하남 안양은 상대 말기의 도성 유적지이다. 여기서 출토된 갑골문은 글이 새겨져 있는데, 이를 갑골문이라고 한다. 갑골은 거북이의 복갑, 등갑과 소의 견갑골을 가리키며, 때로는 양, 돼지, 사슴의 견갑골도 사용한다. 이 갑골문은 대부분 은인의 점술의 유적이다. 은상시대에는 조상신과 자연신을 숭배하는 원시 종교가 이데올로기의 주도적 지위를 차지하였다. 따라서 은인은 어려운 일이나 중대한 행사가 있을 때 점술을 하고 거북갑수골을 태워 사건의 길흉을 예측해야 한다. 갑골문은 점술의 기록으로 후세 사람들이 고문화를 연구할 수 있도록 풍부한 재료를 제공한다.
갑골에 있는 글자는 적으면 몇 개, 수십 개, 많으면 백여 자이다. 이 신탁들의 내용은 정복, 사냥, 축산, 농경, 제사와 재난, 질병, 기상, 지리 등에 관한 내용이 매우 광범위하다. 상대의 사회경제사, 정치사, 사상사, 과학사를 충분히 반영했다. 현장에서 발굴된 상황을 보면 은인은 질서 있게 갑골을 보관했고, 어떤 사람은 지하실에 보관했고, 그 안에는 조대의 갑골문이 들어 있었다. 당시 필기작업을 하던 여정, 돌 등은 점술을 기록한 후 갑골문을 서류로 보관해 두었다는 것을 설명한다. (윌리엄 셰익스피어, 갑골문, 갑골문, 갑골문, 갑골문, 갑골문, 갑골문 등) 이러한 축적된 갑골문은 일련의 서류 자료를 제공할 수 있다.
고고학 발굴에서 갑골에 기재된 갑골문이 편성된 것도 발견됐다. 예를 들어 안양소툰마을 YHl27 호 구덩이에서 출토된 점복갑에는' 3 권, 3 권' 이라는 네 글자가 기록되어 있어 이 거북갑이 원래 9 판 조립된 것으로 드러났다. 동작빈 씨는' 상대 거북갑 추측' 이라는 글에서 출토된 갑골을 정리할 때 거북갑 두 개가 함께 붙어 있는 것을 발견했다고 말했다. 그가 그들을 폭로했을 때, 그는 거북 꼬리의 오른쪽 위 모서리에' 책 6' 이라는 글자가 있는 것을 보았고, 거북의 끝에는 구멍이 하나 있고, 구멍은 찢어진 것을 보았다. 이 발견에 따르면 동씨는 이 갑옷이 책의 한 버전이며 그 구멍은 짜는 데 사용되었다고 추정했다.
갑골문 서적의 기록과 흔적은 이 자료들이 이미 고서를 구성하는 세 가지 요소를 기본적으로 갖추고 있음을 보여준다. 이것은 상대 중후반에 중국의 초기 전적이 이미 생겨났다는 것을 보여준다.
서주 초년, 주 왕실은 은유민을 낙양 부근의 성주 감독으로 강제 이주시켰고, 상서화 씨는 은인에 대한 주공의 강의를 기록하였다. 이 칙령에서 주공은 서주 () 의 멸망은 천명 () 의 귀환이라고 설명했다. 마치 상조 () 가 여름을 소멸하는 것처럼 불평과 반항을 할 필요가 없다. 그 중 한 명은 "당신만이 알고 있지만, 은인의 조상은 은인이 여름에 그들의 생활을 바꾸었다는 기록이 있다" 고 말했다. " 주공은 은씨의 조상이 은상이 여름을 소멸한 사적을 기록했다고 특별히 강조했다. 이 자료에 따르면 상대 초기에는 고서가 있었고 갑골문에도' 전',' 책' 이라는 글자가 나왔지만 고고학적 자료는 확인되지 않은 것으로 추정된다. 상조는 기원전 17 세기 후반에 시작되었고, 상조 무정왕 시기는 기원전 1250 년경이었다. 상대 초기에는' 서록' 이 있었고, 무정 갑골문에도 서록의 흔적이 있기 때문에, 초기 서록은 기원전 1600 년부터 기원전 1250 년까지 정할 수 있다.