조일만 (1905- 1936), 본명 이곤태, 학명 이숙녕, 일명 이일초, 쓰촨 이빈인. 그녀는 1926 에서 중국 * * * 생산당에 가입하여 유명한 여민족 항일 영웅이다.
193 1 918 사변 이후 조일만은 중국 * * * 생산당에 의해 동북으로 혁명투쟁을 이끌었다. 1934 년 중앙주강현위 위원, 북철도구위 서기로 항일자위대를 조직하여 일본군과 게릴라전을 벌였다. 1935 년 동북인민혁명군 제 3 군 1 사단 2 단 정위를 맡다. 1 1 년, 일본 괴뢰군과 싸우다가 불행히도 다리 부상으로 체포됐다. 일본군은 조일만에게서 가치 있는 정보를 얻기 위해 군의관을 찾아와 다리 부상을 간단하게 치료한 뒤 밤새 그를 엄중한 심문했다. 기세등등한 일본군에 직면하여 생사를 도외시하는 조일만은 아픔을 참으며 일본군이 중국을 침략한 이후의 각종 범죄를 통탄했다. 조일만이 굴복하려 하지 않는 것을 보고, 흉악한 일본군은 채찍으로 그의 다리 상처를 찔렀다. 중상을 입은 조일만은 강한 생산당원의 의지와 항일 끝까지 다짐을 보였다. 그는 몇 차례 실신했지만 여전히 확고하게 말했다. "나의 목적, 나의 신조, 나의 신앙은 항일에 대항하는 것이다." 반노동조합에 대해서는 아무 말도 하지 않았다.
1935 12 13, 조일만의 다리 중상, 생명이 위태롭다. 일본군은 중요한 자백을 받기 위해 그녀를 하얼빈 시립병원 후견인 치료로 보냈다. 입원하는 동안 조일만은 각종 기회를 이용해 그녀를 지키는 민경 동현훈과 여간호사 한영의를 교육했다. 그들은 깊은 감동을 받아 조일만이 일본군의 손아귀에서 벗어나도록 돕기로 결정했다. 6 월 28 일 1936, 동현훈 한영의가 조일만을 데리고 병원에서 나와 미리 고용된 차에 태웠다. 뒤척이는 후 조일만은 아성현 김가오의 외삼촌 집에 동현훈을 갔다. 조일만은 지난 6 월 30 일 항일유격구로 가는 도중에 추격당한 일본군을 따라잡아 다시 일본군의 손아귀에 들어갔다. 조일만은 하얼빈으로 끌려간 후 잔인한 일본 헌병들이 호랑이 의자와 고추물로 그녀를 괴롭혔지만, 그녀는 시종일관 불요불굴했다. 일본군은 조일만이 유용한 정보를 얻을 수 없다는 것을 알고 그녀를 하주현으로 돌려보내 처형하기로 했다. 8 월 2 일 조일만은 하주에서 기차를 탔다. 그녀는 일본군이 그녀를 총살할 것이라는 것을 알고 있다. 이때 그녀는 멀리 쓰촨 있는 아들을 생각했다. 그녀는 경찰을 호송하는 펜과 종이를 요구하며 눈물을 머금고 아들에게 유서를 한 통 썼다. "엄마가 너에 대한 교육 책임을 다하지 못해서 정말 안타깝다. 우리 어머니가 만주와 일본에 단호하게 맞서셨기 때문에 오늘은 희생의 전야이다. 희망, 닝! 어른이 되어 너의 지하 엄마를 위로해 줘! 네가 자란 후에, 나는 네가 너의 어머니가 나라를 위해 목숨을 바쳤다는 것을 잊지 않기를 바란다! "
중국 국민들은 여영웅 조일만의 울음치는 항일사적을 영원히 기억할 것이다. 신중국이 성립된 후 주덕은 조일만제사' 혁명의 영웅 조일만 열사가 영원히 부패하지 않는다' 라는 제목으로 하얼빈은 그녀가 싸운 주요 거리 중 하나를 일만가로 명명했다.
그녀의 성은 무엇이고, 어떤 사람은 주라고 하고, 어떤 사람은 목란이라고 하고, 어떤 사람은 위라고 한다. 명대' 사성유인전' 에서 서웨이는 그녀의 성은 화, 이름은 목란, 아버지 화호는 예비역 장교, 큰언니 화목련, 동생 화웅, 어머니 성은 원, 가족 다섯 명이라고 말했다. 이것은 여전히 공인된 표현이다.
생년월일에 관해서는, 야오 잉 은 \ "강 여행 \" 에서 그녀가 Xuanwu 황제 에 북부 웨이 xiaowen 황제 라고 말했다; 송향풍의' 곽정록' 은 그녀가 수나라 출신이고, 정대무의' 범염록' 은 그녀가 초당에서 나왔으며 북위보다 믿을 만하다고 말했다.
본적에 대해 말하자면, 그녀가 량주인이라고 생각하는데, 허베이 만현지는 그녀가 만현인이라고 말했고, 청지는 그녀가 현동위촌인이라고 말했고, 또 송주나 황주인이라고 하는 사람도 있었다. 하남 상구현지는 그녀가 가을꽃 송촌인이라고 말했는데, 이는 상구현지에서 더 합리적인 것 같다.
