이번 달부터, 나는 나의 공부가 결코 부지런하지 않다는 것을 안다. 어떤 공부든, 나는 이 단계에서 마음이 사피처럼 거칠고, 표면이 조용하고 마음이 무감각하다고 느낀다. 특히 몸이 좀 불편할 때 의지력이 무너진다. 계군 대사가 말했듯이' 태만함' 상태는' 열등한 진보' 로 자신의 나쁜 수행에서 나올 수 없다.
나는 내가 최근에' 죽음' 에 대해 오랫동안 생각했을지도 모른다는 것을 깨달았다. 1 시 30 분에 죽을지, 아니면 책을 읽어라. 책은 나의 게으름을 치료하는 가장 좋은 방법이다.
요즘 서예가 부지런하지 않다는 것을 알고 이 책을 집어 들었다. 이 책은 나의 서예 선생님이 추천하여 거의 한 달 동안 샀다. 나는 잠자기 전과 외출하는 길에 여러 번 주웠지만, 한번도 본 적이 없다. 재미있는 작은 책이 아니니 앉아서 봐야 한다.
만약 네가 정확한 태도를 가지고 있다면, 너는 이 책을 읽을 것이다. 반을 보았지만, 사실 필기를 하고 싶다. 나는 단지 간단한 마인드맵을 그리고, 요점을 적어서 내가 잊도록 돕고 싶었을 뿐이다. 그런 다음 동수들과 공유하고 싶으니 전자판으로 쓰세요. 그래서 저는 다음과 같은 작은 감각 기록을 가지고 있습니다.
저는 20 18 에서 계속 당신과 함께 근면하게 일하고 싶습니다 성선생님이 정성껏 가르쳐 주신 사심없는 사랑에 감사드립니다.
다음의 일반 문자는 발췌문이고, 굵은 문자는 느낌이다.
중국의 고대 문자는 세계 일부 문명고국의 고대 문자와 다르다. 예를 들어 고대 이집트 문자와 마야 문자는 이미 "죽었다" 고 했지만, 중국의 고대 문자는 아직 "죽음" 이 없었다. 그것들은 전해 내려와 현재의 한자로 발전하여 역사가 유구하다.
우리 현대의 컴퓨터족과 휴대전화 컨트롤은 글씨를 잘 쓰는 법을 배워서 기본적인 글자는 거의 모르거나 쓸 줄 모른다. 서예를 배우는 새로운 의미를 가지게 되었다 ~ ~ 적어도 우리 한자를 자신의 손에서 물려받게 하라.
한자의 형태는 오랜 진화 과정을 거쳤다.
주선왕 교사 아저씨가 쓴' 사숙 15 장' 글씨는 대박이다.
진나라에 이르러 리스는' 창호편' 을 썼고, 조고는' 력편' 을 썼고, 후필은' 박학편' 을 썼고,' 대전' 을 보존하고 바꿔 표준' 소전' 이 되었다. 진나라의 공식 서체가 되어 비교적 점잖은 상황에 쓰인다.
예서는 진나라에서 유행하는 글씨체로 정의되었으며, 서류와 심지어 민간에도 많이 사용되었다.
초서의 기원에 대한 의견이 분분하여 진 () 인의 예서 () 에서 이미 보았는데, 서한 () 때는 이미 형성되었다.
진정한 서예 (해서체) 는 늦어도 형성되어 동한 말년으로 거슬러 올라갈 수 있다.
진 통일 문자는 중국 문자 발전사에서 중대한 전환점이지만, 진 () 의 짧은 10 년 사이에 완성한 것이 아니라 한무제 () 이전 수십 년 동안 점차 정형화되었다. 이 전환점 이후 한자와 선진문자의 차이가 상당히 커서 당시 학자들이 선진문자를 파악하기가 어려워 공안국, 장창, 양웅, 허신 등과 같은 전문적인 고대 문자 연구가 나타났다. 고서학의 연구에는 한무제 이전의 글이 포함되어 있다.
허신' 설문해자' 에 대한 인상은 관련 차학 서적을 읽는 데서 비롯돼 당대 이전의' 차' 글자의 다양한 표기법과 의미를 언급했다. 원래' 설문' 은 고서학과 가장 밀접한 관계가 있었다. 중국 전통문화의 넓고 심오하여, 정말 그의 두세 편의 시를 보면 이해할 수 있는 것이 아니라, 그가 상당히 얕다는 것을 알 수 있다.
