가무는 인류가 감정을 표현하는 중요한 수단으로 예로부터' 모체 예술' 으로 여겨졌다. 갑골문의' 춤' 자는 한 사람의 손에 야크 꼬리를 들고 춤을 추는 것처럼 쓰여졌다. 많은 고서에는 춤에 관한 기록이 있다.
상서' 는 우리나라 역사상 가장 오래된 거저로 고대 그리스의 호머 서사시, 고대 인도의' 길곡' 과 페르시아의' 구 징' 보다 600-800 년 앞선다. 그 내용은 매우 풍부해서 여름, 상, 서주에 관한 귀중한 사료를 많이 보존하였다. 그중' 요전' 은 사냥의 춤 장면을 묘사한다. 어떤 사람은 석두 두드리며 리듬을 익히고, 어떤 사람은 가죽을 걸치고 춤을 춘다. 이것은 사냥 전 기도식일 수도 있고, 사냥이 돌아온 후의 축하 행사일 수도 있다. 농경 시대로 접어들면서 많은 농경 활동이 춤으로 변했다. 여씨 춘추 고악' 에 따르면, 창 부족에서는 세 사람이 야크 꼬리를 들고 박자에 맞춰 춤을 추며 여덟 가닥의 글을 부르고, 천지를 찬양하고, 귀신을 숭배하고, 조상을 모시고, 인민의 번영을 기원하며, 초목이 무성하고, 농작물이 풍작하고, 가축이 풍족하기를 기원합니다. 또한 신은 소원, 귀신 쫓기, 춤 (), 기우, 물고기비 춤으로 상을 받았고, 남녀는 만무를 즐겨 춘다. 《시경》의 많은 시가는 모두 가무 장면의 기록이다.
여기서 특별히 언급할 만한 것은 신부 들러리이다. 학계의 어떤 사람들은 傩이 사람, 풀, 새의 서사시성 춤에서 유래한 것으로 보고 상대에서 제작되어 주조에 유포되어 공자에 기록되어 있다고 생각한다. 대부분의 사람들은 귀신을 쫓아내고 전염병을 없애는 활동이라고 생각하는데, 원시 종교인 요술 문화에서 발전한 것이다. 먼 옛날의 선조들은 생활 환경이 열악하고, 생산성이 낮고, 생명이 위협을 받았다. 자연 숭배, 토템 숭배, 조상 숭배 등 범신론의 출현은 필연적이며, 음양을 조화시키고, 재난을 피하고, 자신을 보호하고, 생존과 발전에 도움이 되는 것이다. 사제 () 의 역할은 제사 () 를 통해 실용 공리의 만족과 길기피흉심리의 균형을 이루는 것이다.
중국에 광범위하게 분포되어 있어 중원, 바추, 백월무, 티베트 본불, 동북샤만, 서역 등이 있다. 형식상 궁정, 민간 (촌민), 군대, 절 () 로 나눌 수 있다. 고대에, 전형적인 傩은 주조의 관우 () 였다.' 이주하 방관 석상 ()' 은 주조 관우 () 의 내용을 기록하였다.' 방, 손바닥이 곰피, 금안, 신비로운 옷, 여러 상인, 속도 백관 () 은 소실로 전염병을 몰았다. 대상할 때, 먼저 무덤에 올라가 관에 들어가 동생과 네 귀퉁이를 치고 양방을 몰고 갔다. " 주노는 계춘에서 열리고, 추석과 섣달, 이것은' 신부' 라고 불린다. 연극의 경우, 그것은 종교 문화와 연극 문화의 결합이다. 그러나 그것은 당송 이후의 일이다.
중국 남방, 특히 초나라 (오늘 호북 호남) 에서는 귀신이 신을 숭상하고, 마법이 보편적이며, 제사 가무는 매우 흥성하다. 당시 어떤 사람이 제사 가무를 맡았다. 이 여자는 마녀라고 불리고, 이 남자는 서라고 불린다. 그들은 모두 노래와 춤을 잘 춘다. 점술식이 열릴 때마다 그들은 속임수를 쓰고, 노래하고, 춤을 추며 하나님과 사람들을 즐겁게 한다. 위대한 애국시인 굴원의' 구가' 는 민간제사의 무무 가사를 바탕으로 창작한 것이다. 구가' 에는 구름을 타고 안개를 타는 용, 미련이 있는 페이시앙, 우울하고 슬픈 대사명, 침묵하고 우울한 하버, 낭만적이고 다정한 산귀신, 감히 죽을 수 있는 상등이 있다. 따라서 중국 희곡사를 연구하는 저명한 학자 왕궈웨이 씨는 고대 무제 가무가 이미 연극의 싹이 돋아났다고 생각한다.
갑골문의 "춤" 자