천비백열, 양기음 배우자. 16 * * * 문파, 27 동도인, 38 친구, 49 친구, 50 동도인, 패리티, 징조, 인연. 팔체 홍포, 자모가 각각 적용, 천지 위치, 산천 환기, 뇌풍이 희박하고, 물과 불이 조화되지 않고, 중오극정, 이웃방 9, 삼칠옆, 이팔사육을 만들었다. 양은 음과 관련이 있고, 음에는 양이 함유되어 있고, 양은 음에서 태어나고, 부드러움은 시작이며, 음덕은 너그럽고, 양덕은 창성한다. 그러므로 양은 음원, 음양, 하늘은 모양이 있고 땅은 붙어 있어, 그 시작이라고 한다.
《청낭경》중권
하늘에는 오성이 있고, 땅에는 오행이 있고, 비로소 성산천이 있고, 기행은 땅에 있고, 아름다움은 하늘에 있다. 형관 기상으로 인해 인간의 기율을 세울 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 위자천극, 태을의 황궁은 4 대 정의를 통치하고 남방에서 통치한다. 석천의 동궁은 서게이 조금, 태극남원과 사기둥에서 빛을 발한다. 사칠은 경경, 오덕은 위사, 동정은 쿤유, 등불을 매달아 기기, 일곱 명의 정추기, 순환이 시작된다. 토덕 업로드, 하늘, 음용양, 양용음응응, 음양만남, 복보 영원, 음양상선, 화는 하늘에서 내려온다. 하늘이 가깝고, 땅이 가득 차고, 형체가 기적을 멈추고, 만물화생, 신은 응당 있어야 하고, 귀신은 사람과 함께 복을 받는다. 그래서 하늘은 땅의 유형처럼 상하가 꼭 맞아야 한다. 이것은 소위 변형 기계입니다.
낭경 (제 2 권)
무한과 태극은 이치에 맞고, 가스는 땅, 해와 달과 별, 강기가 솟아오르고, 산천초목, 부드러움이 뭉쳐 있고, 자양이 창성하고, 음계한다. 양덕은 코끼리가 있는데, 덕이 있기 때문에 땅은 네 가지 세력이 있다. 공기가 사방팔방에서 오고, 외기가 형성되고, 내기가 멈추고, 바람이 흩어지고, 계수가 멈춘다. 그래서 5 행을 따라야 한다. 팔괘, 6 도, 8 문, 5 운을 밀고, 육기, 청덕, 입인을 정해야 한다. 변화 때문에, 원래의 것이 시작된다. 이를 변환이라고 한다.
《낭서》
양공의 연금은 남자와 여자에 달려 있고, 세상의 책은 다르다. 먼저 김룡을 보고, 피를 보고 맥락을 알아보다.
용은 음양 두 개로 나뉘고, 물은 세 갈래를 자세히 알아본다. 강남용은 강북에 오고 강서룡은 강동으로 간다.
성인 부헤로, 탁견양강이 송화, 음양관유천, 주택은 부시년 간 도성이다.
Jinshijing 순수한 패스 이 기술, 공연 개념 신비, 주새 생노, 무지에 대해 이야기;
인생 2, 2, 3, 3, 모든 것이 현관이다. 말할 필요도 없이, 이것이 바로 음양이다.
음양의 현기를 알고, 그 성쇠와 생사를 알고, 산을 타든지 물을 오든지, 죽어도 가져가지 않는다.
12 나침반 가지생, 모레 건조, 차원 가지, 팔간, 4 차원 보조가지, 자모 공손추동;
이십사산은 순역하고, * * * 는 사십과 팔이판으로 나뉘는데, 그 중 오행은 분수가 있지만 조상은 음양에서 나온다.
양은 좌회전하고, 음은 우회전한다. 어떤 사람들은 음과 양을 알고 있습니다. 왜 지구를 만나지 않습니까?
양산이 양강을 흐르고, 음산이 음강을 흐르고, 웃는 것도 예사다.
탄탄한 원리를 모색할 수 있다면 능숙하게 운용할 수 있고, 음양은 만날 수 없다. 일산과 일수만으로는 충분하지 않다.
스물 네 개의 산이 양쪽에서 솟아올랐는데, 때때로 선생님은 이 뜻을 알고, 오행은 이십사 리에 분포되어 있다. 선생님은 이 전술을 기억하셨는데 왜 기억하지 않으세요?
