2. 아리스토텔레스의' 시학' 은 소포클레스의' 오이디푸스' 를 그의 비극 이론을 설명하기 위한 표준 사례로 여러 차례 언급했다.
3. 아리스토텔레스는 기원전 384 년에 태어났고, 3 대 비극 중 가장 어린 오리피데스는 이미 여러 해 동안 세상을 떠났다. 오리피데스는 기원전 406 년에 죽었다. 같은 해 아테네와 스파르타 사이의 수십 년간의 전쟁은 아테네의 재난적인 항복으로 끝났다. 이후 아테네가 쇠퇴하자 정부는 비극적 창작을 지원할 자금을 제공할 수 없었고 고대 그리스의 비극은 쇠퇴로 접어들었다.
4.' 비극은 죽었다' 시대에 자란 아리스토텔레스가 일련의 잘못된 인식을 가지고 있는 이유는 그가 비극을 결코 이해하지 못했거나 철학자가 자신의 철학 체계에 따라 시인을 지배하기를 좋아했기 때문이다. 그의' 시학' 에서 그는' 비극을 만드는 법' 에 대해 일련의 처방을 했다. 예를 들어, 비극은 정의로운 사람이 좋은 처지에서 나쁜 처지로 떨어지는 것이다. 예를 들어 비극의 주인공은 일반인을 초월해야 한다. 이는 비극이 주요 여성 역할을 해서는 안 된다는 것을 의미한다. 여성이 남성보다 못하기 때문이다. 예를 들어 비극의 역할은 관객들의' 연민' 과' 두려움' 을 불러일으키고 그들의 감정을' 정화' 시키는 것이다. 그러나 아리스토텔레스가 비극을 어떻게 창조해야 하는지를 규정하지 않았을 때, 세 가지 비극가는 이미 죽었다. 그들이 모든 것을 알고 있더라도, 그들은 단지 이 규칙들을 비웃을 뿐이다. 전해 내려오는 고대 그리스의 비극은 아리스토텔레스의 규정에 부합되는 경우는 거의 없다. 고대 그리스의 비극 중 적어도 30 ~ 40% 의 비극은 여성을 위주로 하고, 전해 내려오는 작품은' 아가문농',' 올리스의 이피지니아',' 트로이 여자',' 메디야',' 헬렌' 이다 비극의' 영웅' 은 결코 인간만이 아니라 대부분 바보가 아니면 살인범이다. 마을에 괴물이 있다면, 주인공이 그것을 죽이길 바라지만, 당신은 그가 더 오래 머무르기를 원하지 않는다. 그렇지 않으면 그는 모든 여자와 자고, 모두를 죽이고, 모든 빵과 쇠고기와 치즈, 심지어 바구니를 먹을 것이다 (아리스토펜의 개구리 참조). 고대 그리스의 비극에서, 너는 정상적인 지능과 도덕적 가치관을 동시에 가진 어떤 남자 캐릭터도 거의 찾을 수 없다. 가까스로' 결백함',' 체면' 이라고 할 수 있는 것은 모두 여성 캐릭터다.
5. 그러나 아리스토텔레스는 소포클레스의' 오이디푸스' 를 이해하지 못하는 것 같아 비극에 대한 그의 규정에 크게 부합하는 작품이라고 오해했다. 그는 시학에서 오디푸스 트렌노스를 열 번 언급했는데, 거의 한 번도 옳지 않았다. 예를 들어, 오이디푸스는 "특히 정의나 선함은 아니지만, 그의 불행은 자신의' 악' 이 아니라 실수로 인한 것" (시,13) 이라고 말했다. 아리스토텔레스는 또한 오이디푸스가 자기도 모르는 상태에서 부모를 죽이고 부모 ("시학",14) 와 결혼했다고 말했다. ); 사실 그는 낯선 술주정뱅이의' 너는 사생아' 라는 말과 다른 속셈을 가진 콜린스인을 믿었는데, 그는 아버지를 죽이고 어머니와 결혼했다고 생각했다. (제 또 다른 대답을 보세요. 오이디푸스 왕은 모르는 사이에 자신의 어머니와 아버지와 결혼했는데 처벌을 받아야 합니까? 아리스토텔레스도 오이디푸스의 극중 정체성은 자연스럽다고 말했다. 오이디푸스는 자신이 태어난 과정이 자연스럽지 일부러 마련한 것이 아니라 자연스럽다는 것을 발견했다. 당연히 알 수 없는 술 취한 사람이' 너는 사생아' 라고 말하는 것을 듣고 자신이 부모의 친아들이 아니라고 의심했다. 돌아가서 부모에게 물어보자, 부모는 네가 친자식이라고 주장했다.
