저자의 말에 따르면 조조의 악명은 은근한 것이 아니다. 달리 조조는 국가의 창시자로 불후의 사적과 걸출한 시를 남겼는데, 이는 정통으로 감출 수 없는 것이다. 은은 망국의 군이다. 주대부터 고대 문헌에서 그에 대한 모든 언급은 일색의 부정으로, 한 마디도 좋은 뜻을 가진 적이 없다. 사서가 그의 방탕과 폭압을 열거하는 것은 정말 충격적이다. 하지만 이상하게도, 이전에 그에게 강요된 6 대 죄명은 하걸의 죄명을 과장하는 것에 지나지 않았다. 게다가, 그들은 모두' 워커' 주의 사람들이며, 그들은' 전왕' 의 선전을 망쳤다. 그는' 중국 고대사' 의 저자인 하증우의 말을 인용하여, 잘하는 것을 배우고 나쁜 것을 배우지 않은 것이 있다면, 여기에 반드시 있을 것이라고 말했다. 그런 다음 필자는' 상서' 에 열거된 6 대 죄상을 분석했다. 필자는 은인의' 주량' 이 은인의 좋은 술 습관일 뿐, 주량이 커서 술을 많이 마실 수 있다고 생각한다. "취옹의 뜻은 술이 아니라, 어찌 복을 알 수 있겠는가" 는 것은 영원히 사실이 되지 않을 것이다. 막막한 사람을 어떻게 보면 백 그램 후에 죽는 무적의 사람이 될 수 있을까? "술못 육림" 과 같은 기이한 이야기들은 모두 이로부터 생겨났다. 그리고' 노신이 되지 않는다' 는 사실은 의 동생 위를 비롯한 일부 노인들이 권력을 가졌던 적이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 주왕이 즉위한 후, 그들은 주왕에게 반대하고, 정권을 장악하지 못하고 불만을 품었다. 그들은 그것을 머리에 쓰고, 주나라 사람들이 그것을 선전하는 데 사용되었다. 게다가' 등소인' 은 사실 과유료용이다. 은말에 노예를 의사, 명사에게 발탁하는 것은 참으로 아깝지만, 이것은 일종의 진보적인 조치여야 한다. 그의 뛰어난 무공은 국가 발전과 문화 발전에 대한 불후의 공헌도 이 조치에서 벗어날 수 없다. 그리고 그의 무공보다 이른 당 () 무정 () 도 같은 조치를 취해 이례적으로 사람을 채용했다. "여자의 말을 들어라" 에 관해서는, 그것은 단지 반대파의 소문일 뿐, 주나라의 희귀한 물건이다. 저자는 은대의 능력 있는 여성이 매우 활발하고 갑골문에 많은 여성이 등장했다고 말한다. 예를 들어, 무딩의 후궁은 성질이 좋아서 수천 명을 이끌고 적을 죽일 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 연이은 지진세대 스타 운돈고 (돈고: 한 글자, 무엇을 볼지 몰라서 못 찾아서) 가 모두 그녀의 통제하에 있다. 이런 여자의 말은 왜 안 들립니까? 그러나 이것은 낙후된 주나라 사람들이 상상할 수 없는 것이다. 주왕 여자는 푸호와 같은 사람일지도 모른다. 그러나 그녀는 아내이기 때문에 반대파에게 더욱 미움을 받고 주나라 사람들에게 공격을 받았다. 더 이상한 것은 다섯 번째 백작은 주왕이 "천국에 생명이 있다고 믿는다" 고 말했고, 여섯 번째 백작은 "희생에 신경을 쓰지 않는다" 고 말했다. 사실, 은대인에게 하늘을 믿지 말라고 요구하는 것은 역사에 위배되며, 은씨가 조상에게 제사를 지내지 않는다고 말하는 것은 더욱 날조한 것이다. 출토된 갑골문에서 볼 때, 제 1 과 제신의 제사식은 은대에서 가장 완전하다.
