인색하지만 이치에 맞지 않는 것도 아니다. 또 벚꽃산이라는 사람이 있는데, 그는 화려한 호루라기 리본으로 만든 나막신 한 켤레를 싸고 참신할 때 항상 벗어서 가지런히 놓는다. 그것이 좀 낡았을 때, 그것은 단지 거기에 누워 있을 뿐이다. 이 사람은 비록 마음은 독이 없지만, 세상 한가한 사람이다. 이런 사람의 아내가 되는 것은 정말 슬프다. 하지만 이 사람도 포기하지 않는 장점이 있다. 악인에게 부추기지 않는 한, 결국에는 서서히 좋아질 것이다. 이산을 보세요. 그는 자신의 돈으로 물건을 산 적이 있습니까? 그는 항상 낡은 나막신을 입고 있다. 세계 속담은 조수를 맞으면 몸이 떠난다고 말한다. 소변 주전자의 코는 자기가 비틀어서 유치하고 우습다. 양코가 부러져서 자갈을 가득 채웠는데, 원래대로만 남았고, 더욱 유치하고 우스꽝스러웠다. 그가 입은 나막신을 보면, 그는 늘 웃지만, 그는 많은 책을 샀다. 그뿐 아니라, 그의 말은 매우 적지만, 결코 인상적이지 않다. 그의 일상생활은 마치 전사랑과 같지만, 그는 늘 많은 고려가 필요하다. 이 사람은 과거를 잊지 않고 반드시 유명해지고 부자가 될 것이다. 어떻게 생각하세요? 이것들은 모두 내가 입고 사람을 만나러 가는 물건이다. 매우 저속하지만 점술보다 훨씬 효과적이다. 그녀는 자랑스럽게 말했다.
여성의 날, 과거의 여자들은 목의 아름다움을 과시하고 머리를 뽑으려고 시도했다. 요즘 여성들은 이마의 아름다움을 표현하고, 목에 초점을 맞추는 것이 아니라, 여러분이 볼 수 있는 것에 초점을 맞추고, 쉽게 볼 수 없는 것을 잊고 싶어한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) 세상은 발전했지만 원숭이 같은 사람이 점점 많아지고 있다.
출신이 비천하고 마음이 강한 한 여성은 기차를 탈 때 많은 사람들이 좌석, 특히 여성을 찾을 수 없다고 말했다. 예전에 여자는 동반하지 않은 젊은이를 보고 담소를 나누며 고통스럽게 그에게 다가갔다. 그 사람은 보통 너에게 자리를 양보한다. 지금의 나, 옷차림이 남루하고, 헝클어진 머리때가 깔려, 자신이 매우 비천하다고 느낀다. 이때 누군가가 나에게 자리를 양보해도 나는 모르는 척한다. 그 결과, 나는 아무것도 없는 여자가 자신의 외모와 옷차림에 주의를 기울여야 한다고 생각한다.
검 한 자루
칼 한 자루' (또' 단조칼') 의 대체적인 내용: 칼을 만드는 사람은 사랑을 위해 학업을 포기하고 숨기고, 아내는 부유한 생활을 포기하고, 두 사람은 농촌에서 청빈한 생활을 하고 있다. 어느 날 그는 술을 마시면서 자신의 단조 기술을 자랑했다. 예기치 않게, 이 말 은 왕자 의 귀에 전달, 왕자 는 보상, 칼 을 만들기 위해 그에게 의뢰했다. 아내와 외부인은 그를 기쁘게 할 때 모두 숨기고 또 걱정하고 있다. 알고 보니 그는 자신이 보칼을 만들 능력이 없다는 것을 알고 있었다. 그러나 실수로 나는 이 임무를 맡았다. 거절은 사죄이고, 지을 수 없는 것도 사죄이다. 그가 곤경에 처했을 때, 그의 아내는 왕자님이 선불한 돈을 가지고 그를 떠났다. 내가 절망적으로 숨었을 때, 나는 어쩔 수 없이 억지로 두피를 단련하여 보칼을 만들었다. 3 년 후, 보칼은 마침내 만들어져 왕자님의 인정을 받았다.
