I. 일부일처 제
중국 고대 혼인제도는 원시 군혼, 혈연 군혼, 아혈군 군혼, 쌍혼을 거쳐 정식으로 일부일처제를 확립했다. 일부일처제는 종법사회에서 시작된다. 한 여자가 그녀의 가족을 떠나 한 남자와 결혼해서 그녀의 남편과 함께 살았다. 태어난 아이는 부계로 계산됩니다. "주관" 은 "유명해지거나 그 이상의 남녀는 모두 유명하다" 고 기록하였다. 서른 살에 남자와 결혼하고 스무 살에 여자와 결혼한다. 누구든지 아내와 결혼하여 아이를 낳은 사람은 바로 책 한 권이다. 중춘월, 남녀 성취. 그래서 때로는 주자도 어쩔 수 없다. 만약 네가 이유 없이 주문하지 않는다면, 너는 처벌을 받을 것이다. 남편이 없는 남녀는 모두 만난다. " 이런 활동은 군혼에서 쌍혼으로의 전환의 유산일 가능성이 높다. 묘족은 아직도' 유학' 과 같은 비슷한 사회활동을 하고 있다. 《시경》에서 볼 수 있듯이 일부일처제는 이미 확립되었다. 주남 야오 타오에서' 아들의 아들이 그의 집으로 돌아가야 한다' 는 말은 한 여자가 한 남자의 집에 시집갔다는 것이 분명하다. "펭 웨이 자기 보호를 추구" 에서, "여자는 행복하지 않다, 사람들은 최선을 다한다. 선비도 지치고, 덕이삼도 마찬가지다. " 그들은 반대를 고려하지 않고 욕을 한다. 이에 따라 사랑에 대한 전적인 정성은 이미 보편적인 도덕관념이 되었으며, 전적인 사랑을 강화하겠다는 서약이 있다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 이런 관념은 종법사회가 일부일처제를 확립한 경우에만 생겨날 수 있다. 백봉주' 에서' 죽음이 그를 때려눕힐 것' 이라는 격렬한 맹세는 더욱 감동적이다. 그 \ "taifeng 드럼 \" \ "삶과 죽음 넓은, 아들 쳉 은 말했다. 집자의 손은 아들과 해로한다. "그리고" 정풍이 동문에서 나왔다 ","동문에서 나왔고, 여자는 구름과 같다. " 구름이 많지만 내가 생각하는 것은 사람이다. 옷과 수건, 내 직원들과 이야기'' 당풍양'' 다른 사람 없나요? 위자의 고' 는 의심할 여지 없이 현대에 매우 가까운 전적인 애정관이다.
둘. 결혼식 시스템
Zhou 왕조는 결혼식의 전체적인 세트가 있다. 이일결혼식' 규정에 따르면 언론 종사자 결혼에는 6 개의 절차, 즉 6 개의 의식이 있다. 포함 내용:
(1) 재능. 남자는 중매쟁이가 여자 집에 가서 중혼을 하도록 하고, 여자 측의 동의를 얻은 후, 사자에게 거위를 선물로 보내 정식으로 여자에게 청혼했다.
(2) 이름을 묻다. 남자 사자는 여자 생모의 이름을 물어 차이를 보이고, 여자 이름, 관직, 생년월일을 점술을 물었다.
(3) 나지브. 남자는 점술을 한 후 거위를 데리고 여자 집에 가서 기쁜 소식을 전하도록 사람을 보냈다. 나길식 후 공식적으로 약혼 확인, 불길한 징조는 나길이 필요하지 않다.
(4) 징수하다. 일명 나성으로, 색례로 여자에게 선물하다.
(5) 날짜를 초청해 주십시오. 남자는 결혼 길일을 고른 후 여자 측의 동의를 구했다.
(6) 키스. 결혼식 날 신랑은 어두컴컴한 차를 타고 여자 집에 가서 결혼했다.
이 제도는 《시경》에 구현되었다. "풍위건달", "부울", 몸은 책망을 받지 않았다. 너의 차로 와서 나에게 이사를 뇌물로 줘. "점술과 결혼을 보여 주었다. "계봉동산" "귀한 아들, 황제는 그 말을 반박했다. 뽀뽀, 아흔, 결혼식 추억. " 정풍 대위' 부모의 말도 핍박' 은 여자가 연인 약혼 이후에도 여전히 사람을 두려워하는 말을 묘사한다. 《시경》에는 매체에 대한 묘사가 있다. 천봉발객'' 발객은 어때요? 도끼가 없으면 자를 수 있다. 당신은 어떻게 그 아내와 결혼합니까? 토비 미디어는 안 된다',' 기봉 남산',' 아내와 결혼하면 어떡하지? 너는 반드시 너의 부모님을 고소해야 한다. "주대의 육례는 남녀 가정과 밀접한 관계를 맺고 있으며, 부모 중매 등 일련의 수속이 있다. 그러나 이것은 후세의' 부모의 생명, 중매의 말' 과는 달리 아래에 설명되어 있다.
