중국은 예로부터 예의지국이라는 명성을 가지고 있었지만,' 예절' 이라는 단어는 원래' 예절' 이 아니라' 예의제도' 를 가리켰다. 고대에는 예의제도가 존비할 뿐만 아니라 천지에 대한 숭배에도 반영되었다. 다만 주의할 필요가 있다: 제사는 고대 문화의 일환으로 봉건 사회의 사람들이 자연에 대한 인식이 부족할 뿐만 아니라 천지에 대한 자연적인 숭배가 있다는 것을 보여준다. 현대 사회에 사는 사람들은 피비린내 나는 무지로 가득 차 있다는 것을 결코 이해하지 못할 것이다.
마법
요술의 정의는 요술이 초자연적이고 신비로운 힘을 통해 어떤 사람과 일에 영향을 주거나 통제하려 한다는 것이다. 제사식' 과' 요술' 은 무술의 주요 내용을 구성한다. 그것은 신화 및 초 자연적인 힘으로 가득 차 있다.
시대마다 나름대로의 특징이 있으며, 이러한 특징들도 사회의 모든 방면에 존재한다. 종교가 출현하기 전에 중국의 종교 계몽은 대부분' 무녀' 가 표현했다. "요술", "요술", "주술사" 등 중국 대지에 존재했던 것들이 세계에 깊은 영향을 미쳤다. 심지어 한 세대의 황제가' 마녀' 를 두려워하고, 처자를 죽이고 아이를 낳는 등 위대한 인간관계를 망쳤다. 이 사람도 중국 최초의 황제 한무제이다.
이것으로부터 우리는 오씨가 중국에서 어떤 영향을 미치는지 알 수 있지만, 오씨는 무엇입니까? 이것은 중국에 어떤 영향을 미칩니까? 사마천은 한무제가 늙고 병이 많기 때문에 의사가 아니라' 무의사' 라고 썼다. "마녀 의사" 는 중국의 "마녀 의사" 의 일부일뿐입니다. 이것은 병을 치료할 수 있는 실용적인 음식이다. 그러나,' 무' 의 다른 가지들은 오히려 사람을 무섭게 한다.
2. 연
가장 피비린내 나는 부분은 위에서 언급한 희생이다. 고대에는 주술사뿐만 아니라 요술도 있었다. 주술은 주로 일종의' 제사' 이다. 신, 조상, 신의 보호를 기대하는 것은 어느 정도 정신적인 작용을 가지고 있다. 처음에 제물은 주로 음식이나 가축이었다. 나중에 등급제도의 형성으로, 사람들도 희생을 치렀다. 대부분 노예 사회에서 발생하는데, 주로 부장품으로 쓰인다.
예를 들어 안양에서 발견된 고분은 복묘라고 하는데, 상대 무정황후의 무덤이다. 그에 더해 무덤에서는 한때 국보' 부엉이 존존' 과 같은 청동 유물이 많이 출토되었다. 상대 제사제도의 계시도 있다. 청동 예기 외에 머리 예기도 있습니다. 가장 유명한 것은 얼굴과 부비동이다.
벼루는 고대에 음식을 담는 취사도구로, 찜통이라고 불린다. 증기솥 밑부분은 구멍이 뚫린 화로로 증기가 통과하기 편리하다. 다음은 곡물입니다. 물을 끓이는 데 쓰이고, 위에는 불로 가열할 수 있습니다. 그러나 처음 음식을 배치한 곳에서 기호 무덤에서 발견된 물체는 음식이 아니라 인간의 머리였다.
사람들의 머리를 엄격히 요구하다
게다가 무덤 주인과 아내의 신분을 생각해 보면 단순한 제사가 아니라 예기라는 것을 알 수 있다. 푸호는 오딩의 아내이다. 그녀는 지위가 혁혁하여 중국 역사상 최초로 기재된 여장군이다. 그녀는 남편의 무정이 군대를 이끌고 외적의 침입을 막을 수 있도록 여러 차례 봉쇄지를 가지고 있다.
여성의 좋은 지위의 존엄성 때문에 그에 따른 희생은 가축뿐만 아니라 사람을 위한 것이다. 중국 고대의 등급제도에서 민간인은 독립된 개인으로 존재하는 것이 아니라 노예주의 종속물로 존재한다. 예를 들어, 살육과 약탈권을 가진 노예주들에게 초기의 일부 황제들은 자신의 후궁을 장례할 것이다. (존 F. 케네디, 명예명언) 후궁은 황제의 액세서리일 뿐, 황제가 생전에 누리던 부귀영화를 누릴 수 있기를 바란다.
그러나 후궁과는 달리, 후궁은 죽은 사람이 원래의' 액세서리' 를 가져가도록 하기 위해 합장했다. 안부호 묘의 인머리가 하늘로 보내진 후, 마침내 죽은 자의 명령을 받았다. 이것은 현대에서 터무니없는 일이다. 고대인들은 요술과 종교를 지나치게 믿고 인명을 무시하고 사람과 머리를 제물로 바쳤다. 묘장 기호 발굴은 상대 제사제도의 공포를 보여준다.
이런 사람이 희생되는 시대에 통치자는 오래 존재할 수 없다. 사회가 발전함에 따라, 너의 자의식도 높아지고 있다. 생활 속의 이기심은 모든 사람이 이익과 좋은 생활 조건을 추구하게 한다. 하지만 이런 존재의 전제는 사람이 반드시 생명이 있어야 삶을 즐길 수 있다는 것이다. 한 사람의 생명을 박탈하는 것이 가장 잔인하다.
그러나 인생의 의의는 중국이 예로부터 있었다. 진나라 시대에 관계없이' 중우정 경생사' 는 모두 생명 추구의 의미를 표현했다. 자손이' 자식이 있으면 반드시 그 왕이 있어야 한다' 는 자기가치에 대한 긍정은 중국인의 자의식의 각성을 예고하고 있지만, 인간의 자의식의 각성은 이유 없이 생명을 빼앗긴 원한에 대한 것을 의미하기 때문에 사회적 격동은 필연적이다.
4. 이유
제사란 일종의 전통 무술로, 초기 미성숙 종교의 전신이라고 할 수 있다. 또한,
사람들이 사회생활에서 극도로 행복하지 않을 때만 종교를 생각해서 심리적 위안을 찾는다. 예를 들어, 전쟁 중에 태어난 도교. 유명한 장루 봉기와 황금 봉기는 모두 종교를 이용하여 국민을 통치하는 것이다.
너무 무섭다. 이것은 인류의 정신 원칙이다. 그러나, 한 사람의 정신이 통제되면, 행동은 독립적으로 사고할 수 있는 능력을 상실하면 그들에게 이용된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 생명은 가치를 잃고 결심한 사람에게 이용된다. 사회는 격동기에 빠질 것이고, 일반인은 그 피해를 많이 받을 것이다.
사회 발전의 추세는 사람이 점점 평등해지고, 소위 권력지위보다는 인간의 가치에 더 많은 관심을 기울이는 것이다. 노예 사회는 사람의 생명을 박탈하고, 사람의 머리를 제사그릇에 담는 것은 자연에 대한 경외심 때문만이 아니라' 사람' 에 대한 무시에서 나온 것이다. 이런 왕조는 어떻게 장구안을 유지합니까?