감과
하늘을 위해 하다.
건조: 원 헨리진.
9 일째: 잠수용, 필요 없습니다.
92: 밭에서 용을보고 어른들을 만나십시오.
93: 군자는 하루 종일 일하는데, 늦게 출근하면 잘못이 없다.
94: 그래도 깊은 곳으로 뛰어가는 게 이상하지 않아요.
구오: 비룡이 하늘에 있으니 어른을 만나시면 됩니다.
오래 전: 강룡 씨, 후회가 있어요.
9: 군룡을 보면 머리가 없다, 길.
참고 사항:
(1) 하는 것이 이 괘의 제목이다. 마른 손가락은 북두칠성으로 하늘을 나타내는 데 쓰인다. 이 괘의 내용은 주로 하늘과 관련이 있다.
(2) 원형과 이진은 두 개의 상서로운 글자로, 그들이 두 개의 상서로운 호구임을 나타낸다. 원형은 행운을 의미한다. 이진이는 정말 길리의 진부를 뜻한다.
(3) 9 일째 되는 날은 이 구괘의 첫 번째 이름이며, 이어' 92',' 93' 도 있다. 9 는 양성이고 6 은 음성이다. 한 폭의 6 점화는 6 개의 점괘로 구성되어 아래에서 위로 배열되어 있으며, 시작, 2, 3, 4, 5, 5 로 차례로 표시됩니다. 예를 들면' 63',' 6 위',' 92',' 9 위' 입니다. 모두 음양과 정렬 순서를 나타내는 이름입니다.
(4) 잠룡은 추분 때의 용별을 가리킨다. 성별과 질서의 명칭. (4) 잠룡은 추분 때의 용별을 가리킨다. 사용하지 않음: 불리하다.
⑤ 참조 (음): 나타납니다. 용: 용. 티안: 말했다. 어른: 왕공귀족을 가리킨다.
(6) 군자: 재능이 있고 덕행이 있는 귀족을 가리킨다. 열심히 일하다: 열심히 일하다.
(7) 밤: 밤. 조심: 두려움. 박지희: 위험해요. 책망하다 과실, 재난,
(8) 또는: 누군가, 귀족을 가리킨다. 깊은 못으로 뛰어들다: 깊은 못으로 뛰어들다.
(9) 용비 드래곤 스타.
(10) 강: 용등용. 미우: 불길한 점술.
(1 1) 9: 멜론 특유의 이름을 사용한다. <역경> 속에는 건괘와 쿤괘 (곤괘는' 6' 이라는 의미) 라는 두 가지 구괘가 있다. 구체적으로 이 두 구괘는 모두 양으로 음이다. 9' 는 전양괘가 전음괘가 된다는 뜻이다.
(12) 군용: 토네이도에 대해 말하는 것과 같습니다. 용이 움츠러들면, 그것은 자신의 머리를 볼 수 없다.
번역:
점술: 상서로운 점, 상서로운 점.
9 일째: 용 별은 가을에 사라지고 불길하다.
92: 용성이 매일별 옆에 나타나 왕공귀족에게 유리하다.
93: 현군은 온종일 수고하며, 밤에는 위험에 대비해야 하며, 결국 재앙이 없다.
94: 어떤 어른 선생은 깊은 담으로 뛰어들어 자살하는 것은 자신의 잘못이 아니다.
구오: 용흥춘이 하늘에 분분하여 왕공귀족에게 유리하다.
9 위: 용성이 높은 곳으로 올라가는 것은 불길한 징조이다.
9: 권모룡으로 끝을 볼 수 없는 것은 행운의 징조이다.
읽기:
하늘의 별을 인간의 길흉과 연결시키고 신비한 해석을 하여 별을 하늘의 뜻으로 여기고 하늘을 숭배하는 것은 중국 고대인의 사고 습관이다. 당시에는 천문망원경과 관련 과학 지식이 없었다 (서양에서는 이 방면의 지식과 기술이 16 과 17 세기까지 크게 발전하지 않았다). 고대인의 사고방식에 따르면 숭배의 대상을 인식, 연구, 탐구의 대상으로 삼는 것은 불가능하다. 오늘날 보기에 간단하고 명료한 자연 현상은 고대인들에게는 오히려 심상치 않은 의미를 가지고 있다. 신의 의지는 자연현상을 통해 나타나 인간의 행동에 영감을 준다. 일반적으로 자연계와 인류 사회에서 사람들의 상상력과 이해를 뛰어넘는 일은 이런' 인간과 자연의 연계' 의 사고방식에 따라 설명할 수 있다. 이런 식으로, 사람의 행동은 근거가 있다. 부, 권력, 지식을 장악하는 왕공귀족들은 이것을 필요로 하고, 일반인들도 마찬가지이다.
