한자의 기원에 관한 몇 가지 관점
한자의 기원에 관한 학설은 매우 많은데, 매듭설, 가십설, 후투로 서설, 창호 조자설, 그림설 등이 있다.
1, 매듭은 다음을 나타냅니다.
북위 본기사' 는 북위 선민이' 사냥은 업으로, 간략은 풍속으로, 간략은 변으로' 라고 말했다. 글이 아니라 목각에만 매듭을 짓는다 "며 원시 사회의 부족이나 중국의 일부 소수민족을 기록했다. 글이 나오기 전에 그들은 전쟁, 사냥, 동맹, 선거, 축제, 결혼, 출산, 질병, 재난 등 크고 작은 사건을 끈으로 기록했다.
2, 가십 말했다:
공안국의' 상서 (모조품, 아주 오래된) 서문' 은 "고대인들이 팔괘를 그리기 시작했고, 밧줄의 정정 대신 책을 쓰기 시작했기 때문에 문학책이 태어났다" 고 말했다.
3, \ "하투 로슈 \" 는 말했다:
"변화의 책": "강은 그림을 그리고, 로는 책을 쓰고, 성인은 그것을 만든다." "그림" 과 "책" 은 하로에서 나왔는데, 얼마나 신비로운가! 신비주의는 이 이론의 주요 특징이다. 쓸데없이 도서로 이해할 수 있지만, 사실 이경, 사서로 이해할 수 있다.
4, 창호 단어 는 말했다:
"창호 조사론" 은 전국 시대에 유행했다. 여춘추 군수' 는 "창호는 책이고 후배는 농작물이다" 고 말했다. 순자와 한비자도 기재되어 있다. 허신 "설문해자서": "창호 초서, 게이는 형자처럼 씌워져 있다."
창호는 도대체 누구입니까? 전설에 의하면 그는 황제의 역사학자이고, 황제는 고대 중원 부족 연맹의 수장이라고 한다. 사회가 대규모 부족 연맹 단계에 접어들면서 연맹 간 대외업무가 잦아지면서 모든 연맹이 누릴 수 있는 교류 부호를 구축해야 할 필요성이 절실해지면서 수집 정리 * * * 를 역사가인 창호에게 맡겼다.
5. 사진에 다음과 같이 적혀 있습니다.
현대 학자들은 한자가 확실히 원도에서 기원했다고 생각한다. 출토 문물에 묘사된 인물들은 아마도 글과 관련이 있을 것이다.
Xi' an 반포 유적지에서 출토된 양사오문화 채도기주전자와 상대 말기 청동기의 어형 도안이 생생하다. 그것들을 고대 한자의 일부' 물고기' 와 비교하면, 그 유사성은 한자가 원도에서 진화했다는 것을 믿게 하기에 충분하다.
한자 구조
한자의 구조에 관하여 전통적으로' 육서' 라는 말이 있다. "책" 은 고대에는 문자를 가리키며, 또한 쓴 문자를 가리키기 때문에, "유서" 는 문자적으로 여섯 글자를 의미하고, 유수는 여섯 한자에 관한 이론이다.
1, 상형 문자:
허신' 설문해자서' 는 "상형자, 그 사물, 몸, 해와 달" 이라고 말했다. 즉, 상형 문자는 상형 문자로 그려진 단어의 의미를 나타내는 사물의 모양이며, 글자의 획과 물체의 모양은 "일", "월" 과 같은 지그재그입니다.
전서 "날" 은 태양과 비슷하고, 중간에 짧은 가로줄은 틈을 메우는 장식화이며, 실제적인 의미는 없다. "달" 전서는 현월과 같고, 가운데 한 폭의 그림도 장식화이다. 상주문자를 연구하면 두 글자의 상형도가 더 높다.
표의 문자 (예:
양, 갑골문은 마치 양머리 같다.
나무, 갑골문은 가지와 뿌리가 있는 나무와 같다.