그때 나는 사랑을 위해 사업을 포기했고 아내도 부유한 생활을 포기했다. 그들은 가난하지만 조화로운 생활을 하고 있다. 표면적으로 보면 이 부부는 서로 사랑한다. 작가는 대량의 심리 묘사를 통해 아내의 진실한 생각을 밝혀냈다. 결국 그녀의 사랑은 김감의 가난과 다가올 재난을 이기지 못했고, 아내는 결국 남편을 떠나기로 선택했다. 그들은 시골, 특히 아내를 함께 살기로 선택했기 때문에 미래의 빈곤을 예상했고, 그녀는 의연하게 남편을 따르기로 했다. 어쩌면 우리는 이 사랑에 깊은 감동을 받아야 할지도 모르지만, 이 사랑은 너무 제한되어 있고, 현실은 곧 그것을 삼켜 버렸고, 지금은 이렇게 보잘것없어 보인다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 이런 일은 우리의 현재 생활에서 자주 발생하지 않습니까? 연애할 때 누가 현실 생활의 잔인함에 신경을 쓰나요? 사랑이 무가치한 연약함이라고 누가 생각하겠는가? 일찌감치' 찌끼의 아내는 포기할 수 없다' 고 말했는데, 지금은' 왜 찌끼의 남편을 버리지 말아야 하는가' 가 되어야 한다. 그 어리석은 여자들이 시야가 좁아서 정말 우습다. 전남편이 돈이 생기면 후회할 것인가? 사랑이 돌아왔나? 재혼하고 싶어? 이때 그녀의 전남편이 그녀에게 이렇게 말할지도 모른다. "나를 떠나줘서 고마워, 그렇지 않으면 나는 추진력이 없어." 누가 감히 이런 여자가 있을까?
오탑
오탑' 의 주인공은 기예가 뛰어난 목수인 석이다. 전사 열 명이 스턴트로 하늘을 수호했다. 그는 겉모습이 굳어서 세상에 대해 많이 알지 못했기 때문에, 그의 운세는 줄곧 매우 나빴다. 산골짜기의 감응사가 오탑을 건설한다는 말을 듣고 천월명장인 원태를 뽑았을 때, 그는 이것이 천하를 이름을 날릴 수 있는 좋은 기회라고 판단해 방장에게 요청을 하고 자기가 공사를 청부 맡겠다고 다짐했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 명장이 매우 대범하여, 즉시 그의 조수가 되겠다고 약속했다. 동의하지 않는 병사 열 명. 원태는 또 더 높은 곳에서 내려다보는 방안을 제시하여 자신을 부업으로 하고, 10 병을 위주로 했다. 그러나 열 명의 병사는 여전히 동의하지 않는다. 결국 원태는 작품을 모두 10 병위에게 양도하기로 동의하고 자신의' 비전' 기예를 10 병위에게 전수할 것을 제안했다. 그러나, 돌은 여전히 동의하지 않아서, 그는 모든 방면에서 돌을 다치게 했다. 10 병이 굴복하지 않자, 그는 고심하여 마침내 50% 의 탑을 지었다. 취임식 전날 불행하게도 큰 폭풍을 겪었다. 열 명의 병사와 위병은 자신의 힘을 굳게 믿고 폭풍우 속에서 한가롭게 서 있었다. 그는 성공했다. 폭풍우가 지나간 후, 5 층 탑은 우뚝 솟아 움직이지 않았다. 이런 독특한 구상을 통해 다행히도 다루는 정의와 인정을 무시하는' 괴짜' 를 선보였다. 분명히, 이 열 명의 군인과 경비병들은 모두가 싫어하는 작은 사람들이지만, 그들은 묘기를 가지고 있다. 그는 마침내 자신의 방식으로 자신의 존재 가치를 증명했다. 사실, 다행히도 전루 동반자의 5 탑은 후쿠자와 유키치의 독립과 자존심을 증명하고 메이지 초기의 봉건주의에서 벗어나려고 시도했다.