그러나, 어쨌든,' 중국문학발전사' 가 말했듯이,' 이런 쓸데없는 말을 고증하는 것은 정말 가치가 없다. 우리는 단지 목란이 북방의 한 수건 영웅의 대표라는 것을 알기만 하면 된다. "
사실, 화목란 이야기가 지금까지 전해지고 있는 것은 주로' 목란사' 의 절창 덕분입니다. 화목란 여자가 남자로 분장한 전설적인 이야기를 노래하는 서사시입니다.
진운림
전설적인 역사적 사건' 성녀 정덕' 이 발생했을 때 글이 사건을 묘사하는 방식이 유행하지 않아 사건이 남긴 원시 기록은 매우 적었다. 하지만 성녀 정덕의 이야기는 문학 작품, 연극, 오페라, 각종 영화 버전에서 끊임없이 등장한다. 이 뒤에는 반드시 이유가 있을 것이다. & gt
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《사기》v4
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역사 기록에 따르면 영국과 프랑스는 중세 말기에 르네상스 세기에 접어들면서 100 년 전쟁 (1337- 1453) 이 일어났다. 전쟁의 원인은 당연히 주권과 토지 쟁탈과 관련이 있다. 영국은 어쩔 수 없이 바다를 건너 프랑스를 공격했는데, 상황은 영국에 불리하다. 하지만 프랑스의 중기병은 영국의 긴 활에 지고, 영국은 외교에 능하여 양국의 친영친법 지역에 프랑스가 생겨났고, 프랑스의 상황도 그리 좋지 않았다. 양국 세력이 서로 굴복하여 전쟁이 오래 지속되다. 이번 세기에 가장 피해를 입은 농민은 전쟁터가 된 프랑스 땅이었다. 영국에 대한 프랑스 국민의 반감은 앞으로 민족 국가가 부상하는 심리적 원인이 되었다. NT9|5
백년 전쟁 이후 영국은 30 년 동안' 장미전쟁' (1455- 1485) 내란을 겪었고, 프랑스도 오랫동안 휴식을 취했고, 이후 이 두 나라는 정치사의 눈부신 군주시대로 접어들었다. ] 을 참조하십시오
따라서 우리는 100 년 전쟁이 세계사에서 매우 중요한 역할을 했다고 말할 수 있습니다. 중세에 분산되어 있는 봉건 영주를 황권 아래 통일하고, 세계에서 분산되고 통일되지 않은 봉건정치를 황권지상주의 국가 형태로 전환했습니다. 예술사는 점차 교회의 주요 통제에서 벗어나 왕과 귀족을 기쁘게 하기 위한 바로크 시대로 접어들었다. 악티늄
이 중요한 역사적 사건에서 성녀 정덕은 프랑스에서 열세 (영국의 통일에 가까움) 에서 강세로 바뀌면서 결국 영국을 프랑스에서 쫓아내는 데 중요한 역할을 했다. Y-Xc
가장 놀라운 것은 성녀 정덕이 농민이고, 글을 읽을 줄 모르고, 전술을 이해하지 못한다는 것이다. 그녀가 가진 유일한 것은 순결하고 확고한 자신감이다. 그녀는 그녀가 프랑스를 구하기 위해 하느님이 보내신 것이라고 굳게 믿는다. 만약 신이 프랑스의 편에 서 있다면, 프랑스는 반드시 최후의 승리를 거둘 것이다. 이상하게도 성녀 정덕은 모든 사람의 마음을 사로잡았고, 모두가 그녀를 따라야 했다. 민중의 사기가 너무 높아서 프랑스 왕 찰스가 영국에 계속 저항하려면 성녀 정덕을 사용해야 했다. 4dy#
성녀 정덕은 프랑스의 참패를 완전히 역전시켜 영국에 큰 영향을 미치지 않았다. 더 중요한 것은, 만약 조안이 하느님이 그녀의 편에 서 있다고 주장한다면, 하느님은 영국의 적입니까? 그래서 영국은' 하느님이 정덕의 편에 서 있다' 를' 마귀가 정덕의 편에 서 있다' 로 바꿔야 한다. %
성녀 정덕이 프랑스군을 이끌고 8 일간의 격전을 거쳐' 올리언즈 포위' 를 해결했다. 프랑스가 여러 해 동안 승리를 맛본 것은 이번이 처음이다. VgX
그리고 조안은 성큼성큼 레무스로 들어갔다. 이것은 미친 행동이다. 레임스는 적들이 통제하는 지역에서 도중에 적의 공격을 받을 뿐만 아니라 후방에서 보급과 구조를 하기 어렵기 때문이다. 하지만 이 행동은 민중 심리에 대한 사기 충격을 다시 한 번 보았다. 역대 프랑스 왕의 대관식은 라임스 대성당에서 열렸기 때문에 레임스에 진출하는 것은 프랑스 왕 찰스를 정교회 신자로 선포하는 것을 의미한다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 영국명언) 결국 전투가 다시 성공하자 찰리는 대관하여' 불일 왕' 에서' 프랑스 왕 찰리 7 세' 로 정식 바뀌었다. Wn<? 나
이때부터 프랑스는 역전승했지만 성녀 정덕은 역전승하여 패했다. 다음 파리 전투는 패배했고, 정덕은 산다니수도원 근처에서 부상을 당했다. 이듬해 성녀 정덕은 프랑스 친영의 볼로니아인에게 사로잡혀 성녀 정덕을 영국에 팔았다. 마지막으로 파리 대학 교수와 주교로 구성된 종교 재판소는 친영이나 친볼로니아의 성녀 정덕이 루앙에서 마녀이단으로 유죄 판결을 받고 화형에 처해졌다. 그녀의 유골은 루앙의 한 다리에서 세인 강으로 던져졌다. 체포부터 불에 타 죽는 과정까지 성녀 정덕이 대관한 찰리 7 세는 성녀 정덕을 구조할 의도가 전혀 없었다. Q2I
성녀 정덕이 희생된 후, 프랑스는 의분이 격분되어 전세가 꾸준히 승리했다. 1453 년, 갈레를 제외한 잃어버린 땅을 모두 수복했고, 영법 백년 전쟁은 마침내 끝났다. VO-,: 0
25 년 후 (1456) 오랜 재심 끝에 성좌는 143 1 의 판결을 뒤집고 성녀 정덕의 죄명을 벗겼다. 1909 년 성좌는 성녀 정덕에게' 진복' 을 수여했고, 1920 년에는 성녀 정덕에게' 진복' 을 수여했다. O=_h{H
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미스터리한 사건 뒤의 곤혹스러운 E2\W 1
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그럼에도 불구하고, 이 전설의 성녀 정덕 사건은 여전히 난해하고 논란의 여지가 많은 부분이 있으며, 끊임없이 해석할 수 있으며, 시대 조류가 변화함에 따라 확실히 매우 다른 해석이 있다. 이러한 공간은 다음과 같습니다.