물, 갑골문은 흐르는 물과 같고, 본의는 강이다.
2. 설명:
허신' 설문해자서' 는 "사물을 가리키는 자는 보고, 보고, 위에서 아래로 볼 수 있다" 고 말했다. 표시어는 한눈에 알아볼 수 있고, 자세히 관찰하면 그것의 뜻을 발견할 수 있다. "위" 와 "아래" 라는 단어가 바로 이런 단어입니다. 추상적 기호로 이 단어를 표현하는 것은 무엇을 표현하고자 하는 것을 뜻하는 말이다. (알버트 아인슈타인, 언어명언)
다음과 같은 손가락 단어:
본 () 과 소전 () 은 나무 밑에서 점이나 횡선으로 뿌리를 가리키는데, 원래 뜻은 나무뿌리였다.
마지막으로 청동기 비문은 나무에 가로그림으로 나무 꼭대기를 가리켰는데, 원래는 나무 꼭대기였다.
옛날 옛적에 청동기 비문은 떠오르는 태양처럼 아래 땅 (구름이라고 함) 에 붙어 있었다. 그것의 원래 의도는 여명 아침입니다.
3. 이해:
허신' 설문해자서' 는 말했다. "아는 사람은 비유하고, 보는 사람은 손가락질하고, 오신도 있다." "안다" 라는 단어는 병행사, 즉 두 개 이상의 단어로, 그 의미를 결합하여 그 단어의 의미가 무엇을 가리키는지를 나타낸다. "없음" 과 "편지" 는 이런 단어입니다. "무" 글자의 전서는 "중지" 글자로 이루어져 있는데, 원래는 사람의 발과 같다. 즉, 사람이 앞으로 나아가는 것을 의미하기 때문에 "중지" 는 고와 함께 전진하는 것, 즉 정복과 용병을 의미한다. "편지" 의 전서는 두 글자로 이루어져 있는데, 원래 의도는 성실하고 사람은 반드시 성실해야 한다.
다음과 같은 단어를 이해합니다.
빛, 갑골문이 불 위에서 사람들에게 비치고, 사람들의 머리 위에 빛이 비치고 있다. 원의는 휘황찬란하다.
종 () 때 갑골부사 () 가 수미 () 에서 나타나 방 내장 현현 () 이라고 불렀다. 원의는 사당이다.
에서 갑골문은 두 사람 출신이고 원래 의도는 듣는 것이다.
4, 소리:
허신' 설문해자서' 는 "음 유형자, 물건의 이름으로 예를 들어 상보하고, 강도 있다" 고 말했다. 즉, 형성자는 글자의 의미에 의해 표현된 것과 관련된 글자로 글자를 만들고, 새 글자와 발음이 비슷한 글자, 즉 새 글자와 발음이 같거나 비슷한 글자를 취하여 새 글자를 합성한다는 것이다. "강" 과 "그" 는 바로 이런 단어이다.
모양 성자, 예를 들면:
황혼, 갑골문은 태양이 네 조각 (풀 모양의 글자) 이나 네 그루의 나무에서 이 글자를 알게 되었는데, 이는 해가 질 때 공식적으로' 모' 로 정해졌다는 뜻이다. 나중에' 모' 자 아래에 상형자를 추가하여 그 본의를 표현했다.
넘침, 오라클은 컨테이너에서 넘친 물과 같습니다. 새끼 물개가 접시에서 물을 뿜어냈다. 둘 다' 리' 라는 글자인데, 원래 물이 넘쳤다는 뜻이다. 나중에' 1' 자 옆에 성자 기호를 추가하면 물에서 온 성자' 1' 이 되어 본의를 표현한다.
다만 갑골문은 새, 즉' 위' 와' 새' 와 같다. 갑골문과 자주 그것을 써서 문자를 표시했고, 후세 사람들은 또' 입' 을 추가하여 입과 좋은 목소리에서' 예' 로 바뀌었고, 본의는 응답성이었다.