어떤 사물의 형성에도 일정한 발전 과정이 있다. 역사적 연속성의 관점에서 문제를 보아야 한다. 자신의 책 학습을 포함한다. 진정한 초서전서, 각 서체는 고립된 별도의 글이 아니다. 지금 나는 선생님이 왜 언희 행서, 왕희지 행서, 석고문의 관계를 찾아야 한다고 강조하셨는지 이해한다. 비록 내가 현재 찾은 관계는 아직 피상적이다.
한자의 기원에 대한 토론은 중국 고대 문명이 언제 시작되었는지에 대한 중요한 화제와 직결된다.
<역경> 전: "고대에는 결줄을 다스렸고, 후세 성현들은 책약, 백관치, 만민이 지켰다." 옛사람들은 끈으로 필기를 하다가 나중에' 책치' 즉 문자로 대체되었다. 중국 문자의 기원은 황제 시대 창호 () 가 글을 쓴 전설이 가장 유행하고 있다. 고대에는 의심하는 사람이 있었다.
갑골문은 중국 최초의 글이 아니다. 그것이 대표하는 글은 상대 말기에 이미 성숙한 문자 체계이다. 상조의 글은 갑골문에 국한되지 않는다. 갑골문은 점술을 조각한 갑골문이다. 상대의 일상필은 붓이다.
은허 갑골문보다 더 오래된 것은 문자의 기원과 관련이 있으며 도기의 기호이다. 푸타오는 중국 원시 문자의 유적이다.
김문은 청동기의 비문으로, 현존하는 가장 오래된 예는 상대 초기에 속한다.
송대 금석학의 풍조가 성행하고 북송에는 전문서가 있다. 서주에서 춘추까지의 주요 문자는 김문이다.
전국 시대의 문자 자료는 김문, 통화, 고인, 진흙, 도문, 석각, 간구, 비단서를 포함하여 매우 분산되어 있었다.
청동기의 비문은 그릇의 종류에 따라 무늬가 점점 더 정교해지고, 그릇의 품종이 많아지고, 제작공예도 점점 정교해지고 있다. , 그리고 내용은 몇 개의 2 ~ 3 자, 짧은 문자, 짧은 문자 (상대의 짧은 비문은 주인의 성이나 이름만 기억), 획, 문자 정사각형이나 훈 (서주의 긴 비문) 또는 글씨체가 점점 길어진다 (춘추 중기의 한진 문자).
나는 여러 시대의 중국 문자의 형식과 재료에 대해 전반적으로 이해하고 있다. 특히 고대 청동기에는 취사도구, 식기, 술기, 물기 등 10 가지 범주가 있다는 것을 알게 되었고, 다기에서는 중국 다기 진화의 단서를 볼 수 있었다. 김문의 내용도 셀 수 없이 많아 그 시대의 사회, 정치, 문화, 경제 발전의 모든 측면을 반영한다.
그리고 저는 전무 선생의' 중국문화 숭상' 이라는 책을 읽는 것을 떠올렸습니다. 전반적으로, 우리의 문화는 원래 일관되고 체계적이다. 학교는 줄곧 서양 학과에 따라 학과를 나누어 왔기 때문에 학생들의 공부는 전문화되어 있지만, 서로 갈라져 있다. 학교에서 배운 것을 회상하는 것은 사실이다. 특히 전통문화는 대부분 시험용 명사와 개념으로, 내외 연계와 연속성에 대한 개념이 없다.
종이가 널리 사용되기 전에 책은 무엇으로 만들어졌습니까?
갑골문과 금문은 모두' 책' 이라고 부를 수 없다. 그것들은 고정용도가 있는 물체에 붙어 있다.
상대에는 역사적 사건을 기록한 고전 서적이 있는데, 그것은 죽간으로 구성되어 있다. 제인은 대나무, 나무 위주이며, 꼰 끈은 대부분 실을 재료로 한다. 실이 없는 곳은 삼끈을 사용하세요.
널빤지로 쓴 서까래, 나무로 각진' 용' 도 있다. 모든 대나무 제인은 잉크로 쓴 것이다. 옛사람들은' 칠서' 라는 말이 있는데, 먹물이 새까맣고 윤이 나는 것을 가리킨다.