이경 3 변' 중 하나인 <역경> (또 다른 관점: 이경은 3 변, 이경이 아님) 은 전통고전 중 하나로, 주문왕희창 () 이 지은 것으로 <역경> () 과' 이전 ()' 을 담고 있다고 한다. 고전은 주로 육십사괘와 삼백팔십사 () 로 이루어져 있는데, 각 점괘에는 점술에 대한 자체 설명 (점괘) 이 있다. 이경은 음양과 태극의 개념을 제시하지 않고 도가와 음양학설의 영향을 받는' 이전' 이다. 7 가지 문자 * * * 10 편을 실어 구아 () 를 설명하고, 함께 10 익이라고 부르며 공자로 전해진다.
춘추시대에는 관학이 사학으로 발전하기 시작했다. 배우기 전후에 점진적인 발전이 있고, 백가쟁명이 있어 쉽게 구분할 수 있다. 공자가' 쉽게' 를 추앙한 이래,' 주역' 은 유교에 의해 유교 경전으로 추앙되어 육경의 우두머리가 되었다. 유교 외에도 이학과 유-이-이 두 유파가 있는데, 이 두 유파는 병행하여 발전한다. 하나는 이학이고, 그것은 여전히 옛 세력에 존재한다. 다른 하나는 노자의 도가가 쉬워서 세 가지로 나뉘기 시작했다.
사쿠전서 총목' 은 이학의 기원과 진화를' 두 집 육파' 로 나누었다. 두 학파, 즉 수학파와 의학파; 6 종, 1 은 부점, 2 는 길조, 3 은 사고, 4 는 노장종, 5 는 유학, 6 은 역사이다.
주역' 은 중국 전통사상문화에서 자연철학과 인문실천의 이론적 원천이며, 중국 고대 사상과 지혜의 결정체로' 도의 원천' 으로 불린다. 내용이 매우 풍부해서 수천 년 동안 중국의 정치, 경제, 문화 등에 깊은 영향을 미쳤다.
<역경> () 는' 군경 ()' 의 으뜸이며, 가르치는 책이다.
책 쓰기 배경
중국 초기 사회에서는 생산성이 낮고 과학이 발달하지 않아 선민들이 자연현상, 사회현상, 인간의 생리현상에 대해 과학적으로 해석할 수 없어 신에 대한 숭배로 이어졌다. 사물 뒤에는 지극히 높으신 신이 있어 세상 만물을 지배하고 있다고 생각한다. 사람들이 자연재해와 인위적인 재해를 반복해서 겪을 때, 하늘의 뜻을 이용하여 갑작스러운 재난과 그 행동의 결과를 예측하려는 소망이 싹트고, 이를 피하려는 목적을 달성했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 오랜 실천에서 여러 가지 예측 방법을 발명하여 사람의 신을 소통하고, 신의 의미를 가장 잘 나타내는' 주역' 이 이런 조건 하에서 생겨났다.
도서 완성 시간
서주에서 태어나다
구 지강의' 주역' 점괘사의 생년월일에 대한 고증 결론은' 주역' 이 주초에 기록되었다는 것이다. 이학근은 구 지강의 문장 "경문 점술의 연대는 서주 초엽에 있어야 한다고 추론한다" 며 "학자가 믿었기 때문에' 주역' 점점의 연대범위가 기본적으로 확정돼 매우 공헌했다고 할 수 있다" 고 주장했다.
