장자' 에 대한 반성-장자는 인자와 성현을 꾸짖으며, 한편으로는 사람들에게 영리하고 교묘한 생각을 포기하라고 요구했다. 이 두 방면의 결합이 바로 세계를 관리하는 총방침이다. 장자를 읽음으로써 나는 처사에 대한 많은 이치를 배웠다.
훌륭한 요리사는 매년 칼을 갈아야 한다. 왜냐하면 그들은 칼로 고기를 썰고 있기 때문이다. 보통 요리사는 매달 칼을 갈아야 한다. 왜냐하면 그들은 칼로 뼈를 자르고 있기 때문이다. 이제 나는이 칼을 19 년 동안 사용했다. 수천 마리의 소가 도살되어 칼날이 숫돌에서 닳은 것처럼 날카롭다. -"건강 관리". 이것은 요리사의 기예를 말하는 것 같지만, 동시에 은유이기도 하다. 자연의 본성을 따르는 사람들은 종종 약간의 체험을 하게 된다. 내 기술자들이 구조적으로 고기를 푸는 것처럼 칼은 깨지지 않지만, 수천 개의 칼날이 19 년의 소를 이해한 후에도 여전히 날카롭다. 이것이 바로 자연기질에 순응하는 좋은 점이자 양생의 큰 요점이다. 장자는 이를 위해 탄식했다. "사람은 유용한 것을 알고, 쓸모없는 것은 더 큰 것을 모른다." 우물 안의 개구리는 생존공간의 제약을 받아 바다와 이야기할 수 없다. 여름의 곤충은 생존 시간에 의해 제한되기 때문에, 그것들과 추위에 대해 이야기할 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 계절명언) 농촌에서 온 사람들은 교육에 얽매여 그들과 큰길에 대해 이야기할 수 없다. 이제 강둑에서 나와 바다를 보면 자신의 비열함을 알게 되고, 큰길에 대해 이야기하는 데 참여할 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) -'가을물'. 이 말을 보면 "자기가 아는 것을 알면 알 수 없고, 모르는 것을 알면 알 수 있다" 는 말이 생각난다. 우물 속의 개구리, 여름의 곤충, 민요가수들은 모두 자신이 본 것에 얽매여 있다. 그래서 이것은 자신의 비열한 것이다. 일단 그들이 속박에서 벗어나 알려진 것에서 미지의 것으로 나아가면, 그들이 모르는 것에 대해 그들과 이야기할 수 있다. 왜 그렇게 말하죠? 그들이 알고 있는 것을 모두 알고 있을 때, 그들은 자신이 알고 있는 것만 믿었기 때문에, 당신이 그에게 모르는 것을 말할 때, 그는 종종 믿지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 만약 네가 그가 모르는 일을 알고 있을 때 그에게 그가 모르는 일을 말한다면, 그는 왕왕 진짜라고 믿게 될 것이다. 그는 자신이 모르는 것을 알고 있기 때문에, 다른 사람이 말하는 자신이 모르는 것을 믿는다. 그래서 하버는 바다의 광대함을 보고 나서야 자신의 비열함을 깨달았다. 우물 안 개구리는 유정에서 나와야 자신의 무지를 알 수 있다. 하충은 사계절이 지나야 자신의 생명이 짧다는 것을 알 수 있다. 교육의 굴레에서 벗어나야 시골 노래 사람들이 자신의 무지를 이해할 수 있다! 따라서 자신의 제한된 범위에서 벗어나야만 다른 넓은 범위에 접근할 수 있습니다!
전통문화는 개인의 도덕수양을 중시하여 대학생의 종합적인 자질을 제고하는 데 유리하다.