5. 이전:
허신' 설문해자서' 는 "전도자, 건류, 서로 받기로 약속하고 자주 시험을 본다" 고 말했다.
6. 위장 아래:
허신 () 은 "문해자 서술 ()" 이라고 말했다. "차용자는 말문이 없고, 그 소리에 따라 성사되고, 그 장수도 된다."
6 권의 책은 전국시대 이래 사람들이 한자형체 구조와 용법에 대한 분석을 통해 요약한 6 가지 규정이다. 코끼리 수, 손가락, 뜻, 형성자 4 서는 구사법을 말하고, 돌리며, 두 권의 책을 빌려 구사법을 말한다. 사물을 매번 같은 기준에 따라서만 분류할 수 있다는 것을 알아야 하며, 다른 범주는 비교할 수 없다는 것은 상식이다. 고대인들이' 책' 과' 6' 을 통일했기 때문에, 우리는' 책' 이라는 단어가' 6 서' 라는 단어에는 단 하나의 의미만 있을 뿐, 조자법과 용자법으로 동시에 사용될 수는 없다는 것을 알 수 있다. 따라서 전통적인 6 서 이론은 본질적으로 조자법과 자법의 혼합체가 될 수 없다.
한자의 형태 진화
한자는 시대뿐만 아니라 국가 또는 지역, 문자 용도, 쓰기 자료 등의 차이와 관련이 있는 문자 구조와 문자 형식의 진화를 포함하여 끊임없이 발전하고 진화하고 있다. 한자의 형체는 한자의 필기 모양을 가리키며, 속칭 서체라고 한다.
사람들은 일반적으로 한자에서 작은 인감에 이르는 서체가 쓴 글자를 고서라고 부르는 것에 익숙해져 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 진예서 이후의 서체가 쓴 글자를 통칭하여 현대자라고 한다.
1, 오라클:
갑골문은 점술에 자주 쓰이는 거북갑수골에 적혀 있다. 하남 무양현 신석기 시대 자호 유적지와 산시 장안현 화원마을 현 용산 문화 유적지에서 갑골문이 발견됐다. 현재 상갑골 10 만여 개, 문자 갑골 총수 약 6 만 2 천 개, 문자 3978 개를 정리했다. 현재 900 여 개의 확인을 읽을 수 있는 갑골문이 있는데, 대부분 상용자이다. 3000 여 명이 확인을 읽을 수 없고, 대부분 인명, 지명, 성 등 특별한 이름이다.
2. 김문:
김문은 진나라 시대에 각종 청동기에 새겨진 글을 가리킨다. 옛사람들은 구리 금을 청동기 비문의 성 () 이라고 불렀다. 청동기 중 종은 가장 많은 악기이고, 삼각대는 가장 많은 예기이다. 일반적으로 종정으로 고대 청동기를 대표하기 때문에 종정문이라고도 합니다. 그 중 오목한 것은 음이라고 하고, 세그먼트라고도 하며, 비어 있다는 뜻이다. 눈에 띄는 사람은 양 웬 (Yang Wen) 이라고 불리며 지식이라고도합니다. 지식은이 상징의 의미입니다. 통칭하다. 지금까지 비문이 있는 선진 청동기 8000 여 점이 출토되었는데, 그 위에는 3000 여 개의 반복되지 않는 글이 출토되어 있으며, 인식할 수 있는 독자 수는 약 1800 자이다.
3. 대박:
대주는 춘추전국시대의 진문을 가리킨다. 서주 () 의 금문 () 을 승승하고, 하계 () 는 작은 인감 () 을 켜고, 획은 더욱 선형적이고, 문자는 점차 정형화되고 있다.