조안은 정말로 하나님이 보내신 것입니까? 그녀는 자신이 파견되었다는 것을 어떻게 알았습니까? S> 3
왜 하느님께서는 글을 모르는 농민과 여성을 통해 프랑스를 구하십니까? K0
하느님은 정덕이 말한 것처럼 역사에 개입하여 프랑스의 편에 서십니까? 모뎀 공유 장치 (modem-sharing unit)
성녀 정덕은 파리의 전승이 패했다고 어떻게 설명합니까? & ltl}.M'
그녀는 어떻게 마녀에게 처형당하는 것에 직면했습니까? 그녀는 신이 어디에 있다고 생각합니까? @
역사적 사실에 따르면, 조안은 심문 팀의 혐의에 서명했지만, 나중에 그녀는 자백을 뒤집었다. 그녀는 무슨 생각을 하고 있습니까? 64 온스
심문팀은 그들이 주장하는 것처럼 모든 교회의 입장을 대표할 수 있고, 사람들이 천국에 들어가는 열쇠를 장악할 권리가 있는가? 아니면 거짓 종교의 이름으로 정치의 진실을 행합니까? $ \ (다음과 같은 경우)
우리는 모든 다른 해석의 배후에, 사실 자신의 역사적 태도와 신앙에 대한 참회의 선택이 있다는 것을 알게 될 것이다. (존 F. 케네디, 독서명언) 이것이 성녀 정덕이 각종 판본에 반복적으로 등장해 끊임없이 다시 해석되는 깊은 이유다. RQeK@
우리가 지금 분석해야 할 것은 모두 프랑스 감독의' 성녀 정덕' 영화다. 두 영화 사이에는 거의 70 년의 차이가 있기 때문에 감독은 모두 프랑스인이지만 성녀 정덕에 대한 해석은 여전히 큰 차이가 있다. 드레이어의' 성녀 정덕 수난기' 가 영화 역사를 65438 년부터 0928 년 초반까지 이끌었다. 또 다른 감독은 현재 인기 있는 유명 감독 노북송으로 감독 1999 입니다. Vh@Z)
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드레이어의' 성녀 정덕의 고난' M]//
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● 장면을 통해 거룩함 강조 =jUwK
드레예가' 성녀 정덕' 을 연출했을 때, 영화 역사는 아직 묵화시대에 처해 있었고, 줄거리는 끊임없이 중단되는 자막이 필요했다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 카메라는 크고 멍청하며, 기술은 간단한 스크롤과 편집으로 제한된다. 그래서 스타들의 연기, 특히 얼굴 표정은 영화 전체에서 매우 중요하다. 3 # 메가와트
이렇게 많은 성녀 정덕 사건에서 드레예는 성녀 정덕을 통해 재판을 받는 과정을 통해 재판을 중심으로 재판을 통해 성녀 정덕 사건의 서스펜스를 캐물었다. 장면에서 배정 (정덕이 고립되어 많은 질문자가 있음), 카메라 처리 (투구를 통해 정덕의 위치가 낮고 질문자가 고위에 있음), 배우의 얼굴 표정 (정덕이 무고하게 눈물을 머금고, 질문자가 흉악하고, 웃음이 없음), 그리스도와 같은 경험 (예: 가시덤불, 이불 또한 형장에 갔을 때 한 여자가 조안에게 물을 주어 그리스도의 십자가에 오르기 전에 누군가가 그에게 식초를 먹였다는 것을 암시했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 또한 화형 기둥에는 그리스도가 십자가에 못 박히셨을 때 "유대인의 왕" 이라고 적힌 간판이 있었다. 감독이 미리 정한 입장을 보여준다. 성녀 정덕의 고난은' 신성한 고난' 이다. P.