우리의 전통문화는' 슬림함' 과 치국평천하를 연결시킨다. 전통문화의 고전에는 이런 말이 있다. "옛 욕망은 덕이 나라를 다스리고, 그 나라를 다스리고자 하는 자는 반드시 그 집에 거주할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 한 가정에 함께 있으려면 강제해야 한다. 자기 재배, 첫 번째 긍정적 인 마음; 정확해야 하고, 먼저 성실해야 한다. 진심으로, 먼저 그에게 알려 주십시오; 지식은 사물 속에 존재한다. 사물은 알고, 성실하고, 성실하고, 정정하고, 수리하고, 수리하고, 국치하고, 나라가 천하를 다스린다는 것을 안다. "슬림함은 사람이 하는 일의 근본이다. 슬림하지 못하면 아무것도 이루지 못한다. 당대 대학생들은 공공장소에서 큰 소리로 말하고 기숙사에서 청소하지 않는 등 자기 수양에 신경을 쓰지 않는 경우가 많다. 대학생이 성실하고 자족할 수 있다면 자신의 미래 발전에 더 많은 기회와 더 매끄러운 미래를 제공할 것이다.
당대 대학생은 기본적으로 개혁 개방 과정에서 성장했다. 전반적으로, 그들은 아버지 세대에 비해 비교적 풍부한 물질적 조건, 다양한 가치 취향, 다양한 생활 방식을 가지고 있다. 현대화는 그들의 성장에 중요한 역할을 하였으며, 전통문화는 그들의 인식과 관념 속에서 점차 약화되었다. 그러나 전반적으로 대학생들은 전통문화가 사회에 미치는 영향을 긍정하며 중국 전통문화의 미래에 대한 자신감이 충만하다.
당대 사상가 임선생은 한 민족의 역사문화가' 국가의 흥망학, 민족의 흥망학' 이라고 생각하며 전통문화와 역사지식의 보급과 교육을 중시하고 정치문명과 정신문명 건설에서의 적극적인 역할을 발휘해야 한다고 생각한다. 전통문화와 역사지식의 보급교육을 강화하는 것은 전 국민의 역사의식을 높이고 전통문화의 정수를 선양하는 중요한 조치이자 현대교육의 의무이기도 하다.
대학생은 더 전면적으로 자신을 성인재로 만들어야 한다. 시대와 사회 발전의 추세는 단순한 기술경제인재가 더 이상 사회 발전에 적응하는 종합형 인재가 아니라는 것을 보여준다. 문명의 진보는 더 많은 높은 자질의 인재를 요구하는데, 한 가지 기량을 갖추어야 할 뿐만 아니라, 좋은 도덕문화 수양도 있어야 한다. 가장 기본적인 역사 지식도 모르면 농담을 할 수 있을 뿐만 아니라 간단한 실수를 할 뿐만 아니라 국가의 영예와 이미지에 손해를 입힐 수도 있다. 만청학자 자진은 "그 나라를 소멸하는 것보다 그 역사를 소멸하는 것이 낫다" 고 말했다. 역사가 한 나라에 얼마나 중요한지 알 수 있다. 대학생은 국가와 민족의 희망이다. 그들은 인문지식을 열심히 공부하고, 전통문화의 정수를 자각하고, 자신의 인문적 소양과 종합적인 자질을 지속적으로 제고하고, 자신을 더욱 전면적인 인재로 만들어야 한다.
장자 2 에 대한 생각. 장자는 책이 아니라 세상이다.
네, 장자의 황당무계해 보이는 이야기들을 읽고, 깨지지 않는 이치를 반복해서 궁리하면, 당신은 단지 문을 열었을 뿐, 이 문은 진실되고 소박한 천도로 통한다는 것을 알게 될 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
세상의 천백 년 동안의 슬픔은 세상이 세속 속에서만 생명의 참뜻을 찾는 것이지, 세속을 초월하여 광야의 그윽한 현우주에서 큰길을 찾는 것이 아니라는 데 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 장자가 위대했던 것은 그가 3 계를 뛰어넘어 구름 위에 서서 우여곡절을 조감도했기 때문이다. "하늘과 땅의 영만 있고 만물은 자랑스럽지 않다." 장자는 바로 이런 인재이다. 그는 세상이 너무 어두워서 엄숙한 말을 할 수 없다고 생각했고, 묘우의 말, 황당무계한 말, 터무니없는 낭떠러지 말 등 책으로 가득 찼다. 그는 창조주와 함께 세상에서 수영을 하고 있으며, 그는 끝이 없는 삶과 죽음을 가진 사람들과 친구이다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 친구명언)
장자는 대대로 뒤바뀐 세계를 조롱했고, 명리를 위해 망신을 당한 사람들을 조롱하고, 작은 이득을 위해 사람과 자연의 조화를 파괴하는 소인들을 풍자했다. 권력을 찾는 사람들은 자신의 정신적 불완전성과 왜곡된 인격을 세속적인 축복과 교환하는 반면, 장자는 고당에 모시는 점괭이 껍데기보다는 꼬리를 끌고 진흙탕에 있는 늙은 거북이를 만드는 것을 선호한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 장자의 유아와 소탈함은 바로 그의 독특하고 오만하고 얽매이지 않는 인격적인 매력이 자유의 하늘을 지탱하고 있다.