4. 소염:
소전은 진시황이 중국을 통일한 후 진국의 통용 문자, 일명 진인감, 대천의 대칭을 가리킨다. 진시황이 6 개국을 합병한 후, 정치 통일을 공고히 하기 위해 일련의 개혁이 진행되었는데, 그 중 하나는 전국시대 기형 문자의 혼란을 바꾸기 위해 문자를 통일하는 것이다. 일반적으로, 각 글자마다 단 하나의 통일된 필기법이 있어 고대 한자 중 많은 낡은 이형자를 폐지했다. 서체는 더욱 부호화되었다. 글리프가 단순화된 방향으로 발전하고 있다.
5. 공식 스크립트:
예서는 전국 말기 진국전서를 조잡하게 쓴 기초 위에서 발전한 전서보다 더 간단하고 쓰기 쉬운 서체이다. 이런 서체는 원래 진나라 간수 전용이어서 예서라고 불린다. 예서의 한자는 형식상 완전히 상징화되어 있다. 즉 고대 한자의 상형요소를 완전히 버리고, 문자를 단순한 획으로 구성된 기호로 만들고, 원래의 상형적 및 구상적 기능을 상실한다. 새, 말, 물고기, 제비, 작은 인감 등 여전히 상형적 의미가 있지만, 이수는 물고기, 제비의 꼬리와 새, 말의 발, 꼬리를 4 분으로 바꾸면 원형은 더 이상 보이지 않는다. 완전한 선, 즉 전서를 녹이고, 동그란 선을 정사각형이나 획으로 바꾸고, 서체를 몇 개의 기본 획의 스택으로 분해하여 점차 점, 가로, 직선, 구부리기, 왼쪽, 누르기, 고르기, 갈고리 등의 획을 형성한다.
6, 초서:
초서는 쓰기의 편리함으로 인해 생긴 현대 서체이다. 초서 속의 "풀" 자는 바로 꾀죄죄하다는 뜻이다. 조장, 조금, 광초의 세 가지 흔한 초서가 있다.
초서는 쓰기가 어렵고, 사용과 전파가 불편하며, 한자의 구조체계를 어느 정도 파괴하고, 교제 기능을 상실하기 때문에, 줄곧 보조서체여서 정식으로 사용할 수 없고, 예술품으로만 감상할 수 있기 때문이다.
초서의 획은 다른 글씨체보다 간단하기 때문에 이후 한자의 단순화에 큰 영향을 미친다. 오늘 사용된 간체자 중 많은 초서의 변종이 있는데, 이는 초서가 한자 발전에서 어느 정도 진보적인 의미를 가지고 있음을 보여준다.
7. 스크립트를 실행합니다.
행서는 해서체와 초서 사이에 있는 서체이다. 그것은 동한 말년에 발생하여 위진 () 에서 성행하였다. 오늘날까지, 그것은 여전히 일상적인 필기, 기록, 초안에서 가장 널리 사용되는 필적이다.
행서의 특징은 필법이 절충하지 않고, 필법이 촘하고, 획이 연속적이며, 글이 독립적이라는 것이다. 전서 예서 해서체 초서 등 각종 서체에는 모두 자신의 규칙이 있지만 행서에는 일정한 규칙이 없다. 만약 네가 잘 썼다면, 해서체 원소가 많다면, 그것은 해서체, 혹은 진짜라고 할 수 있다. 방종을 쓰고 초서에는 여러 가지 요소가 포함되어 있다면 초서나 초서라고 한다. 왕희지, 진대인, 역대 추앙은 서성으로, 그의' 난정서' 는 세계 최고의 행서로 인정받고 있다.
8. 해서체:
해서체는 한립에서 단순화를 거쳐 진화한 서체이다. 본명은 진서나 진서이고 당나라 이후에는 본명으로 개명되었다. 계 () 지법 () 즉 정돈 규범 () 은 전범이라고 할 수 있다.