산 위의 용신은 물에 들어가지 않고, 물 속의 용신은 산에 오르지 않는다. 이 양산으로 물을 밟고, 백리산 강이 울린다.
음양을 정화하는 방법도 있는데, 앞뒤가 여덟 발이 섞이지 않고 음양을 비스듬히 취하고 기운이 솟는다.
너는 언제 산꼭대기에 도착했는지 알아야 하고, 3 단 4 단의 억류가 필요하지 않다. Longshen 만큼 왕, 음과 양 은 다른 점 이있다;
하늘의 별은 직물처럼, 삼팔이는 물을 건너고, 물은 반드시 만나고, 호수 속의 기러기처럼 약탈한다.
부귀빈천은 수신에 있고, 물은 산가의 혈맥의 정수이며, 산정수는 밤낮으로 움직이고, 물은 채록산의 주인이다.
건곤근훈어거리, 내행 4 대 신전, 5 줄의 옷감으로 생계를 꾸려 나가야 하는데, 천기의 오묘함을 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
건곤고건시 물장류, 계신 초입가부, 한 노분, 열 무덤이 구묘에 묻혀 가난한지 확인해 주세요. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
오직 한 집안의 복만 있을 뿐, 산하에 가는 것도 도리에 맞다. 사건 현기 음양, 4 피해 6 남도 모두;
삼재육건은 매우 흥미진진하지만, 3 패는 5 편향이다. 일선이 외국을 교란하고, 오행이 뒤바뀌기 때문이다.
어찌 된 일인지 화복은 모두 지어낸 것이다.
경륭한 오옥
쿤 Renyi, 거대한 문 밖으로 시작, 깨진 마음, 깨진 위치; 첸 xunhai, 전체, 지아 guishen, 모든 방법 탐욕 늑대; 왼쪽은 양이고, 아들은 해인, 오른쪽은 음, 오후는 정지시 병입니다. 여자와 남자, 신비한 공간에서 만나고, 남자와 여자, 신비한 공간 점술은 안쪽으로 밀고, 산과 물은 이 이치를 이해해야 한다. 물과 산, 운세는 모두 관련이 있다. 명공선, 오행 중에만 이 방법을 알면 갑옷을 찾을 필요가 없다. 거꾸로 매달려, 스물 네 산 보석 이있다; 앞으로, 스물 네 산 화재 구덩이; 골든 드래곤 인식, 한 번 위도, 끝없는; 스승이 능숙하게 사용하기를 영원히 기다리다.
1 층은 용의 몸을 아는 것을 의미한다. 둘째, 맥명당에 와서 편파적이지 않다. 세 번째 방법은 gongcao 의 전송이 고압이 아니라는 것입니다.
넷째, 당명의 십자가는 신비롭다. 다섯 번째 멋진 것은 전후 청룡이 두 장의 사진 속에 있다는 것이다. 여섯 번째 비밀, 팔국성의 자물쇠는 직립되어 있다.
일곱째, 천심 십도를 구하라. 여덟 번째 통치, 우여곡절, 하나님은 종종 인식; 아홉 번째 신, 그를 공평하게 하라;
열 번째 이치, 진실한 감정이 부족하면.
왜 오선 스펙트럼을 쓰러뜨리고 음양에 앉아 생각하니? 손바닥 유형을 알고, 태극권은 명확한 그림을 가져야합니다. 가스를 바꾸는 방법, 가스를 조절하는 방법을 알고, 반드시 외워야 한다.
별 다섯 개를 말하면, 방원 예수는 분명해야 한다. 그 높이를 아는 자, 별과 봉우리는 반드시 나뉜다. 귀신과 옵시디언, 생사가 오가는 것은 정말 기묘하다.
만약 네가 물을 넣으면, 너는 운이 좋게도 죄수에서 벗어날 수 있다.
이십사 산은 오행, 지영, 죽음, 지생으로 나뉜다. 착지는 다르다. 비밀은 신비한 공기 속에 있다.
용리혈은 분명히 구분해야 한다는 것을 깨닫고, 사람은 천심을 자세히 분별해야 한다. 천심은 계산하지 않을 뿐만 아니라, 중간 물도 본다.
집 밖으로 이름, 산 보물 에 이르기까지; 내생적 명성에서 철수에 이르기까지 집안의 돈이 바닥났다.