장자' 에서 가장 높은 지식은 우주와 생명의 기원을 탐구하는 지식이라고 밝혔다. 우리가 장자의 세계를 열었을 때, 제한된 내용이 모두 명료하고 모든 것이 순천. 만물의 기원은 무엇인가? 유일한 방법. 만물의 근원은 무엇인가? 유일한 방법. 생명의 기원은 무엇인가? 장자는 웃으며 가볍게 밀었다. 사람의 가장 큰 지혜는 자신의 보잘것없는 것을 깨닫는 것이다. 인생은 꿈에 불과하다. (조지 버나드 쇼, 인생명언)
플라톤의 말에 따르면, 인간의 영혼은 우리 세상의 더러움과 추함은 없고 순결과 아름다움만 있는 완벽한 집에서 나온 것입니다. 영혼은 이 세상에서 오랫동안 떠돌아다녔고, 한 몸 속에 살았고, 자신이 어디서 왔는지 잊고, 고향의 모든 것을 잊어버렸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 영혼명언) 그는 이 세상의 모든 아름다운 것들을 보고 듣고 느낄 때마다 자기도 모르게 감동하고 편안하고 친절하다. 그는 그 아름다운 물건들이 모두 그의 고향에서 왔다는 것을 알고 있었기 때문에, 그는 일생동안 그 기억의 느낌을 찾아 고향을 향해 끊임없이 발길을 걸었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언)
실사구시는 장학의 핵심이다. 하지만 우리는 모두 인위적인 마법권에 살고 있습니다. 모든 것이 인위적입니다. 우리는 이미 본성을 잃었습니다. 우리가해야 할 일은 아름다운 자연 세계를 찾는 것뿐입니다.
장자의 천연 피리를 이용하여 잃어버린 세계를 찾다. 사람의 생명과정은 영혼이 아름다운 고향을 찾는 귀로이다.
장자' 는 삼이세민이 "구리를 거울로 삼아 단정하게 입을 수 있다" 고 반성했다. 역사를 거울로 삼으면 신세대를 알 수 있고, 사람을 거울로 삼으면 득실을 알 수 있다. " 이 견해는 매우 일리가 있다. 나는 "책을 거울로 삼아 고금을 밝히고 대의를 분명히 할 수 있다" 고 말했다. 책은 인류의 훌륭한 스승과 좋은 친구가 될 만하다. 오늘날과 같은 복잡한 사회에서 생활하는데, 모두가 적당한 철학을 찾고 있는가? 어떻게 해야만 이런 철학을 찾을 수 있습니까? 나는 중용이 우리의 근원이라고 생각한다.
"천명은 자연이고, 제멋대로는 길이고, 수도는 곧 가르친다. 만약 네가 도사라면, 너는 잠시도 떠날 수 없다. 너는 떠날 수 있고, 도사가 아니다. 그러므로 군자는 신중히 무시하고, 두려워하지 않고, 보지도 않고, 드러내지도 않는다. 그래서 군자는 신중히 혼자 있다. 희로애락이 모두 중간에 있다. 모든 머리카락이 중간에 있는데, 이를 화라고 합니다. 중자는 천하의 근본이기도 하여, 이로부터 중화와 하늘의 지위, 만물의 교육을 받는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 따라서 자연에 순응하고 중화의 상태에 도달하여 변화에 항상대응해야 한다.
그럼 중화란 무엇일까요? 중화는 중용, 포용, 이용, 편파적, 수시로 제멋대로, 인연을 따르는 것이다. ....
