신화 기록'' 국기' 의 역사에' 힘' 이라는 기록이 있다.
출운 (시마네현), 벼삼 (벼삼, 음삼정) 의 강가에서 뇌신과 심은 서로 손을 잡고 맞붙어 맞붙어 맞닥뜨렸고, 결국 스모로 문제를 해결했다.
한편' 일본국지' 에서는 신행과 신행이 천황 앞에 있는 스모 경기에서 신행이 신행을 물리쳤다.
이것들은 스모의 기원으로 여겨지지만, 이것들은 모두 신화 전설이다.
《일본서지》에 따르면 기원 642 년 백제의 사절을 대접하기 위해 궁중 경호원들이 스모를 연기했다.
이것은 스모에 관한 최초의 다큐멘터리이다.
또 6 세기 초 가산현에서 출토된 문화재 중 스모 토인이 있었던 것으로 추산되는데, 당시 이미 스모가 있었던 것으로 추정된다.
구어 단어 "sumo" 는 고대 일본의 대화어에서 유래했다.
한자가 중국에서 일본으로 전해졌을 때,' 스모',' 씨름',' 각대' 등의 한자로 특정 힘을 나타낸다.
메이지 중기에는' 각대' 라는 단어를 사용하고, 대정말기에는' 씨름' 이라는 단어를 사용한다.
이후' 스모' 라는 단어가 통일적으로 사용되었지만 지금은 스모의 속명으로' 뿔계' 라는 단어가 여전히 사용되고 있다.
스모도 농경문화의식과 밀접한 관련이 있다. 724-749 년 풍작과 좋은 날씨를 기원하는 농경식으로 스모는 신에게 제물로 나타났다.
나중에 독립 의식인 스모데이로 발전하여 전국적으로 궁궐에서 거행되었다.
단계, 스모의 기초가 세워졌다.
일반인들이 스모에 관심을 갖게 된 것도 이 시기에 스모가 일본의 전통이 된 것이다.
1 176 이후 오가의 정치시대가 시작되었다.
스모는 무사로서 몸과 마음을 단련하는 무술로도 추앙을 받고 있다.
전쟁을 끝낸 막부가 에도 이전한 뒤 스모가 유행하기 시작했다.
자금을 모아 신사, 불사를 건설하고 건설하는' 권고 스모' 가 민간에서 널리 퍼지고 있다.
메이지 시대에는 문명이 발전함에 따라 * * * * 폐칼을 참수하라는 명령을 실시했다.
그러나 스모계는 예외다. 머리카락 매듭은 허용된다.
대정시기에 도쿄와 오사카 두 스모협회가 합병한 미해결 문제가 해결되었다.
1926 년 7 월, 두 스모 협회가 해체되어 새로운' 컨소시엄 법인-일본 스모협회' (1957 년 6 월,' 대' 라는 글자를 없애고' 일본 스모협회' 로 개칭했다