전국 시대에 태어나다
대부분의 학자들은' 이전' 이 전국 시대에 기록되었다고 생각한다. 구양수의 \ "이통 아야코 \" 에서 수시에 이르기까지 수백 년 동안 공자가 해냈다고 믿는 사람은 거의 없었다. 전무, 구 지강, 풍우란, 곽모로, 이 등 국내외 학자와 전문가들은 사마천의' 사기' 가 믿을 수 없다고 생각한다. 위의 말 \ "이전 \" 은 공자가 만든 것으로, 사마천의 잘못이 아니라면 한유 유신이 위조한 것이다. 이전' 의 내용으로 볼 때, 그것은 맹자, 순자의 생명천도설에 이어 뚜렷한 황양과 음양가의 색채를 띠고 있는 저작이어야 한다.
서한에서 태어나다
구 지강은' 희자' 와' 항후' 두 점괘에 따르면' 주역' 점괘학과 문왕이 쓴 전통적 관점은 믿을 수 없다고 지적했다. 구 지강의' 이경관상기' 는 <역경> 이야기 이후 <역경> 없는' 이경관상기' 이야기에 대한 전문 연구로' 이경관상기' 장에 언급된 고대 제왕인물은 서한후기의 설임을 증명한다.
내집전' 과' 세본' 의 관계에 대해 후시는 "세본 중 일부 전설이 매우 오래되었지만,' 세본' 은 매우 늦은 책이며,' 내회' 는 답습되지 않는다" 며 "세본은 내회를 채택하지 않는다. 아마도 그릇이 너무 부주의하기 때문일 것이다" 고 지적했다. "연결" 장은 고제의 위선이 아니라 기모에만 초점을 맞추고 있다는 것이다. 당시 창호 배서 계약의 전설이 있었다면, 왜 인용하지 않고' 후세 성인' 이라고 불렀을까? " 곽점전국간본' 노자' 의 출현은 호적이 구 지강에 대한 비판이 옳았다는 것을 증명한다.
주역 작가
"한서 문예지" 는 <역경> 과정을 묘사하면서 "사람은 더 거룩하고, 사삼고는" 라고 말했다. 삼성은 복희, 문왕, 공자입니다.
공자 <역경> 를 부정하는 학자들이 많다. 예를 들면 구양수, 공 자진 등이다. 당대 학자의 돈은' 육경이 삭제된 것이 아니다' 라고 노신이' 중국 문학사 대강' 에서' 작가가 누구인지 알기가 매우 어렵고, 추측에 근거하여 그가 성인에게 빚을 졌다고 생각한다' 고 단언했다. 청대 유생은 거의' 공자 이전에는 불경이 없었다' 고 생각했고, 강유위는' 육경은 모두 공자가 쓴 것' 이라고 생각했다.
현대 학술계의 연구에 따르면, 일반적으로 <역경> (육십사괘사) 는 주 초주 () 가 쓴 것이고, 중괘는 문왕 () 이 쓴 것이고, 점괘 () 는 주공 () 이 쓴 것으로 여겨진다.
이름의 유래
이경 () 은 이경 () 이라고도 불리며 경전부 () 와 전기부 () 로 나뉜다. 경부 본명 이경 () 은 사백오십괘 () 의 전형적인 상의를 드러내고, 상응하는 길흉을 판단하며, 전부에는 문언, 인감, 코끼리 인감, 사각, 소괘 인감,
주역이라는 단어에 대한 해석이 분분하지만 주로 두 가지가 있다.' 주역' 이 주대라고 생각하는 점술서. 한 가지 견해는' 주역' 이 변화에 관한 책이라는 것인데, <역경> 영역본이 바로 이런 뜻이다.
춘추시대에는' 주역' 에 대한 인용이 있었고, 사서' 춘추좌전' 에서 여러 차례 언급되었지만, 당시 사람들이 사용했던' 주역' 을 보면 64 괘 (부) 와 괘만 포함됐다.
전국 시대에 사람들은 <역경> 해석을 위해 <역경> 글을 썼다. 주역' 과' 이전' 은 모두' 이전' 이라고 불린다. 예를 들어 장자가 이른바' 이음양' 이라고 부르고, 순자가 이른바' 이선함' 이라고 부르는 것은' 이전' 을 포함한다.