6. 그럼에도 불구하고 아리스토텔레스는 오이디푸스 트렌노스가' 완벽하다' 고 말하지 않은 것 같다. 시학 14 에서 그는' 소포클레스' 에서 오이디푸스의 줄거리 구조는' 차차' 라고 말했다. 무지에서 실수를 저지르고 사실을 발견했다. 가장 좋은 것은 실수를 하기 전에 진상을 찾아내는 것이다.
7. 그렇다고' 오이디푸스 트렌노스' 가 위대한 작품이 아니라는 뜻은 아니다. 그녀가 왜 좋은지 분석하는 것은 너무 큰 공사여서, 나는 두 과목을 수강한 적이 없다. 한 가지만 언급하자면, 고대 그리스는 연극가들이 국민을 교육할 의무가 있다고 생각했고, 비극은 대부분 정치적 의미를 지녔으며, 당시 극작가와 관객들의 대화였다. 고대 그리스 드라마의 미묘함을 이해하는 것은 당시의 사회적 배경에서 벗어날 수 없다. 그렇지 않으면 이 연극가가 동포들에게 진정으로 가르치고 싶은 것이 무엇인지 이해할 수 없다. 요 며칠 고전주의자 F. Ahl 이 쓴' 오이디푸스의 두 얼굴' 을 다시 읽었는데, 여기에 언급된 점이 흥미롭다는 점도 중국 독자들이 자주 간과하는 곳이다.
오이디푸스 테렌노스는 역병에 관한 이야기를 들려주었습니다. 어떤 의미에서 그는 도시 국가들이 위기를 해결하도록 도왔던 지도자였지만, 새로운 위기를 해결할 수 없었기 때문에 역병의 주범으로 여겨졌습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 이것은 한 통치자의 오이디푸스와 다른 통치자의 크레온에 대한 이야기이다. 이것은 인민에 관한 이야기이다. 그들은 역병의 파괴를 참았지만, 실망하여 통치자가 여전히 내부적으로 싸우고 있다는 것을 발견했지만, 그들은 누구를 지지해야 할지 몰랐다.
소포클레스는 기원전 429-425 년경에 아테네에서 상연되었다. 기원전 430-429 년 아테네에서 장티푸스가 발발했고 427 년에는 재발했다. 위대한 입법자와 아테네 통치자 베리클리는 429 년에 역병으로 죽었다. 페리클레스가 사망하기 1 년 전, 고대 그리스 사회에서 흔히' 역병' 으로 불리던 또 다른 재앙이 발발했다. 도시 내전: 스파르타가 아테네에 전쟁을 선포했다. 스파르타의 변명은 100 년 전 신을 모독한 아테네의 후예인 페리클레스를 징벌하는 것이다. 스파르타는 이 propoganda 를 통해 아테네 사람들에게 페리클레스가 이 정치적' 역병' 의 주범이라고 생각하게 하려고 시도했다. 페리클레스의 만년 영향력이 떨어지자 아테네 정계에 떠오르는 샛별, 페리클레스의 정적인 그의 이름은 크리온이었다.
그래서 소포클레스는 한 무리의 사람들을 마주하고 있습니다. 그들은 역병을 겪고 있거나, 아니면 방금 역병을 겪고 있습니다. 그들은 방금 그들의 경애하는 지도자를 잃었거나, 그들의 경애하는 지도자를 잃게 될 것이다. 이 지도자는 역병을 일으킨 혐의로 기소되었고, 그의 주위에는 클리온이라는 정적이 있었다. 소포클레스는 역병에 대한 이야기, 그가 사랑했던 통치자를 잃은 이야기, 이 통치자가 어떻게' 유죄 판결' 을 받았는지, 그리고' 증명' 이 역병을 일으키는 저주의 이야기라는 이야기를 들려주었다. 이 통치자 주변에는 크레온이라는 경쟁자가 그의 자리를 대신하기를 기다리고 있다.