해서체가 서한말년에 싹트고, 위진 남북조는 해서서가 점차 성숙해지고 예서가 점차 소멸되는 단계라고 여겨진다. 지금의 해서체에 관해서는 그 풍격은 일반적으로 당대의 서예가의 작품에 의해 마련되었고, 당대의 해서체는 남북조 시대에 남아 있던 예서를 완전히 제거했기 때문에 당대의 해서체는 완전히 성숙했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
해서체의 주요 특징은 정사각형이 단정하고, 가로가 평평하며, 획이 또렷하다는 것이다.
해서체의 구조는 한립의 기본 구조와 같지만, 어떤 글자는 한립보다 간단하고, 어떤 예서에는 전서의 구조와 획이 조금 있지만, 해서체는 없어졌다. 양자의 주요 차이점은 필형이 다르다는 것이다. 한립은 긴 가로파가 있고 해서체는 없다. 한립의 긴 횡랑과 사랑은 결국 들어야 하는데 해서체는 아니다.
한자의 기원 이야기
전설에 의하면, 황제의 군대와 치우의 군대가 전쟁을 하고 있는데, 그들은 매우 기뻐서 그림자가 떠나지 않았다. 황제는 그의 전략을 바꾸고, 창호에게 작전지도를 가져오라고 요구했지만, 그는 지도가 이미 잃어버렸다는 것을 발견했다. 우리는 반드시 철수하고 협상해야 한다. 캠프로 돌아온 후, 황제는 매우 화가 나서 창호가 잘하지 못했다고 비난했다. 창호는 지금 기록해야 할 사실이 너무 많아서 노트를 묶는 방식으로 대처하기가 정말 어렵다고 말했다. 만약 네가 바쁘다면 일이 잘못될 것이다. 요즘 일반인들도 걱정을 많이 해서 같은 문제가 자주 발생한다. 황제는 네가 우리 왕조의 제 1 대신이라고 말했다. 해결책이 있습니까? 창호는 황제에게 더 많은 일을 그림으로 기록할 수 있다고 말했고, 모든 사람은 한눈에 이해했다. 황제는 창호에게 이 일을 처리하라고 명령했기 때문에 군대와 싸울 필요가 없었다.
임무를 받아들인 후 창호는 하루 종일 고심했다. 벌써 반년이 지났는데 진전이 없다. 지금은 겨울이라 밖에 큰 눈이 내리고 있다. 창호는 사냥을 가서 긴장을 풀고 싶다. 길을 따라 나는 꿩과 사슴이 뛰어가는 것을 보고 눈밭에 한 줄의 발자국을 남겼다. 창호는 그들의 발자국이 모두 다르다는 것을 발견하자 갑자기 깨우침을 받았다. 꿩을 그리는 발자국은 꿩이고, 사슴을 그리는 발자국은 사슴이다. 세상의 모든 것을 그 이미지 특징으로 칠하면 다른 것을 대표할 수 있다. 창호가 황제에게 보고한 후 황제는 매우 기뻐했다. 창호 () 는 일월 () 부터 날짐승 () 에 이르기까지 세상의 모든 것을 그리라는 명령을 받았는데, 각기 다른 특징에 따라 이 부호를 "아들" 이라고 부른다. 그래서 창호는 단어 만들기 여행을 시작했다.
창호는 매일 태양, 달, 별을 바라보며 모든 생물을 내려다보며 점점 더 많은 상형문자를 창조한다. 석두 나무와 나무에 새겨졌다. 나중에 사람들은 그것이 너무 무거워서 휴대할 수 없다는 것을 알게 되어 창호의 심장병이 되었다. 나중에, 어떤 사람이 강에서 거북이 한 마리를 잡아서 창호에게 한 글자를 만들게 했다. 창호는 거북껍질에 네모난 격자가 많은 것을 발견하여 거북이라는 글자를 만들어 거북껍질에 새겼다. 그러나 거북이는 사람을 틈타 도망갔다. 3 년 후 거북이는 다른 곳에서 잡혔다. 그는 구갑에 새겨진 글이 아직 남아 있다고 창호에게 말했다. 물에 떠내려가지 않고 더 길고 또렷하다. 그래서 창호는 거북껍질이 평범하고 가벼울 뿐만 아니라 조각이 또렷하여 좋은 기록 재료라고 생각했다. 그는 자신이 만든 모든 글을 거북갑에 기록하여 꿰맸다. 황제는 크게 칭찬하여 천하에 공포하였다. 이것이 바로 우리가 지금 말하는 갑골문이다. 이것이 바로 중국 전설의 한자의 유래이다.