출입국, 성왕, 고위 관리 후손 부자; 맥흥의 원인을 알아야 하고, 룡은 맥의 한해를 쉬어야 한다.
다른 산이 와서 도와주더라도, 빈 노동 말 호룡; 다시 별을 나누라고 권하고, 길흉은 신처럼 된다.
이 문장 정말 미묘하다는 것을 알고 곽후안을 다시 보세요.
이 비밀은 줄곧 오스트리아 언어에 존재한다.
원문: 쿤인의, 문곡은 무에서 유까지; 뿌리 빙 편지, 직무는 염정이다. 견권 Geng 데실, 모든 무곡; 조가정, 늑대를 탐하다.
곽푸의 「장서」 () 를 백어로 설명하면서 "장사하는 사람은 숨기고, 노여움을 타고, 분노하고, 땅에 행하고, 만물을 낳는다" 고 말했다. 이것은 지리학의 원리이자 세계를 인식하는 철학적 기초이다. 이른바' 가스' 란 우주의 음양이다. 현대어로 말하면 바로 음양전자다. 장서' 는 세상 만물은 모두 음양투쟁이 통일되어 생겨났고, 만물의 각 개체는 나무, 불, 금, 물, 오행으로 구성되어 있으며, 지리 분야에서도 예외가 아니라고 생각한다.
지리의 수단은' 분노를 이용하는 것' 이다. 그것은 사람들의 생활 장소를 분노에 적응시키고, 분노를 이용하고, 생활과 생산을 위해 봉사하는 것이다. 하지만 화가 났을 때 그것을 볼 수 있는 방법이 없을까요? 「장서」는 "흙은 가스의 어머니이고, 흙은 가스가 있고, 가스는 물의 어머니이고, 가스는 물이 있다" 고 알려 준다 즉, 타고난 분노. 화생수는 물과 토양을 관찰하면 화를 알 수 있다. 이른바' 흙' 이란 바로 대지이다. 지리학의 "용, 모래" 는 산맥과 맥락, 즉 지구의 표면 구조를 가리킨다. 여기서 말하는' 흙' 은 화학 원소의 흙이 아니라 나무, 불, 흙, 금수 오토이다. 현대어로 말하면 각종 원소의 토양이다. 이용화' 는 각종 원소의 음양, 즉 토기와 각종 원소의 물기를 이용하는 것이다.
광대한 지구 표면의 물과 토양을 어떻게 알 수 있습니까? 나경해' 의 시조' 천유경' 은 지표의 수토를 지진, 교교, 함몰, 이탈 4 괘로 간주하며' 주역' 에서' 태극생 2 기, 이의생 4 상' 과 같다. 부속 나무, 부금속, 부속 물, 부속 불. 지구 표면의 흙과 수분을 나무, 금, 물, 불의 네 부분으로 만드는 것입니다. 지리적으로 용, 모래, 물이라고 합니다.
수무국, 9 대행성으로 문곡을 명명하다. 물국은 12 지심공, 왕디는 자궁, 무덤은 진궁에 있다. 신사진은 왕성묘의 삼하 수무국이다. 나침반에 꿰매는 것은 동궁, 인자동궁, 첸은 동궁을 빛나게 하기 때문에 쿤인과 굴곡이 처음부터 시작되었다는 뜻이다.
소방서는 9 대행성의 이름을 염정이라고 부른다. 화국은 12 지음궁에 살고, 제왕은 오궁에 있고, 묘는 서궁에 있다. 윤무서는 왕성묘의 삼하 소방서입니다. 나침반바늘로 꿰매는 쌍산, 건인동궁, 오빙동궁, 서신동궁에서 고건빙심은 염정이라고 합니다.
황금국은 9 대행성의 이름을 무곡으로 지었다. 김국수는 12 지 제 4 궁에 있고, 황왕은 오궁에 있고, 묘는 추궁에 있다. 못생긴 것은 왕성묘의 삼합일금국이다. 컴퍼스에서 바늘, 견권 은 같은 궁전, Geng 은 같은 궁전, 여자 는 같은 궁전 을 가지고, 그래서 견권 Geng 여자 는 모두 라고 말했다.