메이지유신의' 문학 개량' 은 적어도 두 가지 주요 내용, 즉 유럽주의와 백화문 운동을 포함한다. 그러나 이런 보편적인 특징을 지닌 문학이나 사회주의 사조는 삼택설령, 지하천 강 등 민족주의 문인들의 반대에 부딪혔다. 메이지 중후반, 문학 창작은 이른바' 홍로 시대' 로 접어들었다. 즉, 나중에 등장한 소사키와 다행히 전루가 동행한 단풍이 문단의 주인공이 되었다. 동양소사키와 운전루의 소설은 소설 발전 추세에 순응하지 않고 창작에서 자신의 표현 특색을 고수했다. 그들의 소설은' 고아함과 통속적인 타협' 이라고 불린다. 다시 말해 고전 문학에서 고아한 언어의 표현은 에도 이후 대중문학의 표현과 섞여 있다. 전형으로 에도 시대 서하 이원의 소설 스타일이다. 평내 소요자와 야마다 약송미설의 개량소설이 아직 초급 단계에 있기 때문에 한동안 유행했지만 창작에는 좋은 작품이 남지 않았다. 이에 따라 단풍, 루반 등이 탄탄한 전통표현을 바탕으로 한 문학은 메이지 문학이 새로운 시기에 중요한 내용을 이루고 있다.
홍로문학' 은 본질적으로 당시의 반시대의 사조를 구현했다. 그러나 소사키' 단풍' 의 창작 특징은 앞에서 이미 언급되었다. 요컨대 그의 대표작' 세 아내' 와' 김야차' 에서 그의 독특하고 화려한 글쓰기 스타일을 충분히 선보였다. 그중' 세 아내' 는 오자키 소설의 최고 성과다. 소설은 주인공 여오랑과 세 첩 사이의 복잡한 인사 분쟁에 초점을 맞추고, 유형화된 인물 묘사를 통해 봉건 가족 관계의 정의와 인정을 드러낸다. 동양소사키는 세계의 각종 윤리 풍습에 익숙하기 때문에 인물에 대한 세밀한 묘사에서 일련의 진실하고 인간적인 풍속화를 구축했다. 오자키 장의 소설은 독자의 대중의 취향에 순응하며 심리 묘사에도 특색이 있다.
다행히 전루는 젊었을 때 독서를 좋아했다. 도쿄 도서관과 국화지 사당에서 그는 동양 문화에 관한 각종 서적을 섭렵하여 각종 진보의 계몽 사상을 접했다. 그의 아버지 정염에서 그도 기독교 신앙의 영향을 받았다. 이 경험들은 처녀작 이슬에서 모두 표현되었다. 한편 창작 초기에는 다행히도 전루 동반자가 평내포의 소요소설 이론의 영향을 받아 원초소설을 사랑하게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 다행히 전루가 동행한 소설도 이원서연의 소설 스타일을 모방했지만 그의 작품의 주제, 인물, 내용, 스타일은 모두 오자키와는 다르다.
흥미롭게도, 다행히 전루 동반자와 오사키 단풍의 문학적 풍격이 뚜렷한 대비를 이루었다. 루 동반자는 이상파, 단풍은 풍속현실파라고 부른다. 다행히 전루가 동반한 소설' 세계' 는 메이지 초기에 성행하던 자아 중심 사상을 반영해 양강의 기운이 넘친다. 반면 단풍의 문학적 표현은 여성적이다. 육우의 문학 평가는 단풍보다 약간 높다. 그러나 반면에 단풍의 풍속은 현실적인 경험이나 느낌에 기반을 두고 있다. 하지만 루반의 작품은 종종 먼저 생각이 있는 경우가 많은데, 이는 작품의 감화력에 어느 정도 영향을 미쳤다.
다행히 전루 동반 문학은 낭만주의가 특징이다. 즉,' 홍로문학' 은 이미 이전의' 연극 구성' 과는 달리 그 작품에서 유례없는 인물 이미지를 창조하였다. 그러나 다른 한편으로는, 이 인물들은 당시 사회문화에서 각종 봉건적 잔재의 제약을 받았다. 이 때문에 작품 속 감정 표현은 항상 긍정적인 현대정신에서 벗어나 이엽정 사미의 현대 자기고통을 건드리지 못했다. 거의 동시에 초기 낭만주의 문학이 부상했다.