3. 결혼 연도 및 날짜
"주관" 은 "남자 30 을 시집보내고 여자 20 을 시집가게 한다" 고 말했다. 위월의 군법은 남자가 스무 살에 결혼하고, 여자는 열일곱 살에 결혼한다고 규정하고 있다. 보통 30 남 20 녀는 한계라고 생각하는데, 넘을 수 없다. 적혼연령은 16 남 14 녀다. 전쟁 후에 인구를 늘려야 할 때, 결혼 연초가 이르면, 만기가 되면 결혼하지 않으면 벌을 받아야 한다. 또' 매실 판사 남' 을 보자. "이매, 정말 7 이다. 제 젊은이들의 좋은 날을 지체하지 마세요. 자두가 땅에 떨어졌고 가지에는 세 개밖에 없었다. 나는 내 총각을 요구할 마음이 있으니, 오늘은 더 이상 기다리지 마라. 매실이 땅에 떨어지면 쓰레받기가 쓰레받기가 된다. 나를 수재로 삼으라, 그 말이라. " 여자의 심정은 이렇게 절박하여 단순히' 한 여자가 봄을 사랑한다' ('죽음으로 남만을 부르다') 로 요약할 수 없다.
결혼에 관한 규칙도 있습니다. "Xunzi 개요": "첫 서리가 그 여자에게 반항하고, 얼음 냄비가 죽인다. 클릭합니다 고대 농민들은 겨울에 도시에 살았고, 봄은 야외에서 살았다. 티안, 특히 흩어져. 그러므로 결혼은 반드시 가을부터 시작해야 한다. 입춘, 거위가 선물로 오고, 거위가 고중매를 경배하는 것은 모두 결혼의 계절이라고 볼 수 있다. "미디어 씨": "봄 주자는 자기 마음대로 할 수 없다. 시간으로 덮어도 기절하지 않으면 돈이 모자라서 죽일 수 있다. " (루시미안' 선진사') 시' 풍위몽' 에서 "내가 강탈당했을 때, 내 아들은 좋은 매체가 없었다" 고 말했다. 아들은 노여움이 없고 가을은 기한이다. "여주인공이 내놓은 결혼 날짜는 가을이다. 육례 중 예식, 이름 묻기, 나치, 초대, 영혼은 모두 기러기를 예의로 삼아야 한다. 기러기 남비북을 데리고 음양에 적합하고, 음양의 조화를 상징하며, 사랑과 충성을 상징한다고 합니다. 그러나 나는 그것의 원래 출처가 계절과 관련이 있다고 생각한다. 거위를 선물로 받아 결혼 계절을 제한한다. 루스미안 씨가 분석한 바와 같이 늦가을부터 초봄까지는 비수기이며 풍작으로 결혼식을 올릴 돈이 있다. 예제는 허공에서 규정된 것이 아니라 당시의 사회 상황에 적응한 것으로 보인다. 풍강안: 사마천이' 사기 예기' 에서 총결한 것을 떠올리면' 예의는 인정에 무게를 두고, 예의는 인간성에 무게를 둔다' 는 것이다. 사실, 의식은 현대인들이 가정한' 형식주의' 가 아니라 더 깊은 내포를 가지고 있다. ) 여기에 덧붙여, 고서' 달리는 사람은 달릴 수 없다',' 남녀를 만나게 한다' 는 기록에 따르면 당시 남녀의 교제는 비교적 자유로웠으며, 이는' 시경' 의 대량의 사랑시에서 확인되었다. 왕봉의' 생각하지 마라, 달리기를 두려워하지 마라' 에서 당시 청년 상황의 한 점을 볼 수 있다. 당시' 부모의 목숨, 중매의 말' 은 후세 예교와 현대인의 상상력으로 억눌린 상황과는 달리 아이도 어느 정도 자주권을 가지고 있었다. 복잡한 결혼식의 의미는 관련된 남녀를 공증하고 미래의 자녀, 재산분배 등을 확인하며 쌍방을 보호하는 데 있어 사회적 진보의 의의가 있다. 이것은 후대의 상상과는 크게 다르다.