나무국은 9 대행성의 이름을 따서 늑대를 탐한다. 목국 수수는 해궁 12 개, 황제는 태조에 있고, 묘는 위궁에 있고, 해태조는 묘삼합목국이다. 바늘은 나침반의 쌍산에 꿰매고, 자모와 같은 궁전에 살고, 정웨이와 같은 궁전에 살고 있다. 그래서 그는 간가정탐늑대라고 말했다.
5 행은 나무, 불, 흙, 금, 물이고, 분국에는 나무, 불, 흙, 금 4 국, 국면이 없다는 점에 유의해야 한다. "하도" 의 방위는 북쪽이고, 이칠불의 방위는 남쪽이고, 삼팔목의 방위는 동쪽이고, 사구금의 방위는 서쪽이고, 중간에 50 명의 원주민이 살고 있기 때문에 지방국이 없다. 흙과 물은 생명이 있기 때문에, 토지국과 물국은 지역 대우에서 똑같다.
천우경' 은 "갑술 병인은 양띠, 오행세부" 라고 말했다. 을, 신, 정, 계피는 모두 음인데, 반대로 오행을 찾는다. " 갑경 프로필 임기는 용을 가리키고, 을신기 정기는 계기 () 를 가리킨다. 용은 양띠이고 이름은 남편이다. 물은 음속에 속하여 아내라고 부른다. 용과 물의 조화는 분노, 즉 음양의 조화, 부부의 조화이다. 음과 양, 양은 그늘을 따르지 않는다. 그래서 지리적으로, 양 위주, 즉 용 위주, 음 위종, 즉 물은 용에 종속된다. 용이 사는 곳이 바로 물이 번성하는 곳이다. 왕디수궁은 용의 장수궁으로 영묘에 속한다. 이것이 왕성묘 삼합이 된 이유이다. 우리는 소대장을 밀어 황도 12 궁을 낳고, 반대로 하는 것이 아니다. 용을 밀던 왕황제가 물이 꺼지지 않는다는 것을 알았기 때문이다.
천유경' 은 "사명 삼합이 밀접하고 쌍산 오행이 모두 있다" 고 말한다. 이른바 사생명이란 바로 사룡의 사명이다. 용의 경우. 삼강은 각 의륭중의 왕성묘를 가리킨다. 국면에 관한 한. 쌍산은 바느질 바늘을 가리킨다. 오행은 포인터가 별을 만지는 것, 즉 72 룡오행이다. 쌍산은 24 산의 주가지와 4 차원을 바느질하는 것 외에도' 삼칠쌍산 균등' 이라는 원칙을 포함하고 있어 갑자가 그 아래에 분포되어 있다. 그래서' 천우경' 은 "먼저 산 뒤 방향을 정하고 구슬도 함께 두지 마라" 고 말했다 그는 "다섯 개의 행방을 찾는 법을 알아야 한다. 부는 금룡을 만들 것이다" 고 덧붙였다. 쌍산 부하, 일흔두 마리의 용을 알고 있는데, 이를 오낙이라고 한다. 또 "별들은 오행인식 조심하고 점괘를 탄 자는 반열을 놀라게 한다" 고 말했다. " 즉, 용은 같은 방향이어야 하고, 방향은 같은 물에 있어야 합니다. 즉, 용은 물속에서 점을 칠 수 없습니다. 즉, 서로 연결될 수 있고, 변할 수 없습니다. 천우경' 에서 이른바 길상이란 용이 물속에서 같은 점술을 할 수 없다는 뜻이다. 이 단락의 왕성삼합묘를 알면 점을 칠 수 없다는 것을 알 수 있다.
원문: 좌측 행위는 양지 () 이고, 자추 () 는 바다 () 이다. 정확한 행동은 음이고, 정오부터 신웨이까지. 여성과 남성은 신비한 공기 속에서 만나고, 남성과 여성은 신비한 공기 속에서 찾는다.
백화경 병인은 양, 용띠이다. 양은 아들에서 태어나 바다에서 태어났다. 에틸기 정기는 음속 () 에 속하며, 물 () 에 속한다. 인생은 오시에 태어났고, 신웨이와 반생했다. 외양은 태어나지 않고, 외음은 길지 않다. 이것이 만물이 자라는 원리이다. 지리학은 용사수에 대한 견해가 일치하기 때문에 양동송의 지리학은 먼저 음양을 구분한다. 음은 여성이고 양은 남성이다.