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● 대화로 신성함을 부각시킨다
심문에 중점을 두기 때문에 영화의 가장 멋진 부분은 당연히 자막을 통해 드러난 대화다. 영화 형식에 맞춰 성녀 정덕의 영화 속 대화는 순진하고 솔직하지만 충격적이다. 대화와 형식은 소농가 소녀의 교회 권력에 대한 외로운 항쟁과 성녀 정덕의 고난의 신성성을 동시에 증명했다. 5_4
예를 들어, 심문자는 이렇게 물었습니다. "하느님이 우리에게 직접 말씀하시지만 우리를 통과하지 않는다면, 이것은 우리가 권리가 없다는 것을 의미하지 않습니까? 우리 사이에 그렇게 많은 총명한 사람들이 있는데, 너는 믿지 않느냐? "E2R 달러
조안은 대답했다: "하나님은 더 똑똑하기 때문에. "/e
심문자는 이렇게 덧붙였습니다. "당신의 계시는 신이 아니라 마귀에게서 나온 것입니다. 당신은 하나님과 사탄을 구별하는 방법을 모릅니다. 당신이 교회를 포기하기로 선택했기 때문에, 당신은 완전한 외로움을 선택했습니다. "f
조안은 이렇게 대답했습니다. "저는 혼자 하나님과 함께 있게 했습니다. 비디오/비디오
이 소농녀는 교회의 힘에 대한 반항에도 또 다른 형식을 취했다. 바로 정덕이 미사를 고집한다는 것이다. 이는 교회단체 구성원과 구원받은 천국의 신분선언이기 때문이다. 하지만 이 심문자들은 그녀를 위해 미사를 보는 것을 거절했다. 왜냐하면 그녀는 사탄에서 왔기 때문이다. P.
그들은 여러 가지 수법과 위협으로 정덕을 주교에게 납치해 서명을 하고, 사명이 악마로부터 왔다는 것을 인정했다. 하지만 조앤은 즉시 자신의 진술을 철회했습니다. 그 임무가 마귀에게서 온 것임을 인정하는 것은 신성을 모독하는 것이었기 때문입니다. 여기서 감독은 성녀 정덕을 통해 혐의를 인정한 뒤 이 역사적 사실을 되짚어 성녀 정덕의 신성함에도 가엾고 연약한 인간성이 포함돼 있다. 조안은 "나는 화형주가 너무 무섭다. \ "rqi {
바로 이런 역차가 조앤이 나중에 자백을 하고 형장에 오르기로 결정했을 때 얼마나 존경스러웠는지를 부각시켰다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 4iV
교회의 힘이 이렇게 컸는데, 왜 가난한 농가 소녀를 강요해야 하는가? 재판의 첫 번째 질문은' 하느님은 왜 영국을 미워하시는가? 분명히, 교회의 권위를 이용하여 조앤에게 그녀가 마귀의 배후에서 왔다는 것을 인정하도록 강요하는 것은 사실상 정치적인 이유였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이런 정치는 영국과 프랑스가 교회를 통한 정치 경쟁뿐만 아니라 권위와 독립 개체 간의 경쟁도 가르친다. K
그래서 감독은 카메라를 통해 성녀 정덕과 심문자를 반복적으로 대립시켜 성녀 정덕을 더 낮은 위치에 두었다. 감독은 렌즈를 통해 그의 관심의 초점을 부각시켰다. 교회는 하느님으로부터 권위를 가지고 있다고 주장했기 때문에 하느님은 실제로 교회를 통해 말하는 것이 아니라 성녀 정덕이라는 작은 농녀를 통해 말씀하시는데, 이것은 교회에 대한 모욕이자 교회가 전혀 받아들일 수 없는 것이다. 오아프
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화형 현장에서 전체 서술의 신성함.
결국 주교단에는 조앤을 동정하고 믿었고, 개인 교도소에서 조앤을 방문했다. Jean 은 솔직히 그에게 신이 그녀에게 위대한 승리를 통해 석방될 것이라고 말했고, 이제 그녀는 답을 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정직명언) 신의 뜻은 출옥이 아니라 순교로 죽는 것이다. 이를 듣고 주교는 성녀 정덕을 위해 미사를 보기로 했다. A
데스불은 영화 전체의 음악에 맞추어 미완성 우회음으로 몇 개의 음조를 덮어서 조앤이 성찬을 들고 미사를 볼 때까지 가볍고 초조한 느낌을 자아냈다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 음악명언) (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 음악명언) 컬럼비아 특별구
정덕이 화형주에 타 죽었을 때, 영화는 비둘기를 잘라서 십자가에서 날고, 짙은 연기가 솟아오르고, 관중들은 눈물을 글썽이며, 병사들은 비밀리에 무기를 준비하여 소란을 막았다. 정덕을 동정하는 주교가 십자가를 들어 정덕에게 보여 주자 정덕은 마지막 문장' 예수' 을 외쳤다. 다음 장면은 군중 폭동으로 인한 사상자였다. 군중들이 소리쳤다. "당신은 성인을 태웠다! \ ". (7