실크 책도 있습니다. 실크는 일종의 흰색 실크 직물로, 아주 좋은 필기 재료이다. 실크의 가장 빠른 모사 시간은 전국 말기이고, 늦어도 문제 초기이다. 실크 서체 중 일부는 전서이고, 어떤 것은 조기 예서이며, 전서에서 한립으로의 발전 과정을 전면적으로 반영하며, 문자 연구에서 두드러진 가치를 가지고 있다.
한무제 시대에는 대나무 제인의 발견이 많았다. 남북조 시대가 되어서야 간간이 종이로 완전히 대체되었다.
고대 "책" 에 대한 체계적인 이해가 있다.
글을 연구하는 모든 책을' 초등학교' 라고 부른다. "한서": <역경>, "시", "의식", "악", "춘추", "논어", "효경" 은 6 예를 포함한다. 육예의 끝, 초등학교 10 곳, 35 편.
초등학교의 작품은 특히 청대의 작품이 많다. 동한 시절' 오경' 으로 불리던 허신' 설문' 은 청대에서 절정에 달했다. 그러나 그것에는 또한 그것의 자신의 한계가 있다.
고서학의 학습은 문자를 구분하는 형체에서 시작되며, 문자의 모양, 음, 의는 완전히 갈라질 수 없다. 양수다 씨의' 김문적미생론' 서문은 "발행될 때마다 글씨체의 우아함을 먼저 구하고, 글의 끝은 큰 뜻을 찾는다" 고 말했다. 글자는 처음에 정의를 구하고, 뒤이어 정의를 한다. 뜻이 다르면, 그 글리프를 융통성 있게 활용하고, 문법을 이용하여 운중의 영을 구하고, 거짓된 생각으로 삼는다. "
고대 한자학은' 6 서' 라는 말이 있다. 즉' 한서 예문지',' 초등학교가' 는 옛사람이 8 살에 초등학교에 입학했기 때문에 주관은 보가에게 국가의 아이를 부양하도록 하고, 여섯 권의 책, 즉 상형, 코끼리, 의미, 소리, 주, 글자를 전수했다
고대인들은 오늘보다 훨씬 총명하다. 여덟 살 때 배우기가 너무 어려워요. 고대인들이 살던 시대는 일종의 자연 상태일지 모르지만, 지금은 우리가 붉은 먼지의 잡념 속에서 노력해야 할 수행이 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)
양수다 씨의 경험은 석고문이나 이후의 비문과 전서를 연구하는 것에서 배울 수 있다. 처음에는 반드시 서체 구조에서 게시물을 봐야지, 먼저 그 음의를 인식하는 것이 아니라, 그 다음 세 가지가 관련되어 있다. 학습 과정에서 더 잘 이해하고, 한 공간 내 단어와 단어 사이의 관계의 전체적인 관계와 변화에 주의를 기울여야 한다. 사실 선생님은 항상 자신이 게시물을 보는 것이 부족해서 너무 거칠다고 강조했다.
고대 문헌학은 문자학 고고학 등 학과와 밀접하게 관련되어 있어 광범위한 지식 기반과 훈련이 있어야만 더 좋은 효과를 얻을 수 있다.
1930 년대에, 당란 씨는 고대 문자를 배우기 위해 여섯 가지 계명을 세웠다.
첫째, 자신이 전문가인 척하지 마라.
둘째, 포기는 근본이다.
삼계: 함부로 추측하다. (글자와 획에 대한 명확한 인식도 없고, 정확한 재료도 없고, 방법도 중시하지 않고, 역사도 돌보지 않고, 주관적인 의존도 없다.)
유혹 아래는 경솔하다.
오계가 과격하고 고집이 세다.
육계: 복잡함과 얽힘. 어떤 사람들은 한 가지 방법으로는 철저하게 할 수 없고, 때로는 정확하고 때로는 광범위하며, 비교적 복잡하다. 어떤 사람들은 체계적인 지식이 부족하고, 종종 여러 가지 주장을 동시에 채택하고, 자신도 이해하지 못하는 것이 바로 갈등이다.)
어떤 학과를 공부하든, 원래는 종합적인 학습을 배우는 것이다. 기초는 매우 중요하며, 일반삼의 능력은 광범위한 학습의 기초 위에 세워져 있다.
이 계율은 시간과 공간의 제한이 없어, 한 글자의 차이라고 할 수 있는데, 당시 학서에서는 계율이라고 불렸다.
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