여기서' 공선' 이란 분노, 즉 음양을 가리킨다. 음양은 보이지 않는 것이다. 우리는 사유로 그들의 존재를 이해할 수밖에 없다. 고대 지리학자, 특히 곽푸의' 분노 (음양)' 가 땅에 움직이면 만물이 생겨난다',' 만물이 땅에서 태어난다' 는 등의 이론은 객관적인 존재에 부합한다. "공압이 땅에 있다", "흙이 공중에 움직인다" 는 것은 사물의 원인이며, 음양투쟁이 통일되는 과정이다. "만물은 모두 발에서 나온 것", "만물은 모두 생에서 나온 것", "만물", "생" 은 모두 사물이 발전하는 성과이며, 사람은 볼 수 있다. 이 사업, 음양투쟁 통일의 과정은 사람들이 볼 수 없는 것이다. 이 보이지 않는 과정을' 공선' 이라고 부른다. 그러나 그는 일정한 발전법칙을 가지고 있고, 일정한 발전법칙이 있는 원인은 반드시 일정한 결과를 낳을 것이다. 지리적으로 자웅이 교차하고, 음양이 교차하고, 용수가 만나는 것은 변화의 과정이며, 현학이 생겨난 원인이다. 지리의 좋고 나쁨은 신비한 하늘, 즉 용수가 만나는 열매이다.
회합이란 바로 음양, 암수, 용수의 조화이다. 신비한 하늘을 가로질러 만나는 것은 용수가 협력하는 과정이 신비한 하늘의 발전법칙을 따르고 지리적으로 좋은 결과를 얻을 수 있도록 하기 위해서다. 이는 지리용어에서 흔히' 길조' 라고 불린다.
신비한 하늘에서 만난 남녀, 즉 용수를 어떻게 알 수 있습니까? 그것은 또한 신비한 하늘의 점술에서 추론해야 한다. 72 세의 용의 나무는 점술이다. 이것은 금이라고도 한다. 그것은 점술이다, 즉, Geng 이다. 그 음화는 점술에서 벗어나는 것이고, 이것은 C 이다. 은나는 물은 점술, 즉 임이라고 말했다. A, g, c, 임속 양, 공공속 용. 에틸-신기-부틸-데실은 음, 여자, 물이다. 갑은 데실, 병합은 을, 경은 정, 인합은 신, 즉 음양, 암수, 용수, 용수, 용수, 용수, 용수, 용수, 용수, 용수. 용이 사는 곳이 바로 물이 번성하는 곳이다. 물이 태어난 곳, 즉 용이 번성하는 곳은 무덤에 속한다. 즉:
갑은 하이에서 태어나 털에서 자란다. 털에서 태어나 바다에서 왕성하다. 함께 사라지다. Geng 은 바바 에서 태어 났으며, 단일 에서 번성했다; 딩은 유니버셜, 바바 왕 에서 태어났다; 둘 다 못생겼다. 병생은 음에서 태어났고, 오왕은 왕성했다. 을 (를) 오후에 태어나 음에서 성대하다. 같은 운명. 저는 신 (Shen) 에서 태어나 자 (zi) 에서 자랐습니다. 신생은 아들에서 태어나고, 왕유는 신에서 태어난다. 당일 돌아오다.
"천유경" 은 "오행을 자세히 보면 그 태생을 볼 수 있다" 고 말했다. 그는 또 "* * * 도두신은 부부로 진지한 신도이다" 고 말했다. 지진으로부터 사괘를 나누어 용신과 수신을 내놓아야 한다는 얘기다. 일음 일양, 한 여자 한 남자, 용수 커플 코디, 한 글자의 부귀상귀화. 즉: 을병만남과 달리기, 만나 모이고, 두나정경의 가스, 금양은 데갈의 가스를 받는다.
원문: 산과 물은 이 이치를 이해해야 하고, 물과 산은 관련이 있다.