심도
중립을 이루기 위해서는 먼저 신중히 독립해야 한다. 원나라의 카오 지안 (Cao Jian) 처럼, 우리는 평생 청렴하고 청렴한 야망을 유지할 것입니다. 양진이 말했듯이, "천지아는 것, 너는 나를 안다." 의사로서 우리는 신중함과 독립에 더 많은 주의를 기울여야 한다. 우리가 혼자 있을 때 의사가 생명을 구하는 사명을 잊지 마라. 우리는 세부 사항에 주의를 기울여야 하며, 우리는 언행이 일치해야 한다. 육친불인식' 에서 각종 질투를 팔괘하는 것은 더더욱 바람직하지 않다.
중용 사상은' 중용' 이라는 책뿐만 아니라' 도덕경' 과' 장자' 에도 스며들었다.
조용하다
"도덕경" 은 "선은 물과 같고, 수리 만물은 다투지 않고, 뭇사람의 악을 위해, 옛 길은 매우 적다" 고 말했다. 좋은 곳에서 살다. 마음선, 선과 자비, 언선과 편지, 선정, 좋은 일, 순경. 남편은 다투지 않기 때문에 특별한 것이 없다. 클릭합니다 물은 잘못이 없다, 왜냐하면 논쟁이 없기 때문이다. 사람은요? 우리는 도처에서 경쟁력이 있기 때문에 많은 실수와 누락이 있다. 유방은 한중을 퇴각하고 잔도를 불태워 후퇴를 진진으로 삼았다. 한 사람이 큰일을 이루는 수단일 뿐 진취적인 태도가 아니다. 평화의 한 귀퉁이는 구차하게 살다가 태세를 부리는 준비 과정이지, 구차하게 살지는 않는다. 유방은 마침내 중원으로 돌아와 항우를 물리치고, 잠시 참으면 풍경이 오래간다고 우리에게 말했다. 논쟁의 여지가 없는 것은 우리가 적당히 일을 하는 방식이다. 생활 속에서 싸우지 않고, 친구가 무수히 많으며, 직장에서 싸우지 않고, 다른 사람을 도우며, 자신을 구했다. 그러므로 우리는 영성이 물과 같은 생활을 배우고, 자연에 순응하고, 조류에 순응하고, 상황에 따라 잘 지내는 법을 배워야 합니다.
기일
Zhuangzi 는 "예, 불가능합니다. 도가 되면 자연히 된다. 악? 그러나, 이것은 자연스럽다. 도대체 악이냐 악이냐? 그렇지 않으면 그렇지 않습니다. 물건은 사람이 옳고, 물건은 사람이 아니다. 없으면 없다. " 장자는 세상 만물이 천차만별이지만 때로는 생사, 장수와 죽음, 부와 비천, 부와 가난, 옳고 그름 등 모순되기도 한다고 생각한다. 결국, 그것들은 같고, 차이가 없다. 세상 만물은 모두 평등하니 색안경을 끼고 다른 사람을 보지 마라. 우리가 모든 것이 같다고 생각할 때, 우리는 고의로 부와 명리를 추구하지 않을 것이며, 우리는 모든 중용의 도를 달성할 수 있을 것이다. (존 F. 케네디, 돈명언) 반대로, 사회에서 점점 더 심해지는 성형의 물결은 생각할 만하다. 미추함은 상대적이며 근본적인 차이는 없다. 그렇다면 왜 우리는 우리의 자연 기반을 파괴해야 할까요?
중용의 영향은 광범위해서 완전히 하기는 어렵다. 우리 자신을 세 가지 측면에서 요구합시다: 신중히 독립하고, 논쟁하지 않고, 화목하게 합시다. 이것을 자로 삼아 누구도 따라올 수 없는 사람이 되기를 바란다.
장자의 4 대 고전에 대한 사고는 천천히 읽어야 진정으로 깊이 이해할 수 있다. 처음' 장자' 를 읽기 시작했을 때, 나는 좋은 마음가짐을 가질 수 없었다. 뚱보가 되고 싶었는데 아무 것도 얻지 못하여 나의 태도가 점점 초조해지는 늪에 빠졌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 나는 속도를 위해서가 아니라 품질을 위해 정착하기로 결정했다. 하루에 두세 페이지, 33 장, * * * 400 여 페이지, 몇 달 원고료. 그동안 독서 노트를 많이 써서 이해와 기억을 깊어지게 했다.