따라서 형식과 서술 과정에서 우리는 성녀 정덕이라는 오랫동안 궁금했던 사건에 대한 드레이르 감독의 입장을 알 수 있다. 성녀 정덕의 출현과 최종 고난은 하느님이 결정한 신성한 사건이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 이 신은 역사의 신비에 개입했고, 하나님은 홀로 성녀 정덕에게 글을 모르는 단순한 자신감의 농녀를 주셨고, 너무 오래 전에 정치에 발을 들여놓은 교회 단체를 버렸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 하느님이 왜 역사에 개입하시는지에 대해 데블은 성녀 정덕을 통해 솔직하게 말했다. "내가 아는 유일한 것은 영국이 프랑스를 떠나야 한다는 것이다. 에서 ぃ. b
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노북송' 성녀 정덕의 고난', * 67c
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다음으로 노북송 감독의' 성녀 정덕의 고난' 을 다시 한 번 보자. L\66
70 년간의 실험 끝에 루베슨은 장면 배치, 카메라, 편집, 음향을 불문하고 비데블레와는 거리가 멀다. 그래서 노북송은 전쟁 장면을 촬영할 수 있는 충분한 조건이 있었기 때문에 노북송의 영화 중 적어도 3 분의 1 은 성녀 정덕을 다루는 네 가지 중요한 전투였다. 하지만 노북송을 연구할 때 전쟁 장면만' 비델 잎의 영화가 너무 자극적이어서 너무 예쁘다' 고 생각하면 이 영화의 엄밀한 형식과 서사를 통해 드러난 깊은 의미를 잃게 된다. }9, iL&
영화의 시작 부분에 있는 형태와 줄거리를 먼저 분석해 봅시다. 끝까지 엄밀한 방식으로 발전하여 완전하고 심층적인 서사를 형성하기 때문입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 영화명언) C
● 첫 번째 주요 공식 커뮤니케이션 |
이야기의 시작 부분에서, 우리는 어린 시절의 성녀 정덕이 이미 신앙에 대해 특별한 이해를 가지고 있고, 참회를 좋아하고, 하나님과 함께 있는 것을 좋아하며,' 그' 를 느낄 수 있는 귀여운 아이라는 것을 알 수 있다. 그녀는 신부에게 자신의 가정과 생활을 묘사하며' 멋진'-1DX% 를 즐겨 쓴다.
이 형용사. 목사님은 정덕이 느끼는' 그' 를 느끼지 못했지만, 정덕의 기쁨, 기쁨, 지혜, 하느님에 대한 사랑을 보면 "그가 어디서 왔든 좋을 것 같다" 고 대답했다. 그리고 と& amp；; M
조안이 교회에서 나왔을 때, 본 모든 경치는 아름다웠고, 하늘색, 초록빛, 햇빛이 화창했고, 그녀는 부모 자매와 함께 활짝 웃었다. "대단하다." 그리고 풀밭에서 뛰어다니며 뒹굴었다. 크롬
그런 다음 주관적인 렌즈 디자인: 바람, 구름, 푸른 하늘, 종소리, 교회 지붕의 십자가, 왕좌에 앉아 있는 어린 소년. 조안은 그의 목소리를 모방하여 그녀를 부르며 소리쳤다. "조안. 성녀 정덕 [x! | 1
렌즈가 천천히 확대되어 아래를 바라본다. 조안이 누워 있는 초원 옆에 칼이 하나 있다. 이 십자형은 마침 조안이 누워 두 손으로 벌린 십자형과 대칭이다. Rf}
렌즈가 바닥으로 끌어당겼을 때, 조안은 이미 칼을 들고 거꾸로 된 십자가처럼 높이 들었다. Qpn@
이때 매우 중요한 빠른 클립과 충격적인 음향이 나타났다. 장면이 갑자기 완전히 달라졌다. ~}. `) #
푸른 초원이 숲의 진흙과 어둠으로 변했다. 왕좌는 비어 있다. 이름 모를 유성 몇 개가 하늘을 날고 있다. 먹구름은 어디에나 있다. 늑대가 나타났다. 영국 기병이 불을 붙인 검의 평행 편집 장면을 뚫고 들었다. Yn}O|
빠른 접합 후의 다음 단락은 이전 단락의 형태를 완전히 호응한다. W
누나는 강간을 당해 늦게 귀가한 그녀를 구하기 위해 희생했다. M
언니가 조안이 땅에 떨어진 칼을 주워 자신을 보호하자 영국군은 "오, 검을 든 여자" 라고 말했다. "프랑스는 겁쟁이로, 여자에게 전쟁을 한다." 언니가 말했다. "이것이 하느님의 뜻이라면 그렇게 하세요." 영국인은 성녀 정덕이 가져온 칼로 내 여동생을 죽였다. 내 여동생은 죽기 전에 목에서 십자가를 떨어뜨렸고, 조앤은 그것을 목에 걸었다. 조안은 언니의 무덤 앞에 있는 검형 십자가를 오래도록 응시하고 있다. 카우
그리고 고모 고모부가 조안을 교회로 데려가는 이야기다. 조안은 목사에게 소리쳤다. "모두 내 잘못이지만, 나는 집에 가기에는 너무 늦었다. 나는 영원히 그들을 용서하지 않을 것이다. 그녀는 왜 나를 위해 죽었습니까? 그는 왜 나를 구하려고 합니까? 목사는 그녀를 위로하려고 시도했다. "우리는 왜 많은 일이 일어났는지 모르겠다. 우리는 그가 반드시 그의 뜻을 가지고 있다고 믿을 수 밖에 없다. \ "ZqG
조앤은 이어서 성찬과 미사를 요구했는데, 그녀는 하나님과 하나가 되고 싶어 했다. 목사는 그녀가 너무 어려서 성찬을 받을 수 없다고 말했지만, 그녀는 몰래 교회로 돌아와 성배를 들고 스스로 술을 마셨다. 새빨간 술이 그녀의 얼굴 반쪽에 피처럼 칠해져 온몸으로 흘러갔다. 조안은 잔을 들어 제단의 십자가에 대고 말했다. "나는 지금 너와 하나가 되고 싶다." ",s
이 단락을 다음과 같이 적절한 형식으로 그려 봅시다: m.