백어로 이 이치를 설명하는 것이 바로 위의 그 교차의 신비한 이치이다. 이른바' 부부 노예, 한 가족' 이란 어둠 속에서 만난 이치에서 파생된 것이다. 그러나 산은 양수이고 물은 음수이다. 산은 양속에 속하고 물은 음속에 속한다. 산은 남자이고 물은 여자다. 산은 용이고 땅은 땅이다. 토박이가 길고 생기가 넘친다. 산은 물의 조상이고, 물은 산의 손자이기 때문에 산은 주이고, 물은 오직 주님께서만, 음으로는 양에서, 양으로는 음에서 온다. (서양속담, 노력속담) 그래서 지리적으로 이른바' 승노' 는 승룡의 노여움을 바탕으로 하고, 이어 폐관 앞 수수수, 내노가 내인, 회당기가 외인, 외인이 내인에 영향을 미친다. 그래서 지리는 주로 산에 의지하고, 물에 종속되고, 물은 길흉의 주요 요인이고, 산은 물에 종속된다. 즉, 산에는 길흉의 구분이 없다. 길흉은 물의 생, 왕, 이자, 죄수가 추측하고, 번창한 길흉은 물에 의해 결정된다.
원문: 명 공선, 오행 중에만. 이런 방법을 알게 되면 수트를 구하기가 쉽지 않다.
백화해나갈은 팔괘의 주요 분기로, 태음에서 유래한 것으로, 오행의 한쪽 끝이지 오행의 본체가 아니다. 일흔두 드래곤이 노래를 부르고, 가지마다 각각 하도가 있기 때문에, 가지마다 그 오간오행이 있다. 음양오행은 우주에서 풍부하다. 만물의 개체들은 모두 음양오행으로 이루어져 있다. 즉 인체로서는 폐금속, 위속 토양, 신장속 물 ... 그것들도 오행으로 구성되어 있다. 우주의 객관적 존재를 이해하는 오행만 있다. 즉, 각 가지마다 자신의 오행하도가 있다. 나갑오행을 찾을 필요가 없습니다.
원문: 거꾸로 매달고, 24 산에 보석이 있고, 거꾸로 걸고, 24 산에 불구덩이가 있다.
백화해석은 현학의 아름다움과 과학적 객관성을 기능적으로 설명하기 위한 것이다. 음양이오행은 우주의 모든 구석에 존재하며, 모든 것은 인간의 의식을 전이로 전환하지 않는 객관적인 존재이다. 오행의 방위는 북방은 물, 동쪽은 나무, 남쪽은 불, 서양금속을 가리킨다. 방위의 오행 속성은 전체 우주의 4 상을 가리킨다. 각 방향. 그것의 성분은 불순하여 우주 전체처럼 음양 오행을 포함하고 있다. 즉, 동쪽은 단일 나무가 아니며 남쪽은 순수한 불이 아닙니다. 12 방위로 보면 동방 주진 () 은 진속 () 이다. 남방의 위도 흙이다. 12 방위의 각 가지에서 보면, 아들은 물이 아니라, 추함은 흙이 아니라 나무가 아니라. 자식은 물이고, 또 다른 음양오행은' 거꾸로 매달린다' 라고 불린다. 지리실천에서 양동송은 방위오행이 객관적인 존재와 맞지 않는다는 것을 깨닫고 72 개의 용을 만들어 12 가지 아래 각각 음양원소를 놓아 방위오행을 뒤바꾸었기 때문에 이를' 거꾸로' 라고 불렀다.
용가의 지리에서 그격의 발원지와 발전지가 갑자의 김용이라면, 집이나 무덤의 자리는 갑자의 금동이고, 발원지와 발전지는 모두 금이고, 집은 모두 금이라면, 우리는 이런 집에서 생활하고 생산하는 것이 매우 순조롭고 길하기 때문에 24 산에 보석이 있다고 한다. 거꾸로 매달려라? 즉, 거꾸로 매달려있는 72 드래곤은 사용하지 않고, 비수룡이나 병룡, 음룡, 이십사룡의 심금룡 ... 그리고 과학을 객관적으로 뒤집은 72 마리의 용을 거꾸로 오행으로 되돌리는 것을' 거꾸로 매달다' 라고 한다.
지리적으로 사용되는 72 용격이 자룡이라면, 자룡궁에서 무작위로 구멍을 심고, 오자불에 구멍을 심으면, 기원과 발전은 수증기이고, 불점은 물불로 변하면 사혈이 된다. 이런 앞뒤가 맞지 않으면, 화가 나면 왕성하지 않고, 파재충명에 해를 끼칠 수 있고, 집은 불길할 것이다. 그래서, "거꾸로, 24 산 화재 구 덩이가 있다." "