요 이틀간 첫 편인' 사방을 떠돌아다니다' 만 보고 수확이 꽤 많다. 나는 장자 사상에서 매우 중요한 방면을 배웠다. 그것은 법망을 벗어나 명리의 속박을 피하고 우주를 자유롭게 돌아다니며 어떠한 외력도 받지 않는다는 것이다. 장자는 노자와 마찬가지로 모두 자유를 추구하는 사람이다. 노자보다 그는 자유자재에 더 열중하고 있다. 그는 모든 세속적인 편견이나 정의의 견해를 무시할 수 있다. "세상은 짱 충고하지 않고, 세상은 짱 없이 우울하지 않다." 세상이 아무리 호불호가 되어도 그는 개성에 대한 견지를 바꾸지 않을 것이다. 이것은 정말 오기가 쉽지 않다. 사람은 세상에 살고, 반드시 자신이 옳다고 생각하는 것을 견지해야지, 다른 사람의 의지를 이전해서는 안 된다. 그렇지 않으면 꼭두각시일 뿐이다. 이른바' 신은 사람에게 쓸모가 없고, 성인은 무명이다' 는 것은 한 사람이 정치 성과, 명리, 명리와 같은 어떤 외적인 것에 얽매여서는 안 되며, 자유롭고, 당당하고, 매우 자유로워야 한다.
장자의 근심 걱정 없는 삶의 가치관은 어떤 사람들의 눈에는 수동적이고 은둔하여 동의할 만한 가치가 없을지도 모른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그러나, 우리는 모든 사람이 자신의 야망을 가지고 있다는 것을 인정해야 한다. 장자 () 와 노자 () 처럼, 공립업을 적극적으로 추구하고 천하를 이름을 날리는 사람이 아니다. 그는 단지 군자의' 가난하면 독선' 이라는 가치 이념을 봉행했을 뿐이다. 전란이 잦은 시대에 개인의 역량은 극히 미약하다. 자신을 잘해야 고난의 삶을 벗어날 수 있다. 장자 생활의 시대는 장자 사상의 탄생을 초래한 매우 중요한 요인이며, 장자는 현명하고 활달하며 원대한 인격도 매우 중요한 원인이다. 장자 사상이 천백년을 새것처럼 할 수 있는 것은 바로 사람의 * * * 를 불러일으키기 때문이다. 사실 모든 사람은 자유를 사랑하고 꺼리지 않는 성격을 가지고 있지만, 어떤 사람들은 각종 외부 환경의 영향으로 사회 규범, 인생 규범, 명리에 충성하는 것에 가려져 있다. 노장의 사상은 인류의 가장 원시적이고 소박한 가치관을 대표하며, 모든 사람의 내면에 직통되어 약비에 닿을 수 있다.
어려운 삶을 걷거나, 삶에 싫증을 느낄 때, 장자의 근심 걱정 없는 사상을 배워서, 우리의 마음을 얻기 어려운 평온함과 시원함을 유지함으로써, 우리가 더 큰 도전을 맞이할 수 있게 해 줄 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 물론, 우리는 장자의 자유사상을 따르고, 그의 자유사상을 실천하며, 그 속에서 자유롭게 질주하며, 편안하고 즐겁고 근심 없는 인생 경험을 얻을 수 있다.
내 눈에는 장자의 소요사상에는 결함이 없고 소위 정통관념에 배척당하는 것은 불가사의한 일이다. 도가와 유가는 명확한 경계가 없다. 사상의 하늘은 백가쟁명, 오색찬란한 것이어야 하며, 후세 사람들은 풍부하고 단일하지 않은 사상양분을 얻을 수 있다. 생활, 국가, 사회는 모두 다른 사람에게서 배워야 높은 질을 얻을 수 있다. 그렇지 않으면 건강하지 않은 방향으로 발전할 것이다. 공자와 장자를 동시에 가질 필요가 있다고 생각합니다.