글자 때문이 아니라 글씨체 획 때문이다. 이를 위해서는 한자를 배우는 사람,' 설문해자' 에 익숙하고, 각종 서예에 익숙하며, 실천에서 오는 안목이 있어야 한다. 너도 매화 이슈에 대해 좀 알아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 매화, 매화, 매화, 매화, 매화, 매화)
주역은 사실 가십이기 때문에 우리는 종종 주역팔괘라고 부른다. 이런 가십이 서로 결합하면 64 괘로 변한다. 이 64 구아 각 구아 6 위안, 하나 * * * 삼백팔십사 입니다. 네가 일생에서 만난 모든 상황은 이 64 괘에 있다.
가십은, 조작, 교환, 이혼, 지진, 견권, 제비, 공, 쿤, 다음 그림과 같습니다.
이 8 개의 그림은 다음 그림과 같이 서로 결합됩니다.
초보자는 이 여덟 가지 기본 점괘 (건조, 오른쪽, 리, 참, 견권, 텅스텐, 고건, 곤) 의 뜻을 분명히 밝히면 64 점괘가 한눈에 들어온다.
고대인들은 자연이 대략 8 가지 기본 형태, 즉 천일, 대립, 불, 천둥, 바람, 물, 산 뿌리, 지쿤, 즉 천지, 물불, 제레, 산풍으로 나눌 수 있다고 생각했다. 가십의 대태극이다.
건괘는 순양, 즉 고전성점학과 중국성점학중의 태양이고, 곤괘는 만음, 즉 중국성점학과 중국성점학중의 음력이다. 나에게 책에서 이점술은 태양이고, 칸구아는 달이라고 말하지 마라. 그렇습니다. 이점술은 태양을 대표할 수 있고, 칸구아도 달을 대표할 수 있지만, 이점술은 태양이고, 칸구아는 달이라고 말할 수는 없습니다. 이것은 다르다.
간괘는 하늘을 대표하고, 곤괘는 땅을 대표하고, 간괘는 남자를 지배하고, 곤괘는 여자를 지배하고, 간괘는 빛을 지배하고, 쿤괘는 어둠을 지배한다. 이것은 보편적인 원리이지만 절대적인 것은 아니다. 건곤의 정의는 외부의 변화에 따라 변하기 때문에, 그는 고정적이지 않다.
예를 들어 무측천은 여자지만 점괘가 아니라 점술을 한다. 예를 들어, 저는 산스크리트어 나무이고, 독자는 곤괘입니다. 제가 이곳의 주재자이기 때문에 독자는 따를 수밖에 없습니다. 하지만 스승이 되자 나는 곤박이 되고 스승은 감박이 되었다. 내가 사부님을 떠나 집에 가서 아이를 마주했을 때, 나는 또 감과가 되었다. 다음날 회사에 출근하고 지도자를 보고 다시 곤과로 변했는데. 이것이 바로 주역의 변화이다.
내가 변하고 있지만 건곤 양괘의 핵심 정의는 변하지 않았다. 이는' 주역' 의 난점이다. 고서 중의' 주역' 은 비교적 복잡하지만, 나는 산스크리트어로 마음대로 몇 마디 할 수 있다. 간단하고 이해하기 쉽다. 이것이 바로 주역의 단순성이다!
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한자는 언어일 뿐만 아니라 우리 조상들의 깊은 지혜와 풍부한 인생 철학도 담고 있다.
첫 번째 단어: 중지
잠시 멈추는 것은 더 잘 전진하기 위해서이다. 중국 고대에는 일정한 간격으로 정자가 하나 있었다. 이 정자들은 무슨 용도로 쓰이는 것입니까?
먼저' 중지' 라는 글자를 보면' 사람' 과' 정' 이 함께 있으면' 중지' 가 된다. 고대인들은 역참에 파빌리온 누각을 건설하여 사람들이' 멈춘다' 는 과정에서 잠시 지친 발걸음을 멈추고 체력을 보충하고 정신을 축적하여 뒷길을 더 쉽고 빠르게 할 수 있게 했다. "중지" 는 더 잘 가기 위한 것이다. 이것은 "중지" 라는 글자의 삶의 지혜이다.
두 번째 단어: 나쁜
사람이 열등한 이유는 능력이 남보다 못하기 때문이다. 생활의 질은 타고난 것이 아니라 후천적으로 얻은 것이다. 한자' 나쁜' 의 구조는 재미있다:' 나쁜' 이란 무엇인가? "열등" 은 실력이 남보다 "나쁘다" 는 뜻이다.