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로레인 성녀 정덕이 호전적인 성녀 마녀 성녀 정덕 2*6 을 빠르게 잇는다? ~X
하나님의 사자, 기적적인 승리, 비참한 실패, 당신은 하나님이 보내신 것입니까? ! C
피와 죽음과 기적의 클라이맥스가 붙잡혀 시도하는 것이 정말 기적인가? \ `
사명은 기적의 완성이다. 기적을 기다리지 마라. 정말 임무인가요? "dG33
임무는 찰리를 대관하는 것이다. 찰리의 대관식, 시어머니는 기적을 창조하여 다시는 "목소리" 를 듣지 못했다. 모든 것이 단지' 유명' 을 위한 것인가? F? U
실버 온라인 역사 포럼-실버 온라인 역사 포럼 #nJ
빠른 모자이크는 완전히 다른 두 장면을 연결하여 양쪽이 대칭은 같지만 다르다. 노제이
마찬가지로, 외부 경관은 주관적인 렌즈에 의해 포착되고, 칼과 십자가는 초점이 된다. 차이점은 모든 것이 기쁨과 행복이라는 것이다. 빠른 접합 후 고통, 증오, 보복, 자책입니다. 앞뒤가 하나님과 함께 있고, 하나가 되기를 갈망하는 것도 완전히 다른 심정과 동기가 되었다. @
또한 대칭적인 측면을 가진 주관적 표현주의 렌즈는 Jean 을 직관적인 인물로 만들어 외부 장면과 내부 감정의 밀접한 관계로 이해하기 어렵다. H
이런 형식의 대응은 노북송이 탐구하고자 하는 방향을 이미 설명했다.' 진의 직관적인 사명, 얼마나 많은 것이 그녀의 개인적 내재적 트라우마 경험에서 비롯된 것인가?' " 에서 .5ks
수백 년의 현안에 관해서는: "성녀 정덕의 역사적 사건은 정말 하느님에게서 나온 것입니까? 교회 신부의 말에 따르면 노북송은 영화 초반부터 영화의 입장을 진술했다. "그가 어디서 왔든 좋을 것이다. 즉, 노북송영화의 중점은 처음부터 끝까지 신앙의 신비한 분야에 속하는 부분을 탐구하고 판단하려 하지 않는다는 것이다. X\E#
이런 형태의 대칭과 대비는 전체 영화 서사의 일관성을 엄격하게 구성한다. O
이것이 성녀 정덕이 자라서 사자로 나타났을 때 초점평면이 여러 차례 깃발을 강조한 이유다. 깃발은 십자가 사명의 상징이며 핵심 형식의 핵심 주제인 십자가에 대한 대체이기 때문이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 예를 들어, 조앤은 찰리를 만났을 때 즉시 깃발을 달라고 한 다음, 깃발이 공중에서 펄럭이는 경우가 많았습니다. 조안은 한 손으로 깃발을 들고 한 손으로 벤츠를 타고 있다. 제 1 전, 조안이 뛰쳐나와 동료들에게 소리쳤다. "깃발을 주세요. 하지만 마지막으로 포로가 된 전투에서, 나의 동료들은 성녀 정덕에게' 깃발' 을 간절히 일깨워 주었다! 깃발! "하지만 정덕은 받아들이지 않고 칼을 휘둘렀다. -응?
조안이 결국 재판을 받았을 때, 재판의 내용은 "당신은 검이나 깃발을 들고 있습니까? 만약 네가 검을 들고 있다면, 너는 어떻게 네가 사람을 죽이지 않았다고 보장할 수 있니? 사명인가 복수의 증오의 동기인가? 성녀 정덕을 시험하는 검은 옷꾼도 물었다. "만약 네 마음속에 칼이 있다면, 너는 어떻게 기쁨과 고통을 구별할 수 있니? \ "N7 `. =
Jean 의 직감적인 성격에 관해서는 전쟁터에서 남자 동료를 만나 여러 차례 격렬한 충돌을 일으켰다. 예를 들어 성녀 정덕은 "신이 나에게 말씀하셨다. 동료는 어쩔 수 없이 손을 들었다. "아이고, 네 신을 잊어버렸어! 동료들은 이성적으로 전쟁을 배치했지만, 조앤은 불합리한 명령을 내렸고, "나는 나의 군사가 있다." 라고 말했다. "동료들이 그녀가 성인이라고 믿을 때까지 기다려야 충돌이 멈출 수 있다. 게다가, 이런 직감적인 인격도 쉽게 마주할 수 있다. "네가 생각하는 것이 무엇인지, 아니면 신의 것인지 누가 알겠니? 의문을 제기하다. 이런 의문은 결국 검은 옷꾼과의 대화가 계속될 때까지 계속 나타난다. H
-응? Xiaoyin 온라인 역사 포럼-xiaoyin 온라인 역사 포럼 h
● 두 번째 중요한 공식 통신-
두 가지 중요한 공식 통신에서 노북송은 빠른 편집과 충격적인 음향을 서사 사이의 간격으로 사용했다. 0HwsW