결혼, 고문이 은은하다. 결혼식은 항상 황혼에 거행된다. 당식 비오는 날' 과' 별 세 개가 하늘에 있다' 는 것은 결혼식이 밤에 거행된다는 것을 보여준다. 동문의 마틴 양' 이 성외의 남녀상봉에 대해 이야기하고 있다고 생각하는 사람들도 있지만, 사실 결혼에 관한 것이어야 한다. "혼기, 별이 찬란하다", "혼기, 별이 아름답다" 는 것은 결혼할 때이다. 황혼 결혼을 선택한 것은 고대 약탈식 결혼의 유풍이다. 약탈식 결혼은 항상 어둠을 틈타 여자를 강탈한다. 나중에, 이 결혼 제도는 사라졌지만, 풍습은 여전히 존재한다.
4. 따기, 노래, 선물
《시경》에는 많은 채집시가 있어 사람을 끌어들이는 채집모제를 형성하였다. 예를 들어, "귀를 따고 광주리를 엮지 않는다" (주남의 귀), "갈시 따기" (왕봉의 갈채 따기), "청청 따기" (소야 따기) 등 대부분 가지고 놀았다. 나는 이것이 진정한 글쓰기에 속한다고 생각한다. 따기는 일족공사의 주요 노동이었다. 농경은 시경에서 시작되었지만 채집은 여전히 계속되고 있다. "귀" 에서 "귀만 모으는 것만으로는 충분하지 않다." 응, 나 한 사람 임신했어. 그래서 거기 가서 돌아볼게. "주인공이 되어야 한다. 먼 사람을 그리워하고 일이 느리기 때문에' 돈이 모자란다' 고 한다. "녹색 따기" 도 마찬가지입니다. "마지막으로 녹색 따기는 수익성이 없습니다. 한 곡은 국에게 주고, 한 곡은 소소한 말은 무 () 로 돌아간다. "는 것은 모두 풍경에 정서가 가득 차 있고, 노동 중 그리운 심정을 쓰고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 따기에서 당시 사회생활의 한 면을 볼 수 있다.
《시경》의 정시에는 많은 문장이 포함되어 있다. "정풍, 어미까마귀" "네가 너의 아들을 알게 되면, 너는 그에게 선물을 줄 수 있다. 아들의 순종을 알고, 잡페하며 물었다. 아들 의 좋은 아들 을 알고, 잡례, \ "아침 바람 동문역 \" 을 보상 할 것이다, \ "말 처럼 고추 를 수행 할 수 있도록 그를 참조하십시오 \", \ "정역 \" 그에게 약 한 숟가락을 주었다. "펑웨이 파파야" 에서, "파파야를 주세요, 조안에게 주세요." 라고 분명히 말했다. 토비에게 보답하는 것은 언제나 좋다. 너는 나에게 복숭아 하나를 보내려고 하는데, 나는 조안요를 돌려주고 싶다. 토비에게 보답하는 것은 언제나 좋다. 너는 나에게 나무를 주고, 나는 조안 9 를 보답으로 삼는다. 신고는 언제나 좋다. "서로 선물을 주는 것은 젊은 남녀의 사랑의 증표임을 알 수 있다. 이런 풍습은 지금까지도 여전히 존재한다. 묘족의 일부 지역의' 자매절' 에서 젊은이는 아가씨에게' 자매밥' 을 요구했다. 쌀주머니가 옥수수라면, 그는 비단실을 사서 증정하거나, 솔침을 사서 자수침을 증정한다. 나무 갈고리를 얻는다는 것은 두 사람이 서로 연결하지 않는다는 것을 의미하고, 나무 포크를 얻는다는 것은 갈래를 의미하고, 천리로부터 멀리 떨어져 있다는 것을 의미한다. 고월파절' 에서 아가씨는 좋아하는 총각에게 수놓은 손수건을 던졌다. 젊은이는 실크, 사탕, 잔돈을 꺼내서 손수건으로 싸서 소녀에게 던졌다. 묘족도 두 사람이 전전하는 전통이 있는데,' 시경' 에는 마침' 정풍희시' 가 있다. 시보시 아저씨, 여성과 화목하게 지내자고 주장했다 "며 남녀가 조화롭게 노래하는 장면을 묘사했다. 현존하는 풍습으로 고서 중의 기록을 증명하니 매우 재미있다.