창호 조자의 이야기
전설에 의하면 창호는 황제 밑의 관원이라고 한다. 당시 관원들은 위풍이 없었고, 일반인과 마찬가지로 분업만 달랐다. 황제는 그에게 울타리 안의 가축의 수와 전차의 식량 수량을 담당하도록 지시했다. 이 사람은 매우 총명하여 일을 최선을 다한다. 그는 자신이 맡은 동물과 음식에 금방 익숙해졌고, 마음속에 수가 있어서 실수가 거의 없었다. 하지만 천천히, 가축과 음식의 저장량도 점차 증가하고 변해가고 있다. 내 머리만으로는 기억이 나지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 그때는 아직 글이 없었고, 종이와 펜은 말할 것도 없었다. 우리는 무엇을 하고 있는가? 창호는 곤혹스럽다.
창호는 하루 종일 밤새도록 길을 찾으려고 시도했다. 먼저, 그는 밧줄에 매듭을 짓고, 색다른 끈으로 다른 동물과 음식을 나타내고, 매듭으로 각 숫자를 표시했다. 그러나 시간이 지남에 따라 안 된다. 이 늘어난 숫자에 밧줄에 매듭을 짓는 것은 쉽지만, 숫자를 줄일 때 밧줄에 매듭을 풀면 곤란하다. 창호는 밧줄을 감고 동그라미에 여러 가지 조개껍데기를 걸어두는 것을 생각했는데, 그가 맡은 물건이 아니다. 증가시키면 셸을 추가하고, 감소시키면 셸을 제거합니다. 이 방법은 효과가 가장 좋아서 이미 몇 년 연속 사용되었다.
황제는 창호 () 가 이렇게 유능하다는 것을 보고, 그로 하여금 매년 제사를 지내는 횟수, 사냥의 분배, 부족 인구의 증감 등 점점 더 많은 일을 관장하게 했다. 창호가 또 한 가지 잘못을 저질렀는데, 이것은 더 이상 끈이 달린 껍데기의 문제가 아니다. 어떻게 하면 실수를 하지 않을 수 있습니까?
이 날, 그는 집단 사냥에 참가하여 갈림길에 이르렀는데, 몇몇 노인들이 어느 길로 가야 할지 논쟁하고 있었다. 한 노인이 동쪽으로 가자고 고집을 부리며 영양이 있다고 말했다. 한 노인이 북쪽으로 올라가려고 하는데, 앞에서 멀지 않은 사슴을 따라잡을 수 있다고 한다. 한 노인이 서쪽으로 가겠다고 고집을 부렸는데, 호랑이 두 마리가 있는데 제때에 죽이지 않으면 기회를 놓쳤다. 창호, 알고 보니 그들은 모두 지하 야수의 발자국을 보고 있었다. 창호는 갑자기 기뻐했다. 발자국 하나가 일종의 야생 동물 를 대표하기 때문에, 왜 내가 책임지는 일을 상징할 수 없는가? 그는 기뻐서 집으로 달려가 사물을 대표하는 각종 부호를 만들기 시작했다. 역시 일을 잘 관리하세요.
황제는 알고 나서 그것을 칭찬하고 창호에게 이 방법을 각 부락에게 전수하라고 명령했다. 점차 이 기호들의 용법이 보급되었다. 이런 식으로 텍스트가 형성됩니다.