서한 이후 한무제는 중앙집권제도를 강화하기 위해 동중슈의' 독존유술' 의 건의를 받아들여 선진한경제의 관행을 답습하고 도가 황제 노자의 저작을 고전이라고 부르며 공자 유가의 저작을 고전이라고 부른다. 이경과 <역경> () 는 <역경> () 또는 직접 <역경> () 이라고 불린다. 그 이후로 변화의 책, 변화의 책, 변화의 책, 변화의 책. 어떤 사람은 그것을 주역이라고 부르고, 어떤 사람은 이경이라고 부르고, 어떤 사람은 이경이라고 부른다. 사실, 그것들의 뜻은 동일하다. 모두 64 괘와' 이전' 을 가리킨다. 지금까지도 여전히 엄격한 구분이 없다. 일부 학자들은' 주역' 고전과 전기의 차이를 구별하기 위해 64 괘사를' 주역 고전경' 이라고 부르고,' 주역 고전경' 이라는 10 권의 저서를' 주역 대전' 이라고 부른다.
"주" 의 의미
구체적으로,' 주' 라는 단어는 두 가지 의미를 가지고 있다.
①: 주박과 우주, 즉 이도가 넓고 모든 것을 포괄하는 것을 말한다. 동한 정현, <역경> 중' 주' 는' 주포' 라고 생각하는데, 즉 모든 것이 다 갖추어져 있고, 주가 반복되고 있다.
②: 코드 이름, 즉 저우 왕조. 고대에 주조의 책은 흔히 주수 () 라고 불렸는데, 예를 들면 이주 () 와 주유 () 와 같다. 당대공서' 이경 정의' 에서' 주' 는 양지명을 가리키며 주대명사이다. 어떤 사람들은 <역경> () 가 주대 () 에서 유행한다고 생각하여 <역경> () 라고 부른다. 또' 사기',' 문왕 탈주 이경' 의 기록에 따르면 주문왕 이름을 <역경> 붙이기로 동의한 사람들도 있다.
"쉬운" 의 의미
(1) 쉽게 도마뱀의 이름을 따서 붙여졌는데, 도마뱀은 상형문자인데, 이것은 허신의' 설문해자' 에서 나온 것이다. 도마뱀은 변색될 수 있는데, 흔히' 카멜레온' 이라고 불리기 때문에' 쉬운' 변화의 의미는 도마뱀의 확장 의미이다.
② 서주의' 쉬운' 을 이해하는 것은 서주의 예악 제도 개혁을 전제로 해야 한다.
일월이 쉬워서 음양을 상징한다. 문자학의 관점에서 보면,' 쉬운' 글자의 구성은' 일' 과' 월' 이다. "쉬운" 은 "하늘" 을 의미합니다.
4 해돋이는 쉽다. "건조" 의 본의의.
⑤ 쉽게 점술의 이름이다.
⑥ 변화는 세상의 모든 것이 끊임없이 변화하고 있다는 것을 의미하므로' 주역' 은 사람들에게 변화에 직면하도록 가르치는 책이다.
⑦ 장사, 즉 음소양장과 양장음의 상호 변화. 일반적인 태극도에 나와 있다. 갑골문은 "쉽다" 고 말하면서 한 그릇의 물 (또는 술) 을 다른 그릇에 부어 변화와 거래를 나타내는 상징으로 사용한다.
이순신' 은' 도', 영원한 진리다. 사물이 수시로 텅 비어 변해도 영원한 길은 변하지 않는다. "응집력전": "인생은 쉽다."
⑨은 고대의 점술서를 가리킨다. 이주의' 태브' 기록에서는' 연산지',' 귀장',' 주역' 의 3 부점 책이 함께' 삼변' 이라고 불리기 때문에' 이' 는 부점 책의 고유 명사이다.
동한 정현' 이론' 은 "이일일삼의 의리: 간의이도; 또한 변경 2; 세 가지를 하는 것은 쉽지 않다. " 이 문장은 "이순신" 의 세 가지 의미를 요약합니다: "제인", "변화", "상수". 즉, 우주에 존재하는 것은 다음과 같습니다.
1. 자연으로서, 그것은 두 가지 속성, 즉 쉽고 간단하다는 것을 보여준다.
2. 계속 변화하고 있습니다.
3. 그대로 둡니다.
태양과 달의 움직임은 일종의 부자연스러운 성질을 보여 주는데, 이것은 간단하다. 그것의 위치와 모양은 수시로 변하며, 변화무쌍하다. 그러나 동방이 나가고 서방이 쓰러지는 것은 항상' 쉽지 않다' 는 것이다.