따라서 위에서 언급한 소위 죄명으로 볼 때 비방 중상이거나 원래 좋은 일이라는 것이 나쁜 것으로 변했다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 비방, 비방, 비방, 비방, 비방, 비방, 비방) 작가는 최동비와 구세가 방금 주왕에게 또' 무지' 라는 죄명을 붙였다고 말했다. 100g 기록을 세운 주왕은 정말 평범한 사람입니까? 저우 사람들은 여러 차례 디의를 칭찬하고, 심지어 그를' 은전왕' 이라고 불렀고, 위자는 매우 유능한 사람이었다. 어떻게 이해, 디 이순신 유능한 장남, 하지만 바보 같은 작은 아들이 없습니다?
둘째, 음을 반대하는 위는 음망한 주요 책임자이자 비방의 주요 책임자다.
이어 은왕조가 멸망한 원인을 추궁하는 것은 은을 평가하는 중요한 문제라고 생각한다. 은이는 바로' 망국',' 과인' 으로 인해' 천하만악' 이 된 사람이기 때문이다. 저자는 은왕조의 멸망이 먼저 은왕실 내부의 대분열로 인한 것이라고 생각한다. 저자는 \ "좌전 애공 9 년 여춘추 정현전 \" 에 따르면 위는 디이의 장남이고 은인은 형제자매라고 말한다. 그러나, 디 이순신 웨이 대신 주, 웨이 Zili, 자연 내키지 에 왕위를 통과 시켰습니다. 주가 즉위한 후 두 파가 형성되었다. 많은 일들이 마이크로파의 반목주부터 시작된다. 위인은 주를 계승할 수 없어 원한을 품고 고의로 주를 비방하는 것은 주의 6 대 죄상에서 거의 은인으로부터 나온 사실임을 증명할 수 있다. 반대파와 적들은 앞에서 노래를 부르고 화해하는 것이 마치 북을 치는 것과 같다. 이 자료들을 비교해 보면, 적국의 대변인들이 은조에 숨어 있다는 것은 의심의 여지가 없다. 음, 그는 재능 있는 사람들을 많이 사용했기 때문에 정권이 튼튼해졌고, 그는 늘 남북으로 전전하지만, 그는 이런 헛소문만 용인했다. 동이의 전쟁을 공략할 때까지, 음인은 사상자가 오래되어 반대파가 내이동을 준비했다. 주왕이 승리에서 돌아왔을 때, 두 파벌 사이의 투쟁은 더욱 날카로워졌다. 저자에 따르면 암살 사건이 발생했다. 예를 들어 반대파' 상영은 깃털 함정으로 마토를 물리치려 했다' 며 태행산으로 도피하는 데 성공하지 못했다. 비건은 주왕과 충돌하여 살해되었다. 희자는 감금되었다. 위자가 숨었을 때, 위자장의 심복은 순유와 소사단이 주무왕으로 도망쳐 은인의 내막을 폭로했다. 대음모가 주무왕은 이 기회를 빌어 각 부처에 즉각 파병하여 공격하라고 알렸다. 은은 신제대병이 모집하기 어렵고 상비군이 제한적이고 지치고 내부가 불안정한 상황에서 갑자기 강대한 주련군의 습격을 받았다. 가까스로 이겼는데, 뜻밖에 전장에서 포로의 역고를 만나,' 흔들리는 자' 들은 기뻐하지 않고 흩어져서 결국 목야전으로 죽었다. 따라서 필자는 위가 국민을 비방하고, 내분을 일으키며, 반란을 일으키고, 외멸을 유인하는 주범이며, 은사의 죽음에 대한 주된 책임이 있다고 생각한다.
셋째, 윤의 5 대 공적과 4 대 우세.