영화의 두 번째 빠른 편집 장면을 살펴 보겠습니다. 이 장면은 성녀 정덕의 두 차례의 전투에서 마침내 찰리를 대관하는 데 성공했다. 대관식의 가장 휘황찬란한 순간에 장면이 갑자기 급변하여 큰비가 쏟아지는 진창이 되어 정덕이 발에 명중되었다. 첫 번째 형태와 정확히 같습니다. J0m#
같은 형식에 따라 이런 빠른 접합 전후에 두 가지 대칭적이고 대조적인 서술이 있다. E (\ & W
앞서 줄거리에 따르면 찰리의 시어머니는 찰리에게' 로레인에서 온 처녀' 라는 예언이 유행하고 있다. "사람들은 어떤 예언과 기적을 믿을 준비가 되어 있다." 그리고 찰리는 성녀 정덕을 불렀고, 성녀 정덕은 직감으로 군중 속에서 찰리를 알아보았다. 이것은 기적이라고 할 수 있다. ) 그런 다음 정덕과 찰리는 하느님이 리무스에서 찰리를 왕으로 즉위시키라는 메시지를 전달해 주셨다고 밀담을 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) /9
조안이 프랑스 교회에 의해 인정되기 전에, 주교단은 그녀에게 물었다. "만약 당신이 하느님의 천사라면, 당신은 기적을 창조할 수 있습니까?" " -응? 조안은 대답했다: "프랑스는 깊은 불 속에 있습니다. 신이 나를 적의 부족을 가로질러 너를 도우셨다. 만약 이것이 기적이 아니라면, 당신은 무엇을 원합니까? 클릭합니다 "Wq"
이 질문은 예수 그리스도가 자신의 권위를 증명하기 위해 기적을 행하라는 요청을 받았음을 상기시켜 줍니다. 예수 () 는 거절하고, 요나의 기적 (십자가에 오르는 기적) 을 제외하고는 이 세대에는 기적이 없다고 대답했다. 다시 말해, 예수 (WHO) 는 직접 십자가의 사명을 권위의 대답으로 삼았다. # \
마찬가지로, 조안의 대답은 "하느님으로부터 오는 사명" 이 권위라는 것입니다. 어떤 기적이 증명할 필요가 있습니까? 그리고,
그런 다음 줄거리가 조안의 두 번의 위대한 승리로 돌아섰는데, 여기에는 그녀가 화살에 맞은 후 기적적인 회복이 포함되어 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그녀의 승리는 그녀의 동료들을 이해할 수 없는 기적으로 여겨져 그녀가 미쳤다고 생각했다. 위생 간사
두 차례의 세계 대전 후, 조안은 주관적으로 비참한 사상자와 예수 얼굴의 선혈을 보았다. 그녀는 죄를 시인하고 나서 앞장서서 영국에 전투를 멈추고 전쟁터를 떠나 영국으로 돌아가라고 요구했다. 9oP
이 불합리한 요구로 동료들이 그녀 뒤에서 소곤소곤 속삭였다. "기적을 기다리지 마라." 영국군이 기적적으로 철수할 줄은 생각지도 못했다. 이것은 기적의 클라이맥스로 전쟁의 승리보다 더 위대하다. C
그리고 줄거리가 바뀌었고, 찰리가 대관했지만, 너무 오랫동안 황제가 대관하지 않았기 때문에 성유가 없어졌다. 대관식을 담당하는 대주교는 이렇게 말했다. "이 성유는 기적적으로 얻은 것이다. 찰리의 시어머니는 병을 다른 어떤 기름으로 가득 채우고 말했다. "기적을 만들어 보겠습니다. . X:_v
대관식은 단지 휘황찬란한 순간일 뿐, 아주 빨리 파리의 전쟁에 들어갔다. 전쟁터에서 억수 같은 비가 내리고, 단지 백 명의 병사만 남았고, 지쳐서 지원원도 없었다. 조안도 다쳤어요. 동료는 조앤에게 집에 돌아가라고 권했는데, 찰리가 이미 대관했고, 무심코 다시 싸우며 조앤에게 말했다. "기적을 기다리지 마세요. \ "?
동시에, 병렬 접합, 찰리와 그의 장모가 조안에 대해 토론했다. "올리언스 전쟁은 기적이다. 이제 그녀는 계속 싸울 기적이 필요하다. 찰리는 "하지만 그녀는 지금 병력이 너무 적다. 시어머니는 "글쎄, 그녀는 더 많은 자신감이 필요해. 조안은 찰리가 즐기고 있는 욕실에 침입했다. 찰리가 조안에게 물었다. "왜 이렇게 호전적이세요? 조안이 대답했다. "프랑스는 여전히 포위되어 있고, 국민들은 여전히 굶주리고 있다. 내 임무는 아직 끝나지 않았다. 하지만 조안은 개인적으로 가장 지지받는 동료에게 "찰리가 대관한 이후로 나는 한 마디도 듣지 못했다" 고 말했다. " 동료가 그에게 대답했다. "이것이 네가 집에 돌아가야 한다는 증거인가? 성녀 정덕이 말했다. "너조차도 나를 믿지 않니? 동료는 "내가 너를 가장 신뢰한다는 걸 알 잖아. \ "t
그런 다음 정덕이 포로가 된 줄거리다. Zk (
이 차트를 다시 한 번 보시죠. 로레인 처녀 정덕은 호전적인 마녀 성녀 정덕 6, MDB 를 빠르게 잇습니다.