동사 (verb 의 약자)' 시경' 에서' 배' 와' 물' 의 의미
시경' 의 많은 사랑시는 모두 물과 관련이 있다. 예를 들면 치수, 송수, 양지수 등이다. 물과 배라는 두 이미지는 반복적으로 남녀 관계와 연결되어 있다. 바람 속에 고엽이 있다' 는 시는 여자가 연인의 청혼을 기대하는 시이다. 시에서 부르는 거위와 오이는 여자가 시집가고 싶다는 것을 보여준다. 육례에서 빼놓을 수 없는 것은 기러기이고, 례에는 오이가 사용된다. 오이 한 개는 두 숟가락으로 썰고, 신랑 신부는 각각 한 숟가락씩 들고 마시며, 세 번 불렀다. 과미는 씁쓸하고, 그 술도 씁쓸하며, 부부 가족을 상징하며, 동고동락한다. 기러기의 도착은 이미 가을이 끝났음을 보여 주며, 결혼식 날이 다가오면서 딸이 시집가고 싶어 한다는 것을 보여 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 수재가 아내 같고 빙비판' 이라는 말은' 순자 요강' 에서' 선서리가 딸을 배신하고 빙판이 죽일 때' 와 일치해 결혼할 때라는 것을 증명한다. 이 시의 마지막 절에는' 배' 가 있다. 여자는 애인의 청혼과 보트 로튼, 강을 건너 다리를 뜯는 것이 무슨 상관이 있길 바랍니까? 시 속' 깊으면 예리하고 얕으면 이슬' 은 정풍의' 혜자가 나를 생각하고, 완상진' 과' 혜자가 나를 생각하고, 완상진' 을 떠올리게 한다. 뜻은 비슷하지만' 완상',' 정안',' 풍위풍거훈' 이다 여기 물은 무슨 뜻인가요?
그리고 "진문" 을 보세요. "횡문 아래 유숙할 수 있어요. 분비된 바다, 너는 배고픔을 즐길 수 있다. 물고기를 먹나요? 강이 될까요? 아내와 결혼하면 생강이 되는 거 아니야? " Wen Yiduo 씨는 고대 남녀의 랑데부 장소가 일반적으로 산에 의지하여 은밀한 일을 하기 쉽기 때문에 산과 물을 "밀밀" 이라고 하고, 물을 "분비" 라고 불렀다. 분비물의 바다' 는 이런 의미를 담고 있다. 시에서' 장가' 와' 물고기 먹기' 는 분명히 함께 놓여 있다. Wen Yiduo 씨는 물고기의 대표적 관계와 생식, 물과 물고기의 관계가 밀접하다고 생각한다. "왕봉 양지수", "양지수, 무급". 예서헌 선생은' 시경' 의 문화해석에서 임금 도끼가 모두 매체와 관련이 있으며 남녀 관계와 밀접한 관련이 있다고 언급했다. 당풍이 미리 쐐기를 박았다' 에서' 하늘의 별 세 개' 는 결혼할 때 월급을 언급했다. 천봉발객'' 발객은 어때요? 도끼가 없으면 자를 수 있다. 당신은 어떻게 그 아내와 결혼합니까? 토비 언론은 안 된다. "도끼는 임금과 언론과 연결되어 있다. 이곳의 물은 반드시 일정한 의미가 있을 것이다. 내가 보기에, 배와 물은 남녀 관계의 은유로, 출처가 불분명하다. 물가가 남녀가 만나는 곳이거나 예서헌씨가 전시한 치수의 가장자리에 있는' 샘대' 의식이나 물의 원시 숭배, 물의 다산과 활력 등으로 인해. 결론적으로, 나는 그 이유를 시험할 수 없다고 생각하지만,' 물' 과' 배' 에 포함된 은유가 고정되어 있다는 것은 의심의 여지가 없다. 그래서' 백봉주' 에서' 범백주가 강에 있다',' 배',' 강' 은 남녀 관계를 함축하고 있다.' 섭진',' 섭' 은 은유다. 물론,' 고엽' 의 배는 사실 배를 가리키는 것이 아니라 다른 것을 가리키는데, 아마도 다른 사람일 것이다. 이것은 또한' 시경' 에 백주 두 개 (태풍과 풍암) 와 양지수 세 개 (왕봉, 정풍, 당풍) 가 있는 이유를 설명할 수 있다. 분명히' 배' 와' 물' 은 모두 숨겨진 고정적 의미를 얻었기 때문에 남녀 간의 사랑을 축하하는 주제다. 다만 오늘 이미 이 의미를 잃고 후세 사람들에게 곤혹을 일으켰다.