창호 () 가 한 글자를 세웠는데, 황제는 그를 매우 중시한다. 모두들 그를 칭찬하는데, 그의 명성은 갈수록 커지고 있다. 창호의 머리는 좀 뜨거워서 그의 눈은 천천히 머리 위로 움직였다. 아무도 그를 업신여기지 않고, 그의 글씨는 매우 조잡하게 썼다.
이 말은 황제의 귀에 전해졌는데, 그는 매우 화가 났다. 조신은 그의 눈에 나빠질 여지가 없다. 창호는 어떻게 자신의 잘못을 인식합니까? 황제는 주변에서 가장 나이가 많은 노인을 모아 상의했다. 노인의 긴 수염에 이미 120 여 개의 매듭을 지었는데, 이는 그가 이미 120 대였음을 보여준다. 노인은 잠시 망설이다가 혼자 창호로 갔다.
창호는 각 부족의 사람들에게 글을 가르치고 있고, 노인은 조용히 마지막에 앉아 다른 사람들처럼 열심히 듣고 있다. 창호가 말을 마치자 다른 사람들은 모두 흩어졌고, 노인만 여전히 옛 곳에 앉아 있었다. 창호는 좀 궁금해서 왜 안 가느냐고 물었다.
노인이 말했다. "창호, 너의 말은 이미 널리 알려져 있지만, 나는 늙었고, 머리가 어지럽고, 몇 글자는 아직 분명하지 않다. 다시 가르쳐 주시겠습니까? 클릭합니다 창호는 이렇게 큰 노인을 보고 그를 매우 존경한다. 그는 매우 기뻐서 그에게 빨리 말하라고 재촉했다.
노인은 말했다: "말, 당나귀, 노새 세 글자 중 네 다리가 있습니까? 클릭합니다 -응? 젖소도 다리가 네 개 있다. 너는 왜 네 다리가 꼬리만 있는' 소' 라는 단어를 만들지 않았니? ""
창호는 이 말을 듣고 약간 당황했다. 그가 처음에' 물고기' 라는 글자를 만들었을 때, 소 한 마리처럼 썼고, 그가' 소' 라는 글자를 만들었을 때 또 한 마리의 물고기를 썼다. 모두 내가 조심하지 않은 잘못인데, 뜻밖에도 거꾸로 가르쳤다.
노인은 계속해서 이렇게 말한다. "네가 만든' 무게' 라는 단어는 천리 떨어진 곳에서' 밖으로' 라는 글자를 읽어야 한다는 의미인데, 너는 사람들에게' 무게' 라는 글자를 무게로 읽도록 가르친다. 반대로, 두 산이 합쳐진' 출' 자는 무게를 나타내는' 무거운' 단어여야 하지만, 너는 그것을 밖에 나가는' 출' 자로 가르쳤다. 이 말들은 정말 나를 납득할 수 없게 만들었기 때문에, 나는 너에게 물어봐야 한다. "
이때 창호는 자신이 교만 때문에 큰 잘못을 저질렀다는 것을 부끄러워했다. 이 말들은 모든 부족들이 가르친 것으로, 세계 각지로 전해져 바꿀 수 없다. 그는 얼른 무릎을 꿇고 눈물을 흘리며 후회를 표했다.
노인은 창호의 손을 잡고 진심으로 말했다. "창호야, 네가 글을 만들어서 우리 구세대의 경험을 기록하고 전승할 수 있게 해 주었구나. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 네가 큰일을 했으니, 사람들은 대대로 너를 기억할 것이다. 너는 날뛰면 안 된다! "
그 이후로, 창호 는 단어를 만들 때마다, 항상 단어의 의미를 숙고 반복 하지만, 사람들의 의견을 물어, 그는 할 수 있고, 부주의 할 수 없습니다. 모두가 동의했고, 결정한 후, 점차 각 부락에 퍼졌다.