필자는 은씨가 역사상 당시 인민과 중화민족에 5 대 공헌을 했다고 생각한다. 그는 개인적으로 이러한 성과와 관련된 네 가지 장점을 가지고 있다. 그의 공적은 첫째, 동남을 개척하고 민족을 발전시키는 것이다. 주평정동이는 은민족의 보존과 발전에 중요한 역할을 했다. 나중에 은인은 중원에서 탈퇴하고 남천은 은인에게 실패했지만, 중화민족 전체의 동남부 개발에 중요한 의의가 있다. 이것은 저우 왕의 국가 발전에 대한 불후의 공헌이다. 둘째, 전통문화를 발양하다. 필자는 부정적인 자료로 볼 때, 건물이 이전 세대보다 우수하고, 기술이 발명되고 제창되고, 음악이 제창되고 창조된다는 점을 적어도 세 가지는 확신할 수 있다고 생각한다. 셋째, 낙후된 동남 지역에 문화를 전파하다. 저자는 춘추전국시대에 남방서 추 오 월국에서 전해 내려오는 유물이 많고, 4 자 비문이 많아 북방에서 전해 내려오는 것과 대체로 비슷하며 남방문화의 대략적인 상황, 특히 전국시대 초사문학의 출현을 보여 남방에 광채를 더했다고 말했다. 말할 필요도 없이, 이것은 은문화의 남이동과는 분리될 수 없다. 넷째, 인재를 채용하는 것이다. 저자는 주인이 일찍이 소인으로 타격을 가했지만, 옛사람이 만조한 상황에서 대량의 신인을 발탁하여 무대에 오르는 것은 일종의 혁신적인 조치라고 말한다. 이들은 당시 문학 무협에 대해 많은 진보의 건의를 제기했다. 그리고 주왕은 고용인에서' 재능이 없는 자' 로, 더욱' 재능이 있는 자 낙용' 으로 바뀌어 은조의 정치 경제 군사 발전에 좋은 역할을 했다. 다섯째, 복역자를 중시하다. 작가는 포로를 군인으로 삼아 무기를 주는 것은 당시 큰일이었다고 말했다. 씨족 사회의 전쟁에서 우리는 서로를 죽이고 포로가 되고 싶지 않았다. 노예 사회전쟁에서 포로는 목표이지만 결코 중시되지 않는다. 저자는 갑골문에 따르면 이신 전 (특히 무정) 에는 제사를 지내는 포로의 수가 매우 많아 이신에 이르면 살인자가 보통 열 명도 안 된다고 덧붙였다. 포로를 병사로 사용하는 것에 비해, 주왕은 포로를 매우 중시한다. 주 본인의 장점에 관해서는, 필자는 첫째, 지용쌍전이라고 생각한다. 이것은 은본기에서 나온 것이다. "황제는 병이 났다는 말을 듣고 매우 예민하고 재주가 있다. 그는 손재주가 있는 야수로, 그는 멀리서 항의하는 것에 만족한다. 그의 말은 잘못을 수식하기에 충분하다. "사람을 공경할 수 있고, 신하를 공경할 수 있고, 소리로 천하를 호령하고, 천하가 모두 자기 아래에 있다고 생각한다" 는 묘사로 증명할 수 있다. 두 번째는' 사람을 더 잘 안다' 입니다. 필자는 이것이' 인재 채용' 의 전제조건이라고 생각한다. 셋째, "성실성을 중시하라." 저자는 은은이 극도로 불리하고 절망적인 상황에서 의연하게 자신의 생명을 바칠 수 있다는 것을 증명할 수 있다고 말한다. 넷째, 군민은 그를 믿어 의심치 않는다. 왜 봤지? 저자는' 백 그램' 의 전적은 군대의 지지 없이는 불가능하며,' 피가 흩날리는' 상황에서 주주력이 단결했다는 것을 증명할 수 있다고 말한다. 또 다른 예로, 주가 은에 대해 이야기한 후, 한 가지 이상한 현상이 나타났는데, 즉, 주인은 마이크로를 세우지 않고 은인을 계승하는 것이 아니라 무경록의 아버지 (주의 아들) 를 세워 은인을 다스리는 것이다. 저우 사람들이 그렇게하도록 강요 한 것은 무엇입니까? 합리적인 설명은 주나라 사람들이 은인의 신앙을 알고, 오경만 건립해야 국면을 안정시킬 수 있다는 것이다.
마지막으로, 저자는 악의적인 선전에서 정확한 사실은 당연히 잃어버렸지만, 위에서 언급한 바와 같이 당시 인민에 대한 은근한 공헌과 민족과 문화 발전에 대한 공헌이 분명하다고 말했다. "성패는 사람에게 있다" 는 고정관념에서 벗어나다. 노예주 사회의 군주 중에서 주와 국민의 역사에 대한 공헌은 상위권에 있어야 하며, 그의 지위는 이전의 무정과 이후보다 높다. "음이는 3000 년 동안 억울하게 부정적인 교사로 일하였으니, 반반반해야 한다."