하나님의 사자, 기적적인 승리, 비참한 실패, 당신은 하나님이 보내신 것입니까? ~
피와 죽음과 기적의 클라이맥스가 붙잡혀 시도하는 것이 정말 기적인가? Vz8
사명은 기적의 완성이다. 기적을 기다리지 마라. 정말 임무인가요? =X
임무는 찰리를 대관하는 것이다. 찰리의 대관식, 시어머니는 기적을 창조하여 다시는 "목소리" 를 듣지 못했다. 모든 것이 단지' 유명' 을 위한 것인가? 푸 |A 1o
분명히, 첫 번째 형태의 대응 키워드는 십자가와 검이다. 두 번째 형식은 기적과 사명이라는 두 가지 키워드에 해당한다. 두 형태의 대응은 빠른 접합 후의 질적 변화이다. Ujb4
빠른 접합 전에 민중은 수시로 기적을 믿을 준비가 되어 있었고, 정덕도 기적을 연출할 것인지 물었다. 정덕은 기적 같은 승리로 군 동료들에게 철저히 설득됐고, 정덕은 기적적으로 살아남았고, 마지막으로 기적의 클라이맥스가 있었다. 영국군이 피를 한 방울도 흘리지 않고 철수하게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 영국군, 영국군, 영국군, 영국군, 영국군, 영국군) S@l
하지만 찰리의 대관식과 찰리 시어머니의' 기적을 창조하라' 는 말이 있은 후, 조안은 더 이상 하느님의 음성을 듣지 못했을 뿐만 아니라 동료들도 기적을 기다리지 말라고 권했습니다! 집에 가자! IT& kenner-대변 배지
정덕은 처음에 자신의 신분을 밝히고 싶었고, 기적을 집행할 것인지 묻는 질문을 받았을 때, 정덕은 확고하고 흥분해서 대답했다. 프랑스가 위태로울 때, 신이 그녀를 통해 프랑스를 도왔는데, 이번 임무는 기적이었다. QN & ampu；; `
빠른 편집을 거쳐 조안이 집으로 돌아가라는 권고를 받았을 때, 그녀는 "임무가 완료되지 않았다" 는 이유로 거절했다. 하지만 분명히 찰리가 대관한 후 정덕은 하늘에서 오는 소리를 들을 수 없었다. 이 임무는 기적이 없다. 엘 7
내러티브에서 임무는 기적이다. 그 임무에는 기적이 없다. 성녀 정덕 앞의 임무는 분명히 신비로운 의미가 있다는 것을 관객들에게 알리지만, "찰리만이 알 수 있는 메시지 (찰리만 리메스에서 대관하게 하라)" 기원전,
결국 완성되면 그 사명 뒤의 신비로운 의미는 더 이상 존재하지 않는다. 다른 말로 하자면, 조안은 단지' 단계적 임무' 를 얻었을 뿐, 단계적 임무가 완료된 후 임무는 끝났다. 하지만 조안은 분명히 달갑지 않았습니다. 이것이 그녀가 실패한 이유이다. (= R<
이런 서사는 편미에서도 엄밀한 호응을 가지고 있다. Dm&1> [
정덕을 시험하려는 검은 옷꾼도 기적을 열쇠로 정덕에게 물었다. "하느님이 당신에게 사명을 주셨다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 왜 신은 스스로 메신저가 될 수 없고, 반드시 너에게 의지해야 하는가? 조안이 대답했습니다. "기적을 보았기 때문입니다. 사탄은 다시 물었다: "기적이란 무엇입니까? 조안이 대답했다. "바람, 구름, 하늘, 종소리." 그러나 이것이 기적인지는 모르겠다. 마지막으로, 그녀는 확실히 대답했다: "그것은 칼이다. 사탄이 대답했다. "칼이 풀밭에 떨어지는 데는 천만 가지의 해석이 있다. 왜 그것이 하늘에서 떨어졌다고 믿는가? 너는 사실 네가 보고 싶은 것을 선택했다. 사탄도 조앤에게 물었다. "당신은 하나님의 이름으로 하시나요, 아니면 당신 자신의 이름으로 하시나요? 네가 "나를 사랑하는 사람, 나와 함께 가자. \ "? ".%:
여기서 칼은 기적과 사명과 연결되어 있습니다. 즉, 첫 번째 공식 대응과 두 번째 공식 대응은 엄격한 논리적 서술을 가지고 있습니다! -응? JD?
-응? 샤오은 온라인 역사 포럼-샤오은 온라인 역사 포럼: "
● 세 번째 주요 공식 통신, n
우리는 이 영화의 두 가지 대응 형식을 그렸는데, 흑인과 성녀 정덕의 세 단락의 대화 요점은 다음과 같다: J.
-응? 실버 온라인 역사 포럼-실버 온라인 역사 포럼 -/QP
실버 온라인 역사 포럼-실버 온라인 역사 포럼 Wni * \
하나님과 연합하다. 신은 나에게 사명을 주셨다. 나는 들을 수 없다. 신이 정말로 너를 필요로 하는가? O, [c+
성배의 혈주는 하늘의 검에서 나온다
기적을 기다리지 마라.