너는 남보다 나쁘다. 네가 천성적으로 가난하거나 천성적으로 가난하기 때문이 아니라, 네가 게으르기 때문에 남보다 더 많은 노력을 하고 싶지 않기 때문이다. 모든 사람은 공평하다. 당신의 노력과 노력이 당신의 삶의 질을 결정한다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
세 번째 단어: 길
길은 자기 발밑에 있다. "길" 단어의 왼쪽에는 "발" 이 있고 오른쪽에는 "형" 이 있습니다. 인생의 길은 바로 우리 발 바로 아래에 있습니다. 이른바' 천리 여행, 한 걸음부터 시작' 이라는 것이 바로 이 이치이다. 그러므로 모든 사람은 인생의 길을 걸어나갈 수 있지만, 반드시 스스로 걸어야지, 다른 사람을 기대해서는 안 된다.
네 번째 자아: 슈
만약 네가 다른 사람에게 주고 싶다면, 너는 행복을 얻을 수 있다. "서" 자 왼쪽은 "사" 이고 오른쪽은 "주다" 라는 뜻으로 기꺼이 지불하겠다는 뜻이다. 소위 "위안" 은 "다른 사람에게 기꺼이 준다면 행복을 얻을 수 있다" 는 것이다.
다섯 번째 단어: 말했다
가장 중요한 것은 발을 들고 가는 것이다. "도" 라는 단어는 "줄" 과 머리말로 구성되어 있다. 이것은 우리에게 인생의' 도' 를 벗어나려면 먼저 한 걸음 나아가야 한다는 것을 말해준다. 이상은 중요하고, 신념은 중요하고, 끈기는 중요하고, 견지는 중요하고, 기회는 중요한가? 그러나 가지 않으면 이 모든 것은 0 과 같다.
여섯 번째 단어: 고난
마음이 많아진 것은 좋은 일이 아니다. "쓴" 글자 위에는 현이 하나 있고, 아래에는 마음이 하나 있다. 함께 모이는 것은 더 많은 마음을 나타내는 일련의 "마음" 이다.
득실을 "전심전력으로" 대할 수 없는 사람은 이것을 요구하고, 이것을 잃을까 봐, 그것을 잃을까 봐 두려워한다. 그는 어떻게 걱정하지 않을 수 있습니까? 일처리가' 전적인' 이 될 수 없는 사람은 이것을 하고 싶어한다. 만약 그가 딴마음을 품고 있다면, 그는 어떻게 일을 잘 할 수 있습니까? 마음을 다해 다른 사람을 대할 수 없는 사람.
늘 의심하고, 의심하고, 당당한 군자가 되지 않고, 오랜 소인이 되고, 어떻게 건강한 사람이 될 수 있을까?
일곱 번째 단어: 자랑
잘난 체하는 사람은 결국 큰 손해를 보게 된다. "자랑" 자 위에는 "대" 이고, 아래는 "결손" 이다. 이렇게 이해하고 해석할 수 있다. 자만하는 사람은 결국 큰 손해를 보게 된다. 오만한 사람은 분명 그의 오만함으로 그의 무지와 무능을 감추고 있을 것이다.
행동으로 자신의 무지와 무능을 바꿀 줄 모르는 사람이 오만으로 감추는 사람은 영원히 무지와 무능일 뿐, 결국 끊임없이 팽창하고 점점 무모해지는 가운데 큰 손해를 보게 될 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
여덟 번째 단어: 말했다
다른 사람에게 공간을 남겨 두면 너는 갈 길이 있다. "도" 라는 단어는 "가" 와 "가" 로 구성되어 있는데, 이렇게 이해하고 해석할 수 있다. 다른 사람에게 "의 공간을 남겨야" 갈 수 있다. 어떤 사람들은 시시콜콜 따지기를 좋아하고, 싸움은 갚아야 하기 때문에, 인간관계를 엉망으로 만들고, 일을 하는 것은 곳곳에서 벽에 부딪칠 수밖에 없다.
아홉 번째 단어: 바다
바다는 물 한 방울에서 온다. "바다" 라는 단어의 철자를 다시 한 번 보세요. "바다" 는 "물 한 방울" 에서 나온 것입니다. 한 방울씩 한 방울씩 한 방울씩 한 방울씩 한 방울의 물로, 한 덩어리의 바다로 모여듭니다. 생명의 바다를 이루기 위해서는' 물 한 방울',' 물 한 방울' 과 같은 작은 일부터 시작해야 한다. 그런 사소한 일을 잘 해야 인생의 위대함을 이룰 수 있다.
반대로 바다가 광대한 것은 물 한 방울을 포용할 수 있기 때문이다. 작은 웅덩이라면 담을 수 있는 물이 제한되어 있다. 이것이 바로' 관용은 위대하다' 입니다. 겸손과 관용이 큰 성공을 거둘 수 있다는 